道冲而用之或不盈(如何理解老子的“道冲_而用之而不盈”)_万物_他在_而用

本文目录

  • 如何理解老子的“道冲,而用之而不盈”
  • 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思
  • 老子曰:道冲而用之,或不盈渊兮似万物宗…其意指

如何理解老子的“道冲,而用之而不盈”

道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

道体虚寂而无为,他的作用却是无穷无尽、边涯莫测,就像一个没有限量的容器,怎么装也装不满。道体幽深而广大,你会隐约觉得他就是宇宙万物、万千现象的本源。

他本是锋芒毕露,却如此掩饰而含藏;

他本是盛大缤纷,却如此消融而柔弱;

他本是光照寰宇,却如此幽隐而不显;

他本是唯我独尊,却如此卑微而同尘。

他是如此的清明澄澈啊!但又好像有某种东西存在。

我是不能明了道到底是从哪里而来的了,但天地诞生之前他就已经存在于那里了,没有生过,也没有灭过!

道本没有我和执著,他默默地自然运化,涵盖乾坤,包罗万象、气象万千。上至浩瀚宇宙星河,下至河中一粒泥沙,他在群山之间,他在广袤的平原,他在春夏秋冬,他在晨间与夜晚,他在花开花落,他在叶绿叶黄,他在繁华的都市,他在宁静的乡村,上至达官贵人,下至平常百姓,飞禽走兽不能离,河虾海鱼不能没。道遍一切处,道遍一切时。如何用得尽!如何充得满!“用”从运化之万物的角度而论,“满”从道体自身无垠而宣。追本溯源,尽管道体渊玄,怎不能窥道一斑!渊兮,似万物之宗。

宇宙万象皆因其而有,锋芒何曾隐而不显,只是吾人看不见;气象万千皆因其而存,盛大何曾秘而不宣,只是吾人近视眼;他光照寰宇,何存光明一丁点,只因吾人智慧尚未开显;他唯我独尊,何曾卑微何曾低贱,只因吾人尚被愚痴梦缠。

道,是如此的广大清幽,没有污染。他又何曾有清净,只是勉强名之曰净。虽然如此澄澈,但似乎又是存在的。故,湛兮,似或存。何故用“似”?圣人周全,生怕又生出执著道的事端。

道是一切的根源,可还有祖先?吾不知谁之子,象帝之先。

文 / 一朵菩提花

道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思

“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。”出自《老子》第四章。

直译为:道啊!它无形又无迹,用处却无穷又无尽。如此的深邃博大,好像天地万物的主宰。

这是老子对“道”的特性和功用进行了描述,他认为“道”的功用是无穷无尽的,而且是万物的本源。这种理念的提出,突出了“道”作为客观存在的物质属性,否决了当时的“天命观”,在那个崇拜鬼神的年代具有超越时代的积极意义。深思之下,更能体会老子的伟大。“老子”天下第一,诚是渊源流长。

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老子曰:道冲而用之,或不盈渊兮似万物宗…其意指

《道德经》第4章载道/术语象征//

原文:道冲而用之,或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷。和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

译文:道载秉承之能量,磨之不损用之不歇。源远渊深无边无尽,视乎万物由来之根本。扬起之势在,不破其运。浩然之气,混沌概存。难免上下浮沉,却不间断。言不知谓从何来,仰凝谁是主宰。

道德经第28章起点//

原文:

知其雄,守其雌。为天下谿,为天下谿常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑。为天下式,为天下式常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱。为天下谷,为天下谷常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,故大智不割。

译文:相准自身的长处发力,不露声色掩藏短项。杨长可找到更多自信,避短可消除更多顾虑,保持优势体现自信隽行。相准自身的爱好发力,拒绝一切敷衍行为。兴趣可使人趋于敬业,避嫌可消除诸多纠缠,保持动力体现雷厉风行。相准自身的禀赋发力,杜绝所有不自量力。特色独具可使人意气风发,避虚可消除众多指摘,保持定力体现阔步前行。发挥自身优势特长,在任何时间地域亦然得心应手,依此人生之转折和大小成就最终仍是取决于起点。

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