老子的《道德经》中说“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话到底是什么意思?道德经曰:天地不仁与万物为刍狗,百姓不忍与百姓为刍狗,你是怎么理解这句话的_天地_万物_不仁
本文目录
- 老子的《道德经》中说“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话到底是什么意思
- 道德经曰:天地不仁与万物为刍狗,百姓不忍与百姓为刍狗,你是怎么理解这句话的
- 怎么解释“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”谁是“圣人”
- 《道德经》里“天地不仁,以万物为刍狗圣人不仁,以百姓为刍狗”究竟是什么意思
- 《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗它表达的是什么
- “刍狗”和“走狗”是同样的意思吗
- 天地不仁以万物为刍狗、这句话说的是什么意思
- 以万物为刍狗是什么意思
老子的《道德经》中说“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话到底是什么意思
一位三清山玉虚峰神秘隐居老道长,给我讲解什么是“天地不仁,以万物为刍狗”。
有一次我去道教名山三清山游玩,那三清山果然清秀灵动,真不愧是道家名山,游历了玉京、玉虚、玉华三峰,宛如仙境。1600余年的道教历史孕育了丰厚的道教文化内涵。
我游完诸道观,便觉,此山中如此云雾缭绕、松柏丛生,想必必有高人才是,难得来了一趟,何不去访访。那时天色尚早,便独自走往山中小径,走不多时,听得一阵歌声,那歌唱道:
天地仁不仁,刍狗生不生,返本归自然,自然有妙神,妙神不足道,清虚无二门。
我听得这歌有点玄机,便循声看去。
见一小道士正在采药,我欣喜上前,问他“道长,在下参见高人。”
那道士笑道:我不过是道观里采药的小道士,衣食尚不得周全,哪里算得上高人。
我说:道长莫要推辞,你方才所唱那歌,言辞之中透着玄机,非高人不能唱出。
他说:这歌是山里的老道长教我的,你要是寻高人只好去寻他,且沿着这条道,往玉虚峰一直走,见有一老猿守候之处,便有着落。
我将信将疑,他也告辞而去。
我便寻着路一直往前,走不多时,忽然云雾缭绕,见一老猿,默默守候在青藤老树之下,竟似盘坐一般,微闭双眼,我不敢搅扰。便悄悄而过。再过十步,见一木房子,房子外有位老道士正在种菜。
我看这老道士,身穿一件破烂缝补的旧道袍,须发皆白,样貌普通,满脸褶子,并无什么仙气,倒是土里土气。我只好过去。行礼,说了来意。
老道长笑道:哪里有什么神仙高人嘛,我在这里几十年了,也没有看到神仙。
我说:方才我听那位小道长唱歌,歌词里明明很有玄机啊。
他说:你倒是有点悟性,你听到什么玄机了?
我说:我不懂玄机,主要我不懂这“天地不仁,以万物为刍狗”,是什么意思?
他说:这句话的意思呢,其实很多时候被大家误解,误解的方式有很多,你要说错了吧,也有他们的道理,但你要说对吧,其实又有点距离。
天地不仁是个啥意思,这四个字,不是说天地没有仁德,而是说
:天地不刻意以仁而立心。
为啥天地不刻意以仁而立心呢,老子的时代,很多人认为天地是有善恶是非的,是有仁德之心之性的。你要说有吗,当然有,它包含了仁德之心性,或者说它能生发仁德之心性出来。
可是它却从不以此立心。天地,也就是自然之道。这个自然之道,是清虚至极,无量无边,并且不正不邪的。
我问:那我们不是说,天地有正道吗?
他说:正道是人心所立,天地哪里有什么正和邪的分别。用我们道家的话说,它是清静的。清净的,怎么会有个仁和不仁呢,它是没有分别性的。
这就是自然。所以我们说道法自然,不刻意立仁德之心。当然,不立仁德之心,也就不立不仁之心。
这个不仁二字,是不以仁的意思。不以仁......后面就可以延伸很多了,不以正,不以邪、不以善不以恶、不以美不以丑,凡所有二元对立的天地都不会刻意以之。
这是为啥呢?本元上,天地就是如此,不是它非要这样,而是它本来如此。
如果你修行,最好就是契合它这个本来如此,你就不会走偏,凡是你心念所取,附着在二元对立的分别上,你就陷落在仁与不仁里颠倒颠,出不来了,出不来就是不清静。
所以说,天地不仁,即天地本来无有仁与不仁,清静无为,自然而然。是人心以仁与不仁而发心执着,自然就有阴阳善恶的分别了。
我问:以万物为刍狗呢?啥意思?
他说:刍狗到底是什么,很多说法,有的说是祭祀用的草狗,有的说是一种蝼蚁虫类。不管是什么,都可以看出来,老子说以万物为刍狗,就是说世间万物都如此,都一样,没有分别。
天地之道,万物皆由其演化,这个演化的万物,看似是有分别的,但回归到天地的本源上看,它没有分别。
刍狗,是代表什么?代表自然生灭。
扎起来,到燃烧掉,从诞生到消失,天地并没有任何干涉,万物的生灭,同样都在天地中周而复始的进行着。
周而复始,是刍狗的特点。每次祭祀都拿来弄一次,一次一次的生灭,也是万物运转的特点。生生灭灭周而复始,然而天地却以这个不生不灭的本元,来演化这些周而复始的生生灭灭。
我们从这个话里可以看得出,天地并非是万物的主宰,它不控制万物,它虽然是生演万物,却不主宰它们。
它显现它们、演化它们,为他们的生灭演化提供本体。有天地,就有万物,有万物,就能体察到天地。所以我们修行,就可以从觉察万物而至契合天地。
这就是什么,这就是儒家讲的格物致知。格物何以能致知呢?
因万物都由天地演化,归本溯源,都可以契入天地之道。所以格物,能够致知,是真实不虚的。佛家讲,郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身。禅宗祖师可以睹桃花而悟道,也是这个道理。
万物为刍狗,刍狗也通万物,万物是相通的。
天地不刻意立个仁心,而是清静无分别,但它支撑和演化着万物万事的生灭变化。
天地有以万物为刍狗的力量,这种力量叫什么?叫道生一,一生万物。在佛家叫真空妙有,儒家叫万物一体。
所以儒家提出一个天人合一。
孔子在论语里说:“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。”
孔子这句话,就是明确清晰地表达,什么是天人合一,人是如何才能契合这个没有分别作意,自然而然的天地之道的。你要合,而不是违,要道法自然,而不是违逆自然自己作意。
看看那句与鬼神合其吉凶,注意哦,不是趋吉避凶哦,是合其吉凶,这是什么道理?你可以体悟体悟。
所以啊,咱们修行呢,修的就是这个契合天地的自然之心。不刻意作意,不妄加分别,我们道家叫守拙,抱朴,守一。这样才有清静态。才能真正天人合一,什么是天人合一啊,不是说伸出手发出一道光,头上冒烟登仙而去,渡劫了,霹雳了。那是神仙电视剧着魔了。
天人合一是世上最朴实的一个状态。
朴实到杂念不乱、毫无做作,朴实到踏实本分、绝无矫揉;朴实到该吃饭吃饭,该睡觉睡觉,该骂娘骂娘。
朴实到,双眼只看眼前路,双手但做当下活。见境不作分别意,一思一想归清净。
人一旦自然了,不刻意了,就不起执着的心思了,即使喜怒哀乐也照旧,吃喝拉撒也如常,赚钱追梦、打工顾家,样样事来样样事自然,不头上安头,不画蛇添足,不多此一举,不节外生枝。
这才是合乎天地最本质的道体,正所谓与天地合也。
我听到此处,恍然大悟,起身拜谢老道长,老道长摘下一颗白菜,送给我说:你来一趟,也是缘分,我送你一颗白菜,你就记得,时时保持此心清静,如此白菜,清晰分明,甘甜怡然。
便告辞下山,那颗白菜吃下肚去,果然十分清爽。
(此文观点属于一家之言,有很大局限,仅供参考)
道德经曰:天地不仁与万物为刍狗,百姓不忍与百姓为刍狗,你是怎么理解这句话的
“天地不仁,以万物为刍狗”,出自《道德经》第五章,“不仁”,指没有偏爱,而“刍狗”是古代祭祀时所用的用草扎成的狗。虽然是草扎成的,但人们依然把它视为神圣之物,即使在祭祀完毕,也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方,任其自然生灭。
了解了不仁与刍狗的含义,这句话就不难理解了
原文:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。”
首先,祭祀不都是用牛马?为什么用狗?还是草做的?
有钱人家祭祀肯定是用牛马,但是作为普通人,也有祭祀的传统,但是牛马羊成本高,作为平民百姓来说,太奢侈了,那又得祭祀,怎么办?就只能拿狗祭祀了,后来随着社会风气的转变,人们就不用真狗了,而换成这种用草扎成的“刍狗”
天下之事,皆如那青草扎狗,无所干涉,无所偏爱,皆任其自然生化。天和地都不会说对谁特别好,或者特别差。在滋养万物的同时,也带来了诸如火山,地震,洪水等自然灾害。
天非动物而生草,动物而食草;天非动物而生人,人而食动物;天无二用,地无二用,人无二用,万物各有其用,一切都自然和谐,这就是我们所说的自然生态系统。
这句话完全体现了老子的无为之道,不干涉,让其自然生灭,大自然自有其道。对万物的“不仁”就是最大的“仁”。
世间的圣人,应该效法天地,对待百姓就像对待同胞手足一样,无所偏爱,任其自然,这才是圣人之道。
人生,就是要完成各自的责任使命,一切使命都已完成,人生也就结束了,随业流动,随缘聚散。所发生的一切都是必然的,没有必要抱怨,与其抱怨,不如坦然面对,快乐在我,富贵在天,名利看淡,得失随缘。
怎么解释“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”谁是“圣人”
老子的不仁就是天地自然,万物自生自成。一句话:宇宙无亲,圣人无私。老子的仁无尊卑贵贱之分,它是无私的、包容的、公平的、超越功利的。
《道德经》里“天地不仁,以万物为刍狗圣人不仁,以百姓为刍狗”究竟是什么意思
句出《道德经》第五章。
天地指宇宙。刍狗指祭祀用的扎制的草狗。祭祀时,人们虔诚地把它摆上供案,等仪式一结束,人们便把它视为废物弃在路边。
有诗云:“天若有情天亦老,月如无恨月常圆”,正是全句的诗化。天地无情,视万物为草芥,任其自我消亡,圣人效法天地,对百姓也是如此。
一方面是“不仁”。
他认为:“反者道之动,不仁乃为大仁。天地不仁,公平对待万物,无所偏私,老百姓才有活路。”“若是天地厚此薄彼,偏爱了王公贵族,则百姓无法安身,官逼民反民不得不反,最终会导致天下大乱,天地也无法存续。”
另一方面是“仁”。
仁为爱,无爱则无恨,百姓可以心安理得地生活在自然界中。不仁也是无为,也就是他所的“无为而治”。现实中,许多父母溺爱子女,子女养成了偏狭和自私,极端精致地利己。只知索取,不懂回报。父母害了子女,同时也害了自己。这正是“天地不仁”思想的写照。
《阴符经》说:“宇宙在乎手,万物生乎身”,天地间的万物的生命,就像这刍狗,不被人重视。天谁也靠不住,圣人更靠不住。那要靠谁?只有自己最为可信。自己当下要作的事,就是不断强大自己。
老子恨世,毋庸置疑。特朗普说是普世,其实是怨世,更是恨世。他的美国优先,种族优先,富人优先,已经打破世界的宁静,所以美国势必盛极而衰。中国要复兴、要强大,只有踏踏实实地做好自己。
《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗它表达的是什么
电视节目中经常有一只动物在捕食另一种动物幼崽的镜头。捕食者体积不是很大,被捕食的幼崽非常可怜,看着非常扎心。
这会产生新的问题,因为画面是人拍摄的,捕食的过程,摄影师是在旁边看着的。而且捕食者不是很大,摄影师有能力把它赶走,救出幼崽。于是,经常会有人,甚至是摄影师的亲人质疑:你为什么不去救那个可怜的幼崽?但面对这种情况,通行的做法就是不管。
这是标准的天地不仁、圣人不仁。
狼吃羊,羊很可怜,但你要是不让狼吃羊,狼会饿死,狼也很可怜。狼吃羊,是这个世界运行的规律,谁都没办法改变,只能接受。
天地是不仁慈的。
道家讲阴阳,佛家讲分别。有阴有阳、有正有负、有善有恶、有美有丑、有男有女、有大有小、有生有死......有了这些对立,才能有这个世界。天地、世界、社会以及每个人的身上,不仅有仁,也有暴。仁爱和残暴加在一起,才是天地、世界、社会、人。
天地不仁,古代人早就理解。老天爷不仅要生,也要杀。春天,老天爷滋养万物,是生是仁。到了秋季,肃杀,老天爷是要收割生命的。所以古代都是秋季问斩,以迎合天道。张献忠、黄巢、梁山好汉,都是天上下来的杀星,下来杀人放火的,都是天的意思。
佛家的观点差不多,当你的心有了善恶、美丑、爱恨......以后,才来到了这个世界上。或者说是创造了这个世界。
道家和佛家的观点在这是一致的,都是有了对立,才有了世界,才有了天地万物和每个人。
天地不仁,说的是世界不是单纯的美好,也有丑恶的部分。不论是美好还是丑恶,都是世界的一部分,是必然部分,我们只能接受,只能承认。佛家的观点是我们这个世界的丑恶比美好多了那么一点,这个世界不太好,大家在这里生活,只能是忍受,所以我们的世界叫娑婆世界,娑婆是堪忍的意思:将将能忍住,再苦一点就忍不住了。想想,是不是挺有意思?
天地,娑婆世界的产生、运行机制是:对立。必然是善恶、爱恨、美丑、仁暴共存。不能只有生,也得有杀。不能全是正能量,也得有负能量。有正有负,才能构成世界。大家也都心知肚明,天天正能量的这些货,才是最大的负能量,张嘴就撒谎,没有任何心理负担,不管别人的疾苦,动不动就牺牲贡献,没有半点人性。满嘴的仁义道德,一肚子男盗女娼,古人早就把他们看得透透的了。这些人是最大的负能量,坏的要死,非常可恨。但有没有办法?没办法!因为天地不仁。这个世界上必然要有坏蛋的,必然要有人撒谎不脸红的,必然有人拿着正能量作恶的......残暴、丑陋、谎言是必然存在的,你有什么办法?
天地,必然要有这些部分。没有这些部分,天地不成立。你有什么办法?
天地滋养万物,是仁。但也有地震、洪水、瘟疫,是暴。天地养你一辈子,到了100岁,也得把你收走。羊吃草、狼吃羊、狼死了变成肥料、狼养草......就是这样一个生死循环的运行机制。不是单纯的好、单纯的坏,不是单纯的生、单纯的死。不是单纯的仁,也不是单纯的暴。
单纯的全是正能量,我们这个世界成太阳了,纯阳之体,滋养不出生命。这个世界肯定有负能量来和正能量维持平衡,只承认正能量,不承认负能量,说自己全是正能量,是在撒谎,撒谎是为了作恶。
天地是一个宇宙,每个人也都是一个一个的宇宙,也都是由对立构成的。每个人的人性中,也都包括美丑、善恶、好坏......的对立。当然,对立的比例不一定是50%,有的人很好,是善多。有的人是天生的坏,是恶多。比例不一样。对于普通人而言,对立都是差不多,52%和48%。谁都有好的一面和坏的一面。人活一辈子,难免做过下流、下贱、丑恶的事。也做过高尚、善良、美好的事。
一个完美的人,只能靠撒谎来实现。一个完丑的人,基本上也是谎言的牺牲品。
世界是对立构成的,是不完美的,没有完美的人,也没有完美的事。完美是不存在的,所以,完美,是蠢和坏的最典型特征。因为他们在撒谎。当你的世界里存在完美的人,完美的事,或者你在追求完美,不用怀疑,你不是蠢就是坏。不是被谎言欺骗就是在撒谎骗人。
当爱人在你身上追求完美的时候,她其实已经变心了,在找分开的理由......完美是做不到的。
伊朗和美国叫板,有些人喜欢伊朗、支持伊朗,这可以理解。对于正常人,可以是“希望”伊朗能打败美国。但有些人想不开,他非得编,把伊朗编的强大无比,吓得美国瑟瑟发抖。最后编的伊朗比美国都强大。这是最典型的蠢。他喜欢的东西,必须是完美的,宁可撒谎,也得编的很完美。这种思维就是蠢。伊朗比美国弱,和你支持伊朗、希望伊朗赢,是两件事,并不矛盾。喜欢伊朗,就得瞪眼珠子撒谎,违背事实,把伊朗吹得比美国都强,很蠢。
有些人喜欢明朝,他就把明朝说的很完美。但问题是你把明朝说的那么完美,就解释不了他为什么会灭亡了。解释不了,他也不管,闭着眼睛吹,这还是蠢。
在不完美的世界里,在不完美的运行机制里,追求完美,蠢。一旦追求到了完美,它一定是假的。假的东西,不是别人撒谎骗了你,就是你在撒谎骗别人,不是蠢就是坏。
当然,这种蠢和坏,也是这个世界必不可少的一部分。我要是恨他们,想除掉他们,我也是在追求完美,也不对。
去年入冬,网上有人说供暖不好,冷。立马就有人说:你可以自己烧炉子呀,你可以不交取暖费呀。有人说教育的费用太贵,立马就有人说:你可以不让孩子上学呀,你可以自己教呀。
这些人贱不贱?太贱了。你有没有办法?没办法。这个世界一定会有贱人的,这是必然的。就算把这些人都枪毙了,还会有其他贱人冒出来。而且我们自己也都是一个小宇宙,单独的一个世界,我们自身也都带有贱人的成分。一辈子下来,也都一时兴起,说过那样的话,干过那样的事。没有人从生到死,一路正大光明,撒谎者除外。
人类几十万年,都是一路战争、屠杀过来的,很残忍很血腥,也很痛苦。但能杜绝战争吗?能杜绝这种痛苦吗?不能。因为这是天道。道德高尚的人士痛心疾首:战争这么痛苦,为什么还有很多人鼓吹战争?用岳云鹏的话回答是:因为我没办法呀。我们无法杜绝战争,只能接受现实,那就只能研究怎样打赢,怎样不被别人虐待。
疫情期间美国有一件很逗的事,警察给黑帮下通知,疫情严重,你们也都在家躲着,别出来。黑帮问警察,我们什么时候能出来。警察说等通知。剧情很狗血,但很真实。我们无法杜绝犯罪,这个世界上必然要有罪犯,根除不了。所以只能建设法律,使用警察,取得一个平衡,不至于无限作恶。不制止,不取得平衡,大家都受不了,但想根除,做不到。因为这个世界就是这样的。必然有恶的一面。
不论个人还是社会,追求最好的局面,追求完美的局面,必然会换来最坏的结果。想打造一个美好的世界,必然会带来巨大的灾难。想彻底消灭黑帮,必然会产生最大的黑帮。因为追求完美的都是蠢人坏人,让他们牵头,不会有好下场。
我们需要接受现实,承认客观规律,敬畏天道自然。不论是个人还是国家、民族,引起灾难的,都是不接受现实,违背客观规律,没有敬畏心,自大成狂,蛮干的。
当你能接受不完美,只追求一个不坏的结果,情况才能变好。因为这是聪明人的思维,顺势而为。古往今来,多少人张罗平等、平均、公平......折腾几十年,最后还是那么回事。只是换了一波坏蛋独占大多数财富,压榨大多数人而已。这些人的初衷可能是好的,但这个世界的运行机制就是这样,谁也改变不了:弱肉强食,胜者为王,少数人统治多数人。
天地不仁,天地不是单纯的仁,天地是空的,包含着仁......也包含着残暴、恶毒、死亡、恐怖、谎言。世界不是完美,而是对立。在天地的面前,仁和暴,善和恶,美和丑......是平等的。天地不偏爱任何一方,也不是任何一个。
天地不偏爱狼,也不偏爱羊,但它也不仇恨狼,也不仇恨羊。天地不偏爱善,也不仇恨恶。因为这些都是天地的一部分,都是这个世界的一部分,也是我们每个人,身心的一部分。
刍狗,是古代祭祀用草编的狗。祭祀的时候很神圣,祭祀之后扔掉。意思是对它不起什么爱憎的心,用完一扔就算了。不执着,不动心。
世间万物,世界上的善恶、美丑、仁暴、男女......在天地的眼里,没分别。天地、世界包含了一切,也是这一切构成了世界、天地。仁和暴,是天地的两个面,两面都是天地。老天爷暴起来,是很恐怖的,是要死很多人的。仁和暴加在一起,才是天地。反过来讲,天地,既不是仁爱的也不是残暴的,是两者兼有。
也只有两者兼有,这个世界才能立起来。不能只有生没有死。
众生也是对立的,有好有坏,有善有恶。如果看这些各式各样的人,干各式各样的事,干好事干坏事,而自己不起爱憎的心,这是什么?圣人。按照佛家理论讲,一个人的心像光一样,不分反正面,眼里没有好坏、爱恨、善恶的分别,那是什么?佛!
圣人、佛菩萨是不分善恶、是非、黑白的。不要激动,不要争辩,你要是能理解,你就是圣人,你就成佛了。正是因为绝大多数的人理解不了,所以绝大多数人才是普通人。普通人是一定要分个善恶、是非、黑白的,是一定要站队的。
眼睛里只有黑白的人,永远都是失败者。
圣人、佛菩萨不站队。既不站队仁,也不站队暴。他们是局外人,跳出三界外,不在五行中。他们站在圈外冷眼旁观,旁观者清。圣人、佛菩萨能看清世界。普通人热衷站队,觉得自己是好人,代表了正义,是仁的一方,反对暴的一方,积极的参与进去。而当局者迷,热血沸腾的进去折腾,人就糊涂了,变蠢了,然后干坏事。美军四处打仗,美国游行示威的抢超市,他们都觉得自己是好人,在干好事。
你坚信自己是好人,美军、塔利班、IS都坚信自己是好人......扯不清。
在局外人眼里,大家是一样的,没有分别。
就像喷子、杠精、贱人,气不气人?气人。但是,人就是这种动物,人就是这样的,你生气有什么用?没用。战争、杀戮、谎言、愚昧,这个世界就是这样的,你有什么办法?没办法。
人和世界就是这样的,恨他爱他,都没有什么意义,什么也改变不了。
世间万物,是对立构成的,有仁爱和残暴的两面,必须有,只能有。天地包含着世间万物,同时包含着对立,仁爱和残暴。在天地的眼里,这些都是自己的一部分,不会区别对待。不会喜欢这个,憎恨那个。
百姓众生也是对立构成的,有仁爱和残暴的两面。必须有,只能有。圣人的心,包含着百姓众生,同时也包含了对立,仁爱和残暴。在圣人的眼里,这是世界的运行规律,运行的机制,不能改变,只能接受。喜欢这个,憎恨那个,没有意义。
所以,这里写的坏蛋、撒谎、愚蠢、残暴,并不是我在批判什么,只是在描述一种状态,人和世界必然存在的一面。没有情绪。如果我有情绪,在批判,就是认为自己是好人,是站在正义,仁爱的一方......虽然不是圣人,但咱可以往那个方向靠拢靠拢。
“刍狗”和“走狗”是同样的意思吗
刍(chu)狗和走狗,是两个意思。
刍狗源自老子道德经。老子骑青牛过函谷关,函谷关守令尹喜求他著书传道,老子于是留下五千字的《道德经》。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
要弄明白这段话,需要先了解当年习俗和情况。
远古时候,并没有家畜,猪狗牛羊,甚至鸡鸭,都是野生动物被人类驯化的结果。狗是人类最早饲养的牲畜,最初饲养狗也是作为食物来储备的,古人重祭祀,在祭祀活动中狗也早就是祭品之一。当人们圈养驯化的家畜种类越来越多,再加上狗在的围猎技能突出,易驯化,狗就不再作为食物,成为人类助手。但是在祭祀活动中,任然用草扎一只“草狗”来代替狗。这个用草扎成的狗就叫“刍狗”。
祭祀活动中的所有祭品,是人类与灵魂鬼神沟通的介质,已经被神明所用,人类不得再用。祭祀完成,那么些东西往往也就被遗弃在那,当做废物了。到现在我们祭拜的供品,也还是没有人会去动的。我们老家就是说,谁吃了那些东西,就会晚上被鬼缠了。
刍狗在祭祀之前,要把它放在竹篮子里,用华丽的布匹覆盖,祭司斋戒沐浴然后把刍狗放到祭坛上开始祭司。可见在祭祀之前,刍狗的重要性还是蛮高的。等到祭祀结束,刍狗和废品一样,被扔在路上,供人随意踩踏,然后当柴烧掉。
庄子天运里就这样写到,“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝斋戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已。”
当刍狗失去利用价值,那它便不再被珍惜,变成人人唾弃的东西。
老子所说的天地不仁,以万物为刍狗,我学识浅薄,到现在也没理解透其意思。大概就是世间万物是平等的,天地对万物都是对刍狗一样一视同仁。我却觉得刍狗下场有点惨。太深奥了,我也理解不了。
古文太难学了,而我对这些生涩深奥的东西,向来不怎么感兴趣,也只能从字面知一点皮毛,不知为不知,再多了我也就解释不了。
走狗,这个就不难理解了。本指猎狗,今比喻受人豢养而帮助作恶的人,谄媚的人或阿谀奉承的人。古人的话,走狗并无贬义。现今走狗就是骂人的,比如汉奸走狗一类。
天地不仁以万物为刍狗、这句话说的是什么意思
谢邀!
“天地不仁,以万物为刍狗”原文出自《道德经》第五章。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
解析:
仁:仁爱、仁慈。
刍狗:用草扎成的狗。古代祭祀时,用草狗装在匣子中,盖上花布,列于神灵之前;祭祀完后,就把它扔掉。这里,用刍狗比喻天地对万物没有爱憎,任其自生自灭。
“天地不仁,以万物为刍狗“:天地不存在仁爱之心,对待万物如同祭祀时草扎的小狗一样,任凭万物自然生长。
老子从“天地不仁,以万物为刍狗天道“的“天道“从而推论“圣人不仁,以百姓为刍狗“的“人道“来阐述自己的无为思想。他认为天地是自然存在的,没有情感和理性的,它对待万物都是平等相待,不厚此薄彼,自然界的万物都是按照自身的自然发展规律生长变化的。
作为圣人也应该无所偏爱,不应有厚有薄,要一视同仁,让百姓根据自己的需要自作自息,繁衍生息,不要过多干涉或者命令安排,否则,百姓真的就变成“刍狗”,国家会走向败亡。
以万物为刍狗是什么意思
“天地不仁,以万物为刍狗”,其直面意思是说:天地对世间万物没有亲疏远近,没有厚此薄彼,没有仁爱,老天爷把世间万物当作祭祀中所用的草束的狗一样看待。
1、大道自然
“道可道,非常道”。此“道”不是常规的“道”,而是自然规律的道,自然之道就是自然而然存在的,是一个有规律之道,不可违之,但凡违反自然之道,就会受到“道”的惩罚,要顺道而为,也就是顺自然规律而为。这个自然之道给人以一个自然生存和活动的空间环境。
更说的直观点是:天地是自然的产物,有天地就有人们生存的条件和基础。天地给了每一个人一样的生存的条件和基础,要把人当作刍狗,人人皆是刍狗,要把人当作宝贝,人人皆是宝贝,对待所有万物都是一视同仁的,不偏不倚。而作为人,怎样去做呢?这就看他自己了。
道:实际上就是自然规律。风雨雷电,江河湖海,自然而然地产生,自然而然地奔流。不要去忤逆它,就像一条正常奔流的江河,如果你刻意地去改变它的流向,强制地阻塞河流的自然流淌,很可能因此造成上流水流不畅,下流干涸无水的现象,甚至造成地质结构和天气的逆变,这就是违背了大自然的规律,从而造成损失。人也是一样,要按照自然规律去为人处事,才能和谐、安怡。
“道”警示世人要按自然之规律做人做事,守其纯朴,且不可巧言令色,逆道而行。
2、守其纯朴
人要坚守自己的纯朴天然本色,不要去干涉外界之事。“人之初,性本善”,以天性的“善”去做自然的事情,以自然生成的“善”去顺其自然地做事,从容不迫地做事、为人,何乐而不为呢。为何非要在纷繁的红尘中参与到尔虞我诈、争权夺利之中,改人之本性,给自己带来无尽烦恼。
有一位商场女子,为了在销售上占上风,于是,将别人的攻关业绩用她的小聪明偷梁换柱地强抓到了自己的手里,在上司面前表功。不想被上司识破诡计,当场揭穿,颜面扫地。因接受不了现实,于是痛苦不堪,昼夜难眠,患上了偏头痛的毛病。这可谓是 “偷鸡不成反蚀了一把米”,返到是伤了自己。
世间之事就要顺其自然,人在天地间要做到无为。无为,不是不去作为,“无为”是不要去想过分的事情,不要有过分的行为,安安省省地过日子,以自己天生之“善”之本性去过日子就好了。
“以万物为刍狗”,老天爷对待每个人都是平等了,给了每一个人一样的大自然的环境与生存条件,也就是说给每一个人都是一样的平台,让人们在平台上去表演。而这种表演,是自己的事情,是自己的体验,是自己能耐的展现,在展现能耐过程中,主张先以“善”为第一首选,守其纯朴,自然而为。
3、巧言令色
巧言令色是对自然规律的忤逆,是用尽自己的智谋劳心劳神。何必要巧言令色,使尽智谋劳心神,还不如坚守自己“人之初,性本善”的纯朴天然本性,以天性的善去做事情,不要勾心斗角,斗巧钻营。有自然纯朴不去做,偏要斗,最后,在斗争中要了小命。为了权势,为了地位,为了钱财,斗的没完没了,最后伤了卿卿性命。
我单位便有这样一位领导,认为自己已有二十多年的工作经验,所以就去争局长之职。岂不知忘记了,自己虽然有多年经验,却没有与时俱进的思想,工作中完全的墨守成规,死板教条,与他共事之同事,见他皆是敬而远之。但他自己却没有意识到这些较为严重的自我缺陷,自以为是地认为,此次局长之职“非我莫属”。不成想,那边一宣布局长之位与他毫无关系,这边他这位老人家一气之下晕倒在地,抢救无效,见了上帝。
大道自然之中,本身就包含了让人认清自己的能力的含义。自己都认不清自己,不知道自己能吃几碗干饭,只觉得自己是“舍我其谁?”,没有真正看到社会中、周边环境中、周边人群中以及竞争对手当中所隐含的对自己的不利因素,天时、地利、人和中哪一条没站住脚,知彼知己中,是不是真正知彼知己了,没有把事情分析透彻,就去削尖脑袋、怒目圆睁地奋力去搏,最后搏得的是遍体鳞伤,体无完肤,把小命也搭进去了。
“以万物为刍狗”,把“道”作为一种警惕世人的警言来警示世人,顺从自然规律,从而达到规范世人之目的。这也可以说就是老子的“道”的理念了。
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