中国古人说：万物皆有灵，有灵以为生你知道这句话的意思吗？人真的是万物之灵吗_万物_自性_天地

本文目录

• 中国古人说：万物皆有灵，有灵以为生你知道这句话的意思吗
• 人真的是万物之灵吗
• 如何理解“万物生命不分贵贱”
• 你觉得万物有灵吗
• 自然界真的存在“天地之灵气，日月星之精华”吗

中国古人说：万物皆有灵，有灵以为生你知道这句话的意思吗

1、“万物皆有灵”，是一种看待世界的视角，“皆有灵”代表了古人对生命的尊重，“灵”代表了对生命平等的尊重，是一种极高的境界！

2、以我们目前当下的认知而言，我们会从所谓的科学角度来解读世界，会承认诸如“植物、动物、微生物”等这些是生命的一种存在形式，不会承认“岩石、土地、空气、垃圾”等这些存在形式有生命。

3、但我们需要知道，世界的样子并不全是我们“眼中”看到的样子，也不是所谓的科学能全部解读的样子！我们的视野非常有限，只能看到光谱内非常窄的范围，还有大量根本无法用眼睛看到的东西;科学只是研究和认知世界的一种方法，还没有达到可以穷尽世界所有万事万物的程度，所以科学也只能解释它能解释的东西而解释不了它解释不了的东西！

4、什么可以超越“视野、科学”而让人类“走的更远”、更“接近事物的本原”？----意识和思想！

5、“万物皆有灵，有灵以为生”就是这种意识和思想的体现，是人类超越自身认知局限和科学解释的一种表现！

6、“万物”代表了一切存在形式，无论是人类看的见的还是看不见的，科学能解释的还是不能解释的;“皆有灵”以平等的视角看待他们的存在，不因人类自认为站在“灵”的顶峰而对其他万物心生藐视，不怀敬畏;“有灵以为生”则进一步扩大了视野，让思想走的更远，不论他是什么样的存在形式，不论它是不是人类认知到的和承认的存在形式，只要“有灵”它就是生命，就应该得到尊重、得到敬畏，人类就应与之和睦相处、和谐相处。地球是万物的地求，宇宙是万物的宇宙，这些都不是人类可以独占并独享的！

人真的是万物之灵吗

人是万物之灵？没学过这一课。后来常年留览多种书籍，有人说:人，是地球上继恐龙时代之后暂时统治地球的一种生物。万物皆有各自的灵性，生长全靠太阳，也有规律的食物链。动物(也自相残食)吃植物，植物吃粪便。但人是动、植物统吃，已吃绝了很多种。有朝一日(或许还要几亿年)动、植物全灭绝了，也只有自己吃自己了。那时地球还在转！(仅供一乐)

如何理解“万物生命不分贵贱”

我先讲一段亲身经历的故事。那是在12年，我在沈阳某一工地，有一天，外面下起小雨，淅淅沥沥下个不停。我在工地暂设房里办公，屋里很静，只听见哗哗雨声。忽然，我听见小儿啼哭声，若有若无，断断续续。谁在哭？我在起身来向窗外观看，没人。工地在郊区，外面是一片庄稼地。我回到座上，又听见了哭声，真是怪事。

中午，雨停了。工人们都回来吃饭，其中一位是我的朋友，我把这件怪事讲给他听。他听完后，忙说：“哎呀！肯定是它们。”他带我来到墙角处，那里那着一个塑料桶，桶里装着4只小赖蛤蟆。他说：“医书上说赖蛤馍身上的蛆是味良药，我让工人帮我抓的，有三天了。”我说：“幸亏这几天下雨，桶里灌了半捅水，赶紧放生吧！”我把蛤蟆倒进了工地排水沟，因为连雨天，沟里灌满了水。奇怪的是，蛤蟆在沟里没有一只游走的。全都眼吧吧看着我，我说：“你们赶紧逃命去吧。”它们这才游走。

我坚信世上万物皆有灵性，人们要待善待它们。地球并不只属于人类一个物种，如果没有了其他物种，人类也会无法生存下去。

你觉得万物有灵吗

万灵有灵。此灵即世界本源，诸佛本觉，众生本心。这个东西不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，不黄不白，不大不小，不好不坏，不饥不渴，不老不死，无相无量，不可说不可测却妙用无穷。天地万物、大千世界都是同一个本妙觉性。这个东西无始劫来支配我们所有的言行。我们日常所用，六根施为，都是这个本妙觉心在发挥作用。

但大家注意啊，常说自性生万法，不是说这个自性直接生出来万法。如果那样解，就成外道了。如果把自性解成一个能够直接生出万物的东西，那跟上帝有什么区别？千万不敢那样想。自性本无生。这个自性、或者叫本觉、本心，或者叫灵，它所有的运用都是缘起性空。自性本身不是因果，但它发挥作用，用来发挥作用的载体，通通都是因果法。世间万法都是因缘和合而生，因缘离散而灭。这个自性只是促成这种作用的必然。就是说这个自性就是要发挥作用。它发挥的作用就是缘起性空。不是说这个自性直接就投射出万法来。不是那个意思。世间万物都是缘生的，否认这一点，就不是佛法了。这是佛法与所有外道、一神教最根本的不同。佛家不承认造物主。如果认为自性是一个能够直接生出万物的东西，那就把它理解成造物主了。

还有一点：佛家讲的万物有灵，不是我们通常所理解的一切事物都有灵魂的那个灵。一般说的一切有灵的灵是指灵魂。佛家讲的万物有灵，也叫万法一如，指的是真如本性，这个东西和我们通常所理解的灵魂是不一样的。灵魂，佛家术语叫神识、含藏识、阿赖耶识，有无穷无尽增增减减的变化。这个东西刹那增减，却永远不死，就是说它没有消光的时候。真如佛性一起用，就变成神识，也就是通常所说的灵魂。所以也可以说真如、神识不二。但真如与神识也不是一。这就是佛说的：非二也非一。真如不生不灭，不增不减。它是空性嘛！而神识这东西有具体的量，当然就有好有坏，有增有减。通常所说的轮回，就是神识（即灵魂）在轮回。所谓“诸恶不作，众善奉行”就是慢慢减掉神识里的恶，增加神识里的善，天长日久，这个神识就越来越灵明，越来越清爽，最后因缘具足，狂心歇灭，豁然洞开，明心见性。

自然界真的存在“天地之灵气，日月星之精华”吗

出自《道德经》之四十三章原文:天下之至柔,而修炼内功则以气为引,吸天地之灵气纳于己身。

意思是：把自己和天地融为一体。在采集的过程中，观想把天地日月精华之气，从天顶的百会穴进入体内，然后顺身体的主要穴道流通，最后进入小腹丹田中化为全身的力量。

古人说：“位仙者，吸天地之灵气，集日月之精华，为能长寿。”其实这句话是有根据的，所谓“天地只灵气”指的是天气（空气）和地气，天气属阳，地气属阴。天气与地气的交构，形成了万物，《素问·阴阳应象大论》:“天气通于肺,地气通于嗌。”“顺阴阳之气以尊民居”。

这句话本来是古人的一种养生方法，现在成为介绍一些滋补品的广告词。

扩展资料：

“灵气”即天地精灵之气。《灵枢》中指出:“气者，天地之灵万物之精也”。人生天地间，天地之灵即日、星、月、金、木、水、火、土··一。若采天地之灵，必于每日子、午、卯、酉四时行之。因子过阳生，午过阴生，卯时气旺，酉时气充，故采合阴阳之气于一体，尤得气之盛也。然除此四时，若任意行之，必无利益。要求行功之地宜无杂声、杂色。

天地灵气是万物的气场，如同人的气场一样。人的气场会随精神面貌、健康情况也会变化，天地也是如此，人类贪婪的消耗而不懂得珍惜的话，破坏大自然，气候变的恶劣，人为的大型土木建筑，破坏自然循环法则，都会使灵气变弱。天地如同病了的人一样，气场变弱了