苏东坡的诗为什么能流传千古？在《苏东坡传》里，林语堂为什么说王安石是伪君子_苏东坡_王安石_苏轼

本文目录

• 苏东坡的诗为什么能流传千古
• 在《苏东坡传》里，林语堂为什么说王安石是伪君子
• 林语堂《苏东坡传》中“仙妻”传说主角王迥是何许人
• 从苏东坡的诗词里，你能体会到他怎样的人格魅力
• 李清照与苏东坡没有什么交集，为何会讨厌苏东坡呢
• 从《苏东坡传》来看，林语堂是不是对王安石有偏见对此你怎么看
• 苏东坡一生生活的幸福吗
• 讲一个有关苏东坡的故事
• 在林语堂的《苏东坡传》中为什么将王安石批判得一无是处
• 《苏东坡传》里的苏轼生活的状态相比现实是否太过理想

苏东坡的诗为什么能流传千古

问？有人感觉苏东坡的诗句很一般，为什么他的诗还能流芳千古！这是提问者拿出的苏东坡的这首为证:

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

在下今天就以这首诗为评，证明苏东坡的诗为何能流芳千古！请问说苏大才子的那位，能否回答一下，在下提出的问题吗？

人这一辈子，最怕是什么吗？

大家说说人这一生是不是最怕，无知呢！

在下可以明确的告知你！盲目的自大。才是人生最可怕事情！

请问一下读书是不是为了开拓自己的视野呢？是不是为了增加脑海学识的容量，对事物问题反应有一个更好辨证能力和运用能力呢？在你投下这样的一颗重磅炸弹。请问目的何在？请问你是站在什么样的一个立场上，提出这样的问题呢？今天在这里你能否告知在下，作为站在一个诗人立场上，什么样的行为，能表达出一个诗人，该有的特性和风骨？

就以苏东坡这首诗！

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

你能否告知在下，这首在什么样的一个场景下，让苏东坡提了这样的诗呢？诗中的大意是什么呢？它真实的含义又是什么呢？

我们今天就好好分析一下这首诗。

前从字面上去分解，是不是说，一个十八岁的青春少女嫁给一个八十岁的老头子。在新姻的那天晚上。做了所有礼仪上一切该有礼数。而那个八十岁的老头满头白发，在过程中一直面对一个满身红衣少女，而少女满面红光。应该是一位楚楚动人的美丽姑娘。仪式走完后他们进房里，做了男女该做的那些事？关键是诗里最后一句，把老头比做梨树，把老头白头发比成了梨花，压着美丽少女行房事！这就是整个的诗中故事情节吧！不知在下从字面作答是否正确。还望头条朋友们来评说是非屈直！要是复合情理，那么苏大才子，就算把他这首诗，放在当今这个高科时代，也算是精典之作吧，更何况是在那个封建社会主义里！更是珍上珍的文化之愧宝！诗句充分的体现着，一个诗人用常人正确目光上，来续写着出那个时代奇葩的婚姻。诗中确包含着一个诗人该有正确对待！那是一庄肮脏的交易。不平等的悲剧！这样的诗词就算放在当代也算的上，华夏文明文化之愧宝！在远古旧时代那就是珍上珍诗人该有的精神和风骨！以上就是本人所答，如有不详敬请谅解！欢迎头条网友们勇热参与这场讨论中来。给苏东坡一个公平而公正之定义！

在《苏东坡传》里，林语堂为什么说王安石是伪君子

说王安石是伪君子，其实是仁宗皇帝以及苏轼和其父亲、弟弟“三苏“的共同认知。林语堂评价王安石：前期像王莽，后期像希特勒，因为他先让天下大乱，而后又残暴疯狂。

一、王安石在自知不得重用之时，曾屡次谢绝朝廷的提升，以沽名钓誉

王安石从二十一岁考中进士，到四十六岁得势，期间的二十五年一直谢绝升职，宁愿在偏远的省份当一名小吏。

王安石虽然语言学极糟糕，但毕竟是宋朝一个主要的诗人，所以在当时颇为出名。在他位居太守时，也算治绩斐然，却屡次谢绝朝廷的晋升，而他越是谢绝高位，声誉就越高。导致朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。

但是，凡事做得太过就会显得假，而且后来也证明王安石并非真的无心于仕途，在他接任三司判官司不久，就企图试探一下自己的政治基础。他上万言书论政，那是一篇结构谨严文字老练的政论文章，论到政府的每一方面，财政、官制、教育，无不在内。结果被宋仁宗束之高阁。王安石发现自己的政治基础还不够，就继续拒绝升迁。

仁宗皇帝也确实不喜欢王安石，曾亲口对宰相说：王安石为伪君子。原因是一次御宴时，原本客人须在池塘中自己捕鱼为食，在用膳之前，把鱼饵做成小球状摆在金盘子里。王安石没钓鱼，便将金盘子里的鱼饵吃光，仁宗说“人也许误食一粒鱼饵，总不会有人在心不在焉之下把那些鱼饵吃完的。”

后来仁宗驾崩，因仁宗无子，由英宗即位，王安石因为曾经奏请免立英宗为帝而一直心中不安，所以虽然英宗也曾恩召，但王安石仍然辞谢不就。

二、一朝得势，借机铲除异己

直到英宗之子神宗即位，王安石才因宠得势。在神宗还为太子之时，王安石与太子司文书事韩维是好友，韩维经常向太子为王安石美言，所以太子对王安石极为器重，即帝位后立即任王安石为江宁知府，同年又晋升为翰林，王安石一改老习惯，欣然上任。

当时的神宗是个二十岁的少年皇帝，踌躇满志，雄心万丈，极愿国富兵强。王安石于是进行了“越级进言”，把神宗皇帝的远大理想点燃，煽呼得神宗皇帝决定赴汤蹈火也要完成王安石的变法计划。

王安石变法前前对神宗皇帝打过一剂预防针，大意是：陛下你御临一个地大民多的国家，竟然没有贤德才智的大臣辅佐您实行善政，都是受小人阻挠，像尧舜那样贤明的皇帝，都是识别出了四大奸臣就及时杀掉，才能成就了大业，否则让小人嫉贤害能，贤良之臣都会弃官而去的。

结果神宗皇帝听了非常感动，此后每逢贤德的老臣进谏反对王安石的新法，皇帝就想起“四大奸臣”的影子，也觉得欲成大事，牺牲其他所有大臣也无不可，于是在王安石作为参知政事（副宰相）的两年之中，稳重的老臣纷纷离朝，御史台遭到清肃排斥，继任的谏官都是王安石的一群小人。王安石大刀阔斧地在政府各部门清除异己，整个官场乌烟瘴气。有些深得众望的大臣对王安石公开反对。但年轻的皇帝反倒不明白究竟是何缘故。王安石想尽办法使皇帝觉得这场混乱纷争，是皇帝和胆敢反对皇帝的那批奸邪大臣之间的殊死之战。

皇帝问：“为什么会闹得这么人仰马翻？为什么所有的大臣、御史、全朝的读书人都群起反对新法呢？”

王安石回奏说：“陛下您是要师法先王之道，为了成功，不得不清除这些反对旧臣。反动的旧臣与陛下之间的夺权之争，是不可免的。倘若他们获胜，朝廷大权将落在他们之手，若陛下获胜，朝廷的大权则仍在您手中，那些自私的大臣全都是存心阻挡陛下行先王之道。”

三､王安石自诩“财政奇才”，无非是加征税赋以充国库

宋朝承五代残唐纷争杀戮的五十年之后，一直没有强盛起来，而且，西夏、契丹、金、不断侵略中国北方边境，几经交战后只能签订忍垢蒙羞的条款以言和，中国皇帝每年赐予番邦大量金银绸缎，导致国库财力外流，政府经费捉襟见肘。

王安石切中了皇帝的心病，号称能解皇帝之忧，主张用武力恢复国威，所以曾在西北由中国发动战争数次，有胜有败，想继续作战就需要筹款。王安石又自命为财务奇才，号称能凭耍弄纳税征兵制度便可给国库筹集款项，但条件是国家财政制度必须改变。他对皇帝进言，说国库空虚完全是朝臣不知理财之道的结果。

对此司马光曾反驳说：你所谓的财政，只是在百姓身上多征捐税而已。一国有其固定量的财富，不是在百姓手中，便是在政府手中，不论你什么政策，都只是把百姓手中的钱拿来交给政府罢了。

在那个时代，并无工业化的方法提高生产，王安石关心的只是充裕国库，就只能靠提高税收“劫民济国”。

四、王安石的新法，以“人民的名义”，行专权之实质

王安石看富商和地主以自由企业的方式获利，于是就想把利润抢过来，由政府自己经商，自己获利。对此，苏轼的弟弟苏辙曾上书：若朝廷接收全国贸易，自由企业会立即瘫痪，各地商人无力与官家竞争，而国库也未必有利可图，因为政府经营必然会先成立庞大机构以高薪聘用大批官员，并建筑美伦美奂的官衙。结果注定不是遵从商业规律的经营，而是视佣金多寡来处理，按私人交情厚薄而分配利润，照亲疏远近而订立合同。他力陈由于官僚作风的无能，官方无力压低物价，只能以高价买入，所以失败无疑。

果然，新法实施后，皇帝在百姓心目中已经降低为与小民争利的贩夫走卒

变法中，最为人所知的“青功法”，有些近似现代的农民银行。本心是好的，在春天的时候，贷款给农人购买农具和麦苗；一经收割，官方就去收麦子以供军需，且有利息可赚。但是这种贷款在执行的过程中就变成了强迫贷款。王安石不容人有异议，他为向神宗表示此种贷款极为成功，深受农民欢迎。所以每逢预备贷出的款项不能如数贷出时，他就暴跳如雷。他开始把办理贷款成绩好的官员提升，把他认为懈怠者处罚。每一个官员无不注意自己的成绩，最关心的就是由报表上显出好成绩。主办贷款的官员若不能将款如数贷出就会因“阻碍变法”的罪行被革职或降职，被王安石称为“能吏”的官员，便将款项开始在官方压力之下强行分配。每家必须都得向官家借债，每一期三个月，每个人在一期得交付百分之三十的利息。

苏东坡评价当时：百姓因拖欠而入狱，受鞭笞之苦。

也正如司马光预见的那样：凡无现款以缴纳春秋之免役税者，必强迫而出售食粮、杀其耕牛，伐其树木方可以绵纳此项损税。

王安石提出要老百姓付税以代替兵役。结果就连寡妇、家中无子女，或只有独子，或子女未成年者，尼姑、和尚、道士等方外人士，都得交一种叫 “助役金“的税。以前征兵法中，民家只不过轮流服役数年，而在新的免役法中，常常须为免役而年年缴税，连不须服役之年，亦须照常缴税。

王安石在免役法中表明“意在解除人民在征兵法中之苦”，结果保甲法证实了他是言不由衷。用免役的法宝，一只手从人民身上解除了征兵的重担，却用另一只手把那个重担又放回人民身上。

五、王安石以自己的一家之言，控制舆论和学术

像所有集权制度一样，王安石的新法是不放人民自由生活的。为巩固权势，他专门成立了“特务制度”，并且控制了御史台（相当于现在的报纸、电视媒体），以控制学者文人的思想。

他自命为经典的唯一解释人，窜改古籍写自己的《三经新义》，使之成为思想的官方标准，用以代替所有过去经典的名家注解。并使之成为科举考试的评价标准。但这本书其实是由他的小儿子和一个政治走狗，在两年中仓促编成出版，却将当时天下考生的前途全系于此，能金榜题名的，都是他王安石的应声虫，但凡有反对意见，必然落第。

王安石变法，使国家的垄断，变成了私人垄断，弄得生意人失业，农人卖妻儿而逃亡，为他担保的邻居，或与之共同逃亡，或把财产典卖。具镇监狱常常人满为患。凡有查封、没收的财产和抵押品都充公。朝廷这样失政，即使没有外族侵入，任何朝代也会灭亡。

在实行新法的前几年，王安石还能把状况巧为掩饰，使神宗不明真相，坚称他的土地政策颇获农民支持，将一个极权政治渲染成民主政治。但在王安石当政数年后，可怕的情况终于在皇帝驾前泄露，当皇帝看到难民图上半裸的男女吃草啃树，把瓦砖薪柴去卖了缴税时，神宗惊得掉下泪来，下令废止了多项王安石的新法。

王安石是个激进、不切实际的理想主义者，他变法的初心我们无从可知，但从结果上来说，也的确是祸国央民。

林语堂《苏东坡传》中“仙妻”传说主角王迥是何许人

林语堂的《苏东坡传》以“仙居”名章形容的是苏轼被贬的暂居惠州的生活。传中的“仙妻”主角应该是他的第三任妻子（其实是他的妾）王朝云。

苏轼在惠州的仙居生活中，朝云给了他温馨和快意，她与苏轼的缠缱的爱情生活，疗救了他受伤的心，使他渡过了一段潇散的时光，使苏轼的贬居成为仙居。

都说成功男人背后离不开伟大女人的支持。苏东坡作为旷古罕今的全才，更是如此。都说世间的缘分也很奇妙，苏轼有三位夫人，而且这三位夫人都姓王。这三位夫人可以说是苏轼一生中不幸的大幸，机缘巧合与他在迁徙流离、遭遇坎坷中相伴，伴他走过了人生艰难的时期。

他的结发之妻叫王弗,四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。生子迈，二十七岁逝于京师，（东坡 30岁）。十一年夫妇恩爱，东坡少年名动京师,成名早而待人接物尚不能称之为进退自如.王弗总不忘及时提醒,其比东坡年轻而却知人颇深,话虽委婉而意诚。以至于十年后他梦见亡妻，写下了那首开词先河的悼亡词：

《江城子》

乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

惟有泪千行，无处话凄凉。

可见苏轼与王弗的情深义重。

他的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。族中称之为“二十七娘”，陪伴东坡二十多年，在东坡五十八岁那年在京城过世。她在东坡一生颠簸的时期和他同舟共济（即在乌台案时和东坡第一次被贬时陪东坡度过了最困苦的一段时光，但却在东坡事业的高峰时在京城去世，死后被封为同安郡君）。她为苏轼生了二个儿子，苏迨和苏过。她虽不及前任聪明，却也温柔贤惠。她是东坡的守护神，她在东坡政治生涯顶峰时刻离开人世；在东坡的祭文中，称她是一位贤德的妻子，贤德的母亲，誓言生则同室，死则同穴。东坡去世之后，子由将他们两人同葬。

他的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比苏轼小二十六岁。王朝云是苏轼第二任妻子王闰之在杭州为苏轼买的一个丫环，时年十二岁。字子霞，钱塘人。她聪明伶俐，“敏而好义”(《朝云墓志铭》)，才华四溢。元丰三年随着贬为黄州团练副使的苏轼来到黄州，元丰五年被苏轼正式收为妾。多年来始终跟随他，不离不弃，陪他走上流放南方的磨难之路。

惠州见证和记录了东坡和朝云的爱情，在东坡一生的女人中，最善解苏东坡心意，朝云最称知己。一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么?”一答：“文章。”一说：“见识。”苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”

朝云在嫁给他的第二年生下儿子，处于逆境而中年得子，苏轼十分高兴，在满月那天，写下一首《洗儿戏作》:“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这给苏轼带来快乐的幼子苏遁不到一年，就病殁于金陵，苏轼悲不自胜，曾连写两首哭儿的诗，表现出中年丧子的伤悲，可惜可叹。

后来，王朝云在惠州时遇瘟疫，身体十分虚弱，终日与药为伍，总难恢复，“ 经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘”，拜佛念经，寻医煎药，乞求她康复。但从小生长山水胜地杭州的朝云为花肌雪肠之人，最终耐不住岭南闷热恶劣的气候，不久便带着不舍与无奈溘然长逝，年仅三十四岁。

朝云死后，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联：不合时宜，惟有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

在三位夫人中，苏轼对她情感最深。一生为她所写或提到她的诗词文最多，并在给朋友的一些书信中多次道及对失去朝云的伤感，可见苏轼对这位“如夫人”是一往情深。这位聪明、活泼、能歌善舞的、至死都未有正式夫人名号但其实履行夫人职责的王朝云。大概在他们的情感世界中多了一种知遇之感、共患难之感。她是苏轼晚年贬居惠州时的灵魂栖居所，是他精神得以安慰的宁静港湾。

从苏东坡的诗词里，你能体会到他怎样的人格魅力

苏东坡是北宋时期的豪放派代表词人，又是宋代“八大散文家”之一，还是宋代四大书法家之一。

苏东坡的诗词文赋在中国历代诗词文章中均堪称一流。他和古代大多文人一样，有文人入仕，壮怀天下的情怀，但是他仕途起伏，屡遭贬谪，人生跌宕。

苏东坡所处的时代正值北宋变法改革时期，以王安石为代表的革新派推行新政，受到以司马光等为代表的保守派的反对，新政失败。在革新派和保守派的斗争中，苏东坡发表自已的看法，对新政旧政均提出过批评意见，所以革新派和保守泒都不待见他，革新派当政，他被贬；保守泒当政，他也被贬。其中“乌台诗案”几乎让他丢了命，好在友人和家人多方救助，才保住了性命。

身处逆境，命途多舛，但苏东坡的人生不消沉，不消极，以放旷豁达洒脱行的身姿行游于纷争残酷的世界，在中国古代文学史上留下光辉的形象，这也是至今许多人喜欢苏东坡及其诗文的最重要的原因。

人生遭遇的不幸，总会在人的心里留下阴影，失落失意，愤懑不平，也是人之常情，苏东坡也曾有过，但他能从阴影中超脱出来，以轻松旷达乐观的态度面对人生，面对现实。这种人生态度是一种境界，它编织成了苏东坡生命的宽度和高度，形成了他的人格魅力，使人景仰，使人钦佩。

我们可以从他的诗词中感悟到他的这种人格魅力。

《念奴娇.赤壁怀古》中“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”前两句是说自已不再年轻了，但人生无成，不能像周瑜那样实现建功立业的理想，读来似有对自己失望之意。而后两句一转，意思是罢了罢了，人生短暂，变化无常，有时自己无法左右，那就看开一点，面对江水，享杯中之乐，也自在。人生的不顺失意随水而逝，生命也有了超脱。再看《定风波·一蓑烟雨任平生》一词：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词写于苏东坡被贬黄州的第三个春天。贬谪到黄州以后，苏东坡随遇而安，有一天与友人出行去看要买的田地，不巧在路上遭遇一场大雨。春寒料峭，环境萧瑟，风大雨大，蓑衣草鞋，多么困顿；又是在被贬境遇之中，心中该是多么悲苦。可以说此种情状中，无论是肉体还是精神，一般人都会觉得困苦绝望，但我们看到苏东坡恰相反，“竹杖芒鞋轻胜马”，哀景乐情，也只有苏东坡能如此豁达乐观地对待人生的困顿和逆境。“一蓑烟雨任平生”眼前的风雨算什么，平生经历的风雨何计其数，现在的风雨又有什么区别呢？暗寓人生的大风大雨也经历过，这点自然界的风雨何以害怕！回首人生，平静处之，就“也无风雨也无晴”。苏东坡在困顿绝望景状中，呈现给我们的是超凡脱俗的身姿。他的放旷豁达洒脱的身影为自已建造了一座丰碑。

李清照与苏东坡没有什么交集，为何会讨厌苏东坡呢

李清照可以说是历史上最有名的一位女词人，而她对于词的珍爱和认真，常人少及。故而以文学批判的方式写出了《词论》，论及前辈十余人，指摘其过，这是属于文学批判的理论作品，所以说讨厌两个字，还是太肤浅了。

在《词论》中，从柳永开始，逐一批判。而谈到苏轼的部分说道:

“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水於大海，然皆句读不齐之诗尔；又往往不协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重，且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵、又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。”

什么意思呢？是说晏殊、欧阳修、苏轼三人，学问深厚如天人，按道理讲，写写小歌词，应该是像取大海之一滴这样简单的事，然而事实上他们的词大多只能算是句读不齐的诗而已。

并且这些人的词又往往不合音律，这是什么原因呢？是因为诗的音节只分平仄，而歌词的音节分五音，又分五声，还分六律，还分轻重缓急清浊升降的节奏感。比如近世所流行的《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》等词牌，既押平声韵，又押入声韵。又比如《玉楼春》既押平声韵，又押上去声，又押入声韵。如果本来押仄声韵的，再押上声韵则谐和，如果押入声韵，就没办法唱出来了。

从这里对于苏轼等人的批判，可以看出，首先李清照是尊重前辈们的文学修养的，否则不至于夸他们学际天人。但是她又有一股子认真和执着，认为术业有专攻，谈到词的专业程度，她从唐开元天宝年间有词的雏形开始，一直论及宋朝前一百年的大家们，认为真正理解词与诗的边界的人少之又少，因为律诗只讲平仄韵，而词因为必须要唱出来，所以有更多的音律上的要求，还有去入韵，五音谐洽的多种声韵上的要求。

所以，这就好比李清照这个精通音律的人，以音乐的观念去对待歌词的时候，发现这些文学大咖写的词都不合音乐应有的原则，各有偏差，所以才提出批判，却被后世许多人讥讽为狂妄。但陆游却说，李清照批判前辈，多中其弊，她虽然是指摘前辈，但有理有据，并非妄议。

这实在是一种进步，是词趋于成熟时期的理论完善的表现。不能因为她批评的都是大文豪大作家，就忽略她的观点，而仅仅着眼于她批评前辈上面。她是个女词人，但对于词的热爱，可能常人无法理解，这并非所谓女人的小气，而是对待专业的认真态度。

我们如果去读苏轼等人的词，有许多确实只是长短不一的诗，只是从文字形式上接近词，但从声律角度，多有不协音声者。也就是只能读，没办法唱出来。但苏轼像李白一样，胜在意气风发，规矩往往圈不住他。

但其实早期的苏轼，写词也有许多毛病，比如好用典故，一首词里用好多处典故，而妨碍了词的意境，所以又被批判说“以学养而害性灵”。到了晚年，返璞归真，虽然也用典，但是不那么刻意造作伤害意境了。可见大文豪也是逐渐发展的，那么被人挑出问题来，也并非什么不可饶恕的事。

所以李清照对于苏轼的批判其实是积极的，而非纯粹的讽刺。这是一个词人为她所珍视的事划定标准，建立专业性的一种举措，正因为她爱词，所以才如此严格的要求，生怕词人都不知诗词的分别，而流于滥觞，以加速词的消亡。

有这样一位女性，在那样的时代敢于提出这样的见解，敢于挑战前辈的权威，无怪乎她能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样的句子来了。我们实在应该觉得庆幸，她是文学领地几千年来少有的女性光辉，独立而熠熠。

所以要说她和苏轼没有交集，也是不尽然的，文学就是他们的交集，是跨越时间和空间的交集。至于说讨厌嘛，这完全是一种误会，要真是讨厌，那前辈应该被她讨厌个遍了。她是女中丈夫，还没那么小气。

从《苏东坡传》来看，林语堂是不是对王安石有偏见对此你怎么看

说实在话，二十多年前看林语堂的《苏东坡传》时，是带着对林语堂的崇敬心情，但怎么看，也不是我想象的那样，这是传记吗？一边把苏轼捧上天为神，这我不反对，我是打骨子里喜爱苏东坡；一边把王安石砭成了鬼，第一理由竟然是王相公邋遢，其次才是青苗法。这一点，让人不可思议。今年我再忍着气看，还是看不下去，心里极不舒服。按说，一个大家应该有大格局，应该以历史唯物主义的立场方法，研究对待评判历史人物，绝不应该以自己的洁癖来丑化甚至否定一代贤相王安石，抛开其他不说，单说王公人格，就比章惇朱熹乃至司马光，不知高了多少倍，恰恰应了他那句，只缘身在最高层，其心亦其神亦在最顶端，最高层！伟哉，王安石！伟哉，王相公！

苏东坡一生生活的幸福吗

苏东坡的诗词豪迈、奔放，他的性格乐观、豁达，但他们个人生活确实是很不幸的，可以用“惨淡”来形容。

苏东坡出生在四川省眉山县，他的父母都是文化水平很高的人。他和弟弟从小就受到良好的教育，在十几岁的时候就能把《汉书》从头到尾熟练地背诵下来。

公元1056年，宋仁宗的时候，他的父亲苏洵带着他和苏辙一起到京城参加考试，大文学家欧阳修担任主考官，他发现有一份试卷考得非常好，而且还吧这个试卷拿给别的官员看，都说很好，建议把这个试卷评为第一名。

但是欧阳修担心这份试卷是他的学生曾巩作的，评为第一怕别人说闲话，结果批了第二名。仁宗亲自在宫殿上考试，苏东坡和弟弟苏辙都中了进士。

本来兄弟二人都可以出去做官，但不幸的是他的母亲突然病死在眉山老家，他们父子三人急忙赶回去奔丧，按照当时的习俗，兄弟二人便在家守孝三年，然后才去京城接受官职。

苏东坡在凤翔府做太守助手。仁宗死后英宗即位，苏东坡回到京城，得到能在皇帝身边工作的职位。

可是没有两年，他的妻子王弗也因病去世，他的心里很难过，在山东诸城做官的时候，几次在梦中与妻子相会，他凄然泪下，写下一首词，诉说对妻子的怀念之情。

江城子

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

从字里行间，我们可以读出那种哀痛欲绝的忧伤心情，催人泪下，肝肠寸断。你说苏东坡的生活幸福吗？

苏东坡的妻子死后没过一年，苏东坡的父亲苏洵又病死在京城，苏东坡又经历了一次沉重打击。

当时在京城他有一次在皇帝召见的时候说：“皇上，任命他的文武官员，不怕他们不聪明、不勤奋、不果断，而是怕他们处理公事太急躁，听取太多的劝告，用人太激动。希望他们能镇静下来，自然轻松处理政事。”

实际苏轼说这些是指王安石变法说的，他觉得改革改的太快了，他认为改革不能急于求成。

就在这一年七月，苏东坡离开了京城，到杭州做通判，帮助杭州长官处理事物。

后来有一次苏东坡在答谢表里说了一些反对新法的话，遭到变法派个一些仇人的弹劾，神宗下令把苏东坡抓到京城关起来。

仁宗活着的时候曾说过：“我今天得到苏轼和苏辙两个文人，可惜我已经用不上他们了，那么我把他们留给我后代，不是很好的事吗？”因此神宗决定免去苏东坡死罪，把他贬到黄州。

在黄州苏东坡一家生活非常清苦，靠种一个朋友给他的几十亩地养活一家老小。他把这块地取名“东坡”，自己取名“东坡居士”，这就是苏东坡名字的由来。

苏东坡一生受到打击挫折太多，但他生来就是乐观风趣的人，他的诗词雄浑、豪迈、奔放，很有男子汉的气概。

苏东坡的一生可以说是很不幸的，父母的不幸离世，妻子又英年早逝，事业上的重重打击，都使她的生活失去常人的乐趣，但是他仍然坚强地快乐着。

人生因何不快乐，只是未学苏东坡。从苏东坡的《定风波》的词里就能看到他的乐观、豁达、坚毅、顽强的精神风貌。

讲一个有关苏东坡的故事

我是岁月如华，我来回答：讲一个有关苏东坡的故事。

关于苏东坡的故事有很多，今天我就给大家讲一个“苏东坡因才情出众，而得遇佳人喜结连理的故事”。

苏东坡是苏轼因东坡居士而得名，字子瞻，苏轼（苏东坡）北宋著名的文学家，书法家。为唐宋八大家之一。

少年时的苏轼就已经是学识渊博，才华横溢的少年才俊。相传在四川岷江河畔，有一山名为中岩山，山中有一清泉，泉水清澈见底，清泉中有鱼，而鱼儿更具有灵性，只要在池边拍手，鱼儿就像听到召唤一般纷纷游过来，神奇的令人拍手叫绝。

当时北宋进士王方曾这里和好友相聚，畅谈诗文。忽然，心血来潮，想给这清泉池水取个名字。在大家都低头深思的时候，一个少年挥笔写下了“唤鱼池”三个大字，笔法刚劲有力。王方顿时对这个少年多了几分赏识。到这里大家应该知道，这个少年就是苏东坡。

正是因为王方看准了苏东坡的才学，就把自己年仅16岁的爱女王弗，嫁给了苏东坡为妻。苏东坡因提名“唤鱼池”而成就了自己美好姻缘。婚后夫妻和睦，琴瑟和鸣。

当十一年后王弗病故，苏轼写给亡妻的《江城子》流传后世，被人们永久传颂。

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

故事到这里讲完了，希望大家能够喜欢。谢谢。

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在林语堂的《苏东坡传》中为什么将王安石批判得一无是处

既然是苏轼的传记，当然一般是站在苏轼的立场上的。对他的文学高度赞扬，对他的政治不如意而不平。

同样都是唐宋八大家，苏轼和王安石在政治上是死对头。

但不可否认的是，王安石的变法还是有很积极意义的。

也正是因为这，苏轼才一路被贬。但这也成就了他豁达的人生。他的政治能力不如文学造诣。

一蓑烟雨任平生，谁怕？也无风雨也无晴。

羽化而登仙。…

《苏东坡传》里的苏轼生活的状态相比现实是否太过理想

传记里加上了作者太多的臆想和浪漫，在当时的现状里，苏轼的生活除了年青成名时的志满意得之外，中年后更多的是坎坷相伴，无论是到山东或是流放岭南，都有着太多的不如意，不然就不会有朝云所说的满肚子的“不合时宜”了啊。人生不易，无论是谁。“春风得意马蹄疾”，只是一种向往，更多的是“潦倒新停浊酒杯”的无奈吧！