无为而治的意思（怎么看待“无为而治”这句话）_无为而治_汉文帝_老子

本文目录

• 怎么看待“无为而治”这句话
• 汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗
• 老子的“无为而治”是什么也不用作为，就能而治吗
• 请问老子的“无为而治”是不加管理任其自生自灭的意思吗你怎么看
• 无为而治讲的是什么
• 请问老子的“无为而治”是不加管理任其自生自灭的意思吗怎么理解好
• “有为而治”与“无为而治”有什么本质区别你更欣赏哪一种
• 如何理解老子的“无为而治”
• 无为而治是什么意思
• 老子的无为而治和孔子的中庸思想，本质区别在哪里

怎么看待“无为而治”这句话

据说，当年孔子“周游列国“，到处推销他的儒家理念，结果是处处碰壁，“惶惶然如丧家之犬“。他对此很有些想不通，就请教老子。老子很不以为然地对他说：“人生天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物也。人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，……任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。“还说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而有序，禽嘼无人造而自生，此乃自然之为也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。“

由此，可以看出，老子的“无为而治“，是强调凡事应遵循自然法则，按照事物的发展规律，顺其自然，水到渠成，不人为强求；而不是不管不问、放任自流；更不是拔苗助长，乱作为。从某种意义上讲，老子的这种“无为而治“理念，对现今依然有着一定的借鉴作用。

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗

历史上真实的汉文帝，虽然奉行‘无为而治’的政策，但他在位期间，却并非真正的‘无为’，反而是政绩特别大，贡献特别多。

汉文帝在位23年，他在位期间，对内休养生息、恢复国力、废除严刑峻法、妥善解决诸侯国问题，对外则是继续奉行和亲政策，为汉朝创造出了一个长期和平的局面，更加有利于国力的提升。

历史上真实的汉文帝，其实是这样的。

公元前180年，随着一代传奇皇后吕雉去世，以周勃和陈平为首的西汉开国功臣集团，发动了政变，诛杀了吕家外戚集团，同时废黜了吕雉之前拥立的小皇帝。此后，大臣们决定，从刘邦的儿子当中，挑选一个，来继承皇位。

刘邦在世的时候，一共有八个儿子，但是到了这个时候，还活着的就只剩下两个了。一个是老四刘恒，一个是老七刘长。经过一番选择之后，大家最后决定，拥立当时在山西做藩王的老四刘恒做皇帝。

于是，在这之后，24岁的刘恒，从山西来到长安，正式登基称帝，这就是历史上的汉文帝。

虽然是被功臣们拥立上位，但年轻的汉文帝，却通过一系列老辣的手段，避免了自己被架空的局面出现。在前往长安之前，刘恒首先派人多次打探，确定功臣们是真的要拥立自己，这才前往长安。到了长安之后，刘恒又逼功臣们在城外把玉玺交给自己，避免自己被挟持。

正式登基之后，汉文帝又在第一时间，撤换了皇宫的守备军队，换上了自己的心腹，确保自己的安全。再之后，汉文帝开始对拥立他的功臣，以及刘氏宗亲大加封赏。如此一来，不但确立了自己的皇帝地位，争取到很多人的支持，同时也将功臣集团给分化了。

与此同时，汉文帝对于功臣之首的周勃和陈平两人，又是打一棒子给个甜枣，削去了他们的实权，并且最大程度降低了他们的影响力。再加上这两个人确实也没有造反的心思，所以最后，汉文帝很顺利地坐稳了皇位。

而随着汉文帝正式掌握皇权，完全控制了中枢，接下来，如何治理国家，也是一个大问题。当时的汉文帝，首先要选择治国思想。摆在汉文帝面前的选择，其实只有道家、法家和儒家等几大显学。

秦朝是以法家为治国思想，但是二世而亡，所以不能选；儒家当时情况特殊，很多儒家学者还推崇分封制，不利于国家统一，也不能选择。而西汉自开国之初，便一直是选道家思想作为治国思想。在之前的二十多年里，用起来还不错，所以汉文帝也就继续坚持这种治国思想。

不过，汉文帝选择‘无为而治’的思想，可并不是真的什么都不做，而是要尽可能地少管民间百姓的闲事。用现在的话来说，这就是‘市场的事情交给市场’。这种执政思想，虽然有利于百姓休养生息，提升国力，但同时也会造成一些负面影响。

最大的一个缺点，就是容易造成诸侯王的叛乱。

既然皇帝放手得多一些，那么国家的诸侯王，受到的管控自然也就少一些。手里的权力和军队多了，诸侯王自然会有造反的心思。再加上汉文帝登基之初，为了得到更多人的支持，大肆分封刘氏宗亲，这也导致刘家诸侯王更加尾大不掉。

所以，到了公元前177年，汉文帝大哥家的儿子，起兵造反。但因为汉文帝早有准备，所以很快就被镇压了。又过了三年之后，汉文帝仅剩下的一个弟弟刘长，也想起兵造反。但后来，还没正式起兵，就被汉文帝派人抓住了，最后在流放途中，自尽而死。

对此，后世史学界普遍认为，汉文帝其实是有意放纵这些诸侯王。因为汉文帝即位之后，最开始的时候，为了稳固自己的皇位，曾大肆分封刘氏宗亲。如果汉文帝刚刚坐稳皇位，便反过来清理藩王，很容易导致诸侯国整体叛乱。

在这种情况下，尽量放纵这些诸侯王，让他们造反，然后汉文帝再出兵平叛，就可以最完美地解决问题。既能在诸侯国当中树立威信，也能确保汉文帝的正义性，为接下来汉文帝抑制诸侯，打下基础。

等到这两次谋反结束之后，汉文帝的威信也就彻底树立起来了。接下来，汉文帝采取贾谊的策略，将强大的齐国和淮南国，都进行分割，分成了多个小诸侯国。如此一来，汉文帝便以最小的成本，让那些诸侯国再也不敢产生叛乱的心思了。后来汉武帝时期施行的‘推恩令’，其源头其实也是来源于此。

不过，汉文帝的削藩政策，并没有从根本上削弱诸侯国整体的力量。所以汉文帝去世之后，到了汉景帝时期，几个强大的诸侯国，联手叛乱，这就是历史上著名的‘七国之乱’。

搞定了诸侯国之后，汉朝内部基本上就可以保证稳定与和平了。接下来，汉文帝就开始大肆推行自己的治国政策。比如，进行司法改革，废除连坐制，进一步施行宽容的法律政策。再比如，废除过关传令制度。以前汉朝为了保证国家稳定，不允许百姓四处流动。百姓想要前往各地，需要携带官府的证明。但汉文帝废除了这项政策，这也使得国家的经济运转速度，可以变得更快。

此外，汉文帝还允许百姓私自铸钱，减轻税赋和徭役，允许私人开采矿产。这些政策，无一例外都是为了提升国力，为了让百姓过得更加富足。而汉文帝的这些政策，也确实起到了很好的效果，极大地提升了汉朝的国力。

在处理内政的同时，汉文帝也没忘了抵御外敌。当时汉朝主要有两个强敌，一个是北方的匈奴，另一个是南方的南越政权。在面对这两个外敌的时候，汉文帝采取了以守为攻的策略。既能保证国家的安全，同时也能尽可能地降低国防开支。

南越政权是秦朝戍边士卒，在南方建立的一个政权。因为双方本就出于一脉，文化基本一致，所以汉文帝采取的手段更为柔和，以招抚为主。而南越也向西汉称臣，基本上等同于西汉的一个诸侯国。

而北方的匈奴，带来的问题则更多一些。在汉文帝即位之前，汉朝一直和匈奴进行和亲，但是匈奴方面却经常违背和约，在和亲的同时，依然南下抢劫。所以，汉文帝即位之后，便开始极力提升北方的防御力量，在北方大范围建城，并且开始向北方边境移民。

这些移民到了边境之后，一边享受国家的各种优惠政策，努力耕种。一边被组织成军队，有效地抵御了匈奴的入侵。

在汉文帝的努力下，匈奴虽然依旧经常南下抢劫，但却可以被有效阻挡在北方边境，再难入侵汉朝腹地了。这也为汉朝内部的发展，提供了一个和平的保障。

此外，汉文帝还在边境地区，大范围养马，囤积粮食。这些积累，不但成了边境军队抵御匈奴的根基，后来更成了汉武帝进攻匈奴的依仗。

在私人生活方面，汉文帝也十分值得称道。汉文帝生活十分简朴，几乎从未有过奢靡的行为。在他的带头作用下，汉朝的国家运行支出，也大幅度降低。而且，汉文帝还十分孝顺，对于母亲薄太后极为恭敬，成了后世脍炙人口的佳话。

这就是历史上真实的汉文帝。

历史上真实的汉文帝，作为一个皇帝，几乎可以称得上是完美了。他虽然选择了‘无为而治’的思想，但这种思想，更多的是针对底层百姓。相反，汉文帝在位期间，工作非常勤奋，做了很多对国家有利的事情。让皇帝和官员忙起来，让百姓不受打扰，这或许就是古代皇帝的最高境界了。

老子的“无为而治”是什么也不用作为，就能而治吗

《道德经》中有很重要的一句话:“不知常，妄作凶。″可见老子无为而治的思想，绝不是无所作为，而是不要肆意妄为。“治大国如烹小鲜。″在鍋里煎煮小魚小蝦，不能翻来翻去，治理国家也一样，政策必须简明扼要，一以贯之，让百姓容易理解，容易执行，不能翻来复去，朝令夕改，让百姓无所适从。即“治人事天，莫若啬。″这一思想贯穿《道德经》始终。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。″“我无为而民自化，我好静而民自运，我无事而民自富，我无欲而民自朴。″“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。″“是以圣人去甚，去奢，去泰。″就是说，圣人在治国时一定不要极端化，奢侈化，过度化。这就是无为无不为。

请问老子的“无为而治”是不加管理任其自生自灭的意思吗你怎么看

中国社会经由原始部落社会、奴隶制社会、封建社会而来，早期生产力低下，物资精神生活需求也不太高。但进入奴隶制社会后，生产力水平整体是提高了的，统治阶级的物资精神需求也是急剧提高了的，但也从而导致了统治集团对奴隶、平民阶层压迫和剥削的加重。

传说中，原始部落社会经奴隶制向封建制转化的过程中，尧舜禹汤至周文王等，中国先后经历了以道治天下、以德治天下、以礼治天下的一个漫长的历史进程，及至发展到东周，礼乐崩溃了，其实夏、商的亡国者实行的暴政治理天下的情况，其害处已导致民不聊生、王朝更迭。

老子生活在东周未年的春秋时代，作为国家博物馆长、图书馆长，老子天赋极高、博览群书、经通历史，是一位大学问家、智慧广博的高级智慧、智囊人物，是一位很了不起的大知识分子。老子遗留下来的《道德经》，主要的阅读对象也应该是统治阶级、上层人物。因此，《道德经》中老子的“无为而治”，指的是统治阶层要遵循自然和社会运行的规律，不要随便地出台剥削、压迫民众的政策、措施和指令，不要胡乱作为，要懂得利用和遵守社会的自我调节功能，休养生息，让老百姓自觉地发展生产，提高民力，从而达成富民强国。

所以，老子的“无为而治”不是不加管理任其自生自灭，而是提示统治阶层遵循规律，不胡乱作为，减少对民众的剥削、压迫，从而让社会发展更好地遵循其固有的规律，提高社会发展质量，提升人民生活水平，以此才可以达成长治久安、利国富民的目的。

无为而治讲的是什么

黄老学说的无为而治，非无所作为，彼时中国并无那家门派独占鳌头，有时仁政，有时严法，在秦始皇时就有法家丶儒家之大辨论。

西汉初年，国力式微，朝廷提倡“俭朴丶艰苦奋斗“，为了给’国家争取建设时间，汉高祖外交上实行“和亲“政策，送美丽公主予匈奴，每年送些财帛给匈奴（变相朝贡）。

萧何临终，刘邦问其谁可继萧，萧何说非曹参不可，元老之一。曹之后王陵憨厚。再后陈平，然陈平有时剑走偏锋，需有人互补，周勃厚重，可作珠联璧合。

曹参做了丞相。首先提出“萧规曹随“的“无为思想，不是不作为，而是固守前规。停止一切学派混争，全力支持百姓耕荒，免百姓赋税。就是蹈光养晦丶埋头建设。

直到国家富强，开创了“文景之治“，到了汉武帝国力更强盛。汉武帝于是不在“无为而治“，而是为谋求东方霸业全面出击。

汉武帝废除“和亲“和朝贡，向匈奴宣战。提拔卫青和霍去病主动进攻。卫青首战告捷，又连连取胜。汉武帝将卫青提拔为大将军，率6路大军全线进攻，彻底击溃匈奴，西域尽落汉手。

在武的高唱凯歌返。汉武帝又在文的方面进行大辨论，最后拍板支持董仲舒“罢黜百家，独尊儒家“，在中国真正开始了信奉儒家做为国粹，进行孔孟之道治天下的封建礼教。

请问老子的“无为而治”是不加管理任其自生自灭的意思吗怎么理解好

谢谢邀请！

无为而治，是我国古代哲学家老子关于人与自然的重要观点。无为，不是无所作为，让万物自生自灭，而是不乱作为，不事人为强行改变事物发展的内在规律，不干预事物发展的主动性和积极性。当然，人类在自然面前，也不是只有屈服，只有逆来顺受，而是要顺势而为，为事物的发展创造更为有利的条件，让事物发展得更加顺利、更加迅速，在顺应事物发展的客观规律、推动事物顺利发展的过程中，巧妙地利用自然之力，为人类自己创造福利。

无为而治，既是处理人与自然关系的智慧，也是治理人类社会、治理国家的上佳策略。聪明的治国者，总是顺应人类社会发展规律，从不背逆历史湖流，企图强行改变历史发展规律，而是主动顺应历史发展的趋势，主动按照历史创造者的愿望和要求，采取妥当措施，协调和化解社会的基本矛盾，推动人类社会的发展进步。这样的治国者，总是功成名就，深受赞誉。反之，不以人类社会发展规律为然，不以人民群众的需求为意，对社会的基本矛盾视而不见，刚愎自用，自以为是，为所欲为，沽名钓誉，这样的人，总是以失败告终，受到历史和人民的唾弃。

全面科学地理解无为而治，对于每个来说，都大有益处。

“有为而治”与“无为而治”有什么本质区别你更欣赏哪一种

谢谢邀请！有为而治和无为而治都有它的特性，但要分清什么情况吧！比如现在的疫情，情况严重就要有为而治，甚至强制而治，一定要防患于未然！假如无为而治，有些人就会因小失大，忽略严重性导致瘟疫蔓延，造成更大的损失和生命伤亡！我想有为而治和无为而治要分清事情的轻重缓急吧！我更喜欢有为而治！因为现实生活还没有发展到无为而治的境界吧？！一家之言！

如何理解老子的“无为而治”

我是小楼，我来回答这个问题。

自己什么也不用做，而使天下得到很好的治理。无为而治最初的意思是，当舜执政时，他遵循了尧的想法和主张而没有做任何细微的改变。后来一般指用道德来感化于民，来治理国家。

无为而治是道家的基本思想及其修行的基本方式。老子提出的``无为而治’’的思想，他认为，世界万物都是由道产生的，世界万物的运动都遵循道的规律。

那么道的规律又是什么呢？老子说：道法自然。 可以看出道最基本的法则是自然，也就是说，它是自然而然的，由于道是基于自然的，所以应该按照自然对待事物，并以无为而治，让事物道的自然状态不会受到干扰，也不应采取任何行动来影响事物的自然过程。

无为是人生的最高境界也是治理国家的最高水平。自然而然顺应客观规律，顺应治理国家一定的条件和相应的整体素质。无为而治的本质是治理国家的长远规划和战略，看视无为，实则有为，眼下无为，长远有为。

无为而治不是无所作为，适应客观规律，无为而治，不是在让国家服从命运，受人怜悯，而是积极，乐观，主动地控制国家在现实环境中所遇到的矛盾，在适应客观冲突的同时，制定合理的政策和策略。

“无为而治”的最终目标是实现良好的治理和发展。 “无为”表明的是管理者不必亲自动手并参与所有工作，如果是这种情况，管理者自己将陷入琐碎的事情中，而忽略了国家“大政策大方针”的规划和掌握；相反，被管理者的创造力也会受到极大的抑制。因此，“无为而治”的基本内容是管理者和被管理者都可以“解放”他们不同的智慧和能力，来提高各自的主观能动性。

无为而治是中华民族创造出的伟大治国哲学思想，这也与老子“治大国若烹小鲜”的思想相一致。

无为而治是什么意思

释义：做事不能一味的求快,但也不能优柔寡断.在事前好好谋划,然后实行起来就要雷厉风行,不拖泥带水。 无为而治指的是一种政治主张,说的是一切要顺其自然,顺其天命来处理事情.也就是说要尊重一切有道理之事,不逆天行事，强行而为之。出处：出自李嘉诚的一句话，原话是：好谋而成,分段治事,不疾而速,无为而治。

老子的无为而治和孔子的中庸思想，本质区别在哪里

老子的无为而治和孔子的中庸思想，都是中华文化的瑰宝。

中庸思想，讲究一个“度”，思考问题，为人处世，治理国家，都要有“中庸”的智慧。“无过而无不及”，如射出的箭，中巴，而又不穿过，恰到好处。这是儒家的哲学思想，也是方法论。

无为而治，有一个前提，就是要遵循“道”，“无为”不是不为，强调不能偏离道而为，无为不是消极，而是抓住根本，找到本质，遵循规律！因此才有这个“治”，不然就会说错话，办错事，就会招来祸患，教训是沉痛的！

把握宇宙大道，人生才有前途，社会才能进步。人类历史进程起起浮浮，我们应该从老子“无为而治”的高度审视过往，总结经验，接受教训，少走弯路！