老子所的“无为而治”是消极还是积极为什么不是非要“无为而治”呢？汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗_无为而治_汉文帝_无为

本文目录

• 老子所的“无为而治”是消极还是积极为什么不是非要“无为而治”呢
• 汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗
• 无为而治什么意思
• “无为而治”是不是就是什么都不做呢你怎么看
• 老子的无为而治和孔子的中庸思想，本质区别在哪里
• 十二生肖看破红尘的表现是什么
• 什么是无为而治

老子所的“无为而治”是消极还是积极为什么不是非要“无为而治”呢

无为是要人遵守客观的自然规律、社会规律和科学规律办事，决不是无所作为，而是不要拔苗助长、随心所欲、胡作非为、过度的、人为的、不必要的干涉，帮倒忙。所以，无为正是有所为，是正确的。

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗

历史上真实的汉文帝，虽然奉行‘无为而治’的政策，但他在位期间，却并非真正的‘无为’，反而是政绩特别大，贡献特别多。

汉文帝在位23年，他在位期间，对内休养生息、恢复国力、废除严刑峻法、妥善解决诸侯国问题，对外则是继续奉行和亲政策，为汉朝创造出了一个长期和平的局面，更加有利于国力的提升。

历史上真实的汉文帝，其实是这样的。

公元前180年，随着一代传奇皇后吕雉去世，以周勃和陈平为首的西汉开国功臣集团，发动了政变，诛杀了吕家外戚集团，同时废黜了吕雉之前拥立的小皇帝。此后，大臣们决定，从刘邦的儿子当中，挑选一个，来继承皇位。

刘邦在世的时候，一共有八个儿子，但是到了这个时候，还活着的就只剩下两个了。一个是老四刘恒，一个是老七刘长。经过一番选择之后，大家最后决定，拥立当时在山西做藩王的老四刘恒做皇帝。

于是，在这之后，24岁的刘恒，从山西来到长安，正式登基称帝，这就是历史上的汉文帝。

虽然是被功臣们拥立上位，但年轻的汉文帝，却通过一系列老辣的手段，避免了自己被架空的局面出现。在前往长安之前，刘恒首先派人多次打探，确定功臣们是真的要拥立自己，这才前往长安。到了长安之后，刘恒又逼功臣们在城外把玉玺交给自己，避免自己被挟持。

正式登基之后，汉文帝又在第一时间，撤换了皇宫的守备军队，换上了自己的心腹，确保自己的安全。再之后，汉文帝开始对拥立他的功臣，以及刘氏宗亲大加封赏。如此一来，不但确立了自己的皇帝地位，争取到很多人的支持，同时也将功臣集团给分化了。

与此同时，汉文帝对于功臣之首的周勃和陈平两人，又是打一棒子给个甜枣，削去了他们的实权，并且最大程度降低了他们的影响力。再加上这两个人确实也没有造反的心思，所以最后，汉文帝很顺利地坐稳了皇位。

而随着汉文帝正式掌握皇权，完全控制了中枢，接下来，如何治理国家，也是一个大问题。当时的汉文帝，首先要选择治国思想。摆在汉文帝面前的选择，其实只有道家、法家和儒家等几大显学。

秦朝是以法家为治国思想，但是二世而亡，所以不能选；儒家当时情况特殊，很多儒家学者还推崇分封制，不利于国家统一，也不能选择。而西汉自开国之初，便一直是选道家思想作为治国思想。在之前的二十多年里，用起来还不错，所以汉文帝也就继续坚持这种治国思想。

不过，汉文帝选择‘无为而治’的思想，可并不是真的什么都不做，而是要尽可能地少管民间百姓的闲事。用现在的话来说，这就是‘市场的事情交给市场’。这种执政思想，虽然有利于百姓休养生息，提升国力，但同时也会造成一些负面影响。

最大的一个缺点，就是容易造成诸侯王的叛乱。

既然皇帝放手得多一些，那么国家的诸侯王，受到的管控自然也就少一些。手里的权力和军队多了，诸侯王自然会有造反的心思。再加上汉文帝登基之初，为了得到更多人的支持，大肆分封刘氏宗亲，这也导致刘家诸侯王更加尾大不掉。

所以，到了公元前177年，汉文帝大哥家的儿子，起兵造反。但因为汉文帝早有准备，所以很快就被镇压了。又过了三年之后，汉文帝仅剩下的一个弟弟刘长，也想起兵造反。但后来，还没正式起兵，就被汉文帝派人抓住了，最后在流放途中，自尽而死。

对此，后世史学界普遍认为，汉文帝其实是有意放纵这些诸侯王。因为汉文帝即位之后，最开始的时候，为了稳固自己的皇位，曾大肆分封刘氏宗亲。如果汉文帝刚刚坐稳皇位，便反过来清理藩王，很容易导致诸侯国整体叛乱。

在这种情况下，尽量放纵这些诸侯王，让他们造反，然后汉文帝再出兵平叛，就可以最完美地解决问题。既能在诸侯国当中树立威信，也能确保汉文帝的正义性，为接下来汉文帝抑制诸侯，打下基础。

等到这两次谋反结束之后，汉文帝的威信也就彻底树立起来了。接下来，汉文帝采取贾谊的策略，将强大的齐国和淮南国，都进行分割，分成了多个小诸侯国。如此一来，汉文帝便以最小的成本，让那些诸侯国再也不敢产生叛乱的心思了。后来汉武帝时期施行的‘推恩令’，其源头其实也是来源于此。

不过，汉文帝的削藩政策，并没有从根本上削弱诸侯国整体的力量。所以汉文帝去世之后，到了汉景帝时期，几个强大的诸侯国，联手叛乱，这就是历史上著名的‘七国之乱’。

搞定了诸侯国之后，汉朝内部基本上就可以保证稳定与和平了。接下来，汉文帝就开始大肆推行自己的治国政策。比如，进行司法改革，废除连坐制，进一步施行宽容的法律政策。再比如，废除过关传令制度。以前汉朝为了保证国家稳定，不允许百姓四处流动。百姓想要前往各地，需要携带官府的证明。但汉文帝废除了这项政策，这也使得国家的经济运转速度，可以变得更快。

此外，汉文帝还允许百姓私自铸钱，减轻税赋和徭役，允许私人开采矿产。这些政策，无一例外都是为了提升国力，为了让百姓过得更加富足。而汉文帝的这些政策，也确实起到了很好的效果，极大地提升了汉朝的国力。

在处理内政的同时，汉文帝也没忘了抵御外敌。当时汉朝主要有两个强敌，一个是北方的匈奴，另一个是南方的南越政权。在面对这两个外敌的时候，汉文帝采取了以守为攻的策略。既能保证国家的安全，同时也能尽可能地降低国防开支。

南越政权是秦朝戍边士卒，在南方建立的一个政权。因为双方本就出于一脉，文化基本一致，所以汉文帝采取的手段更为柔和，以招抚为主。而南越也向西汉称臣，基本上等同于西汉的一个诸侯国。

而北方的匈奴，带来的问题则更多一些。在汉文帝即位之前，汉朝一直和匈奴进行和亲，但是匈奴方面却经常违背和约，在和亲的同时，依然南下抢劫。所以，汉文帝即位之后，便开始极力提升北方的防御力量，在北方大范围建城，并且开始向北方边境移民。

这些移民到了边境之后，一边享受国家的各种优惠政策，努力耕种。一边被组织成军队，有效地抵御了匈奴的入侵。

在汉文帝的努力下，匈奴虽然依旧经常南下抢劫，但却可以被有效阻挡在北方边境，再难入侵汉朝腹地了。这也为汉朝内部的发展，提供了一个和平的保障。

此外，汉文帝还在边境地区，大范围养马，囤积粮食。这些积累，不但成了边境军队抵御匈奴的根基，后来更成了汉武帝进攻匈奴的依仗。

在私人生活方面，汉文帝也十分值得称道。汉文帝生活十分简朴，几乎从未有过奢靡的行为。在他的带头作用下，汉朝的国家运行支出，也大幅度降低。而且，汉文帝还十分孝顺，对于母亲薄太后极为恭敬，成了后世脍炙人口的佳话。

这就是历史上真实的汉文帝。

历史上真实的汉文帝，作为一个皇帝，几乎可以称得上是完美了。他虽然选择了‘无为而治’的思想，但这种思想，更多的是针对底层百姓。相反，汉文帝在位期间，工作非常勤奋，做了很多对国家有利的事情。让皇帝和官员忙起来，让百姓不受打扰，这或许就是古代皇帝的最高境界了。

无为而治什么意思

无为而治出自《道德经》，最初是道家观点，当然你可以从多重角度去理解，总结而言参考以下几点：

一、政治哲学观点，这是最直接的理解，五十七章说“我无为而民自化…”，简单理解就是对于民众的统治要减少人为色彩、制度色彩和器物色彩，天下为什么会产生贫困、混乱呢？老子人为就是因为人为外在强加的因素太多了，统治者有好恶或者法令太明细都会带来应势而生的负面结果，所以要无为。

当然无为并非无所作为，而是顺势而为，“道常无为，而无不为”，顺哪个势呢？就是天道，或者自然规律，吾子亦放风而动，总德而立矣，想让大德树立，一方面要提升君王的修为，另一方面就要顺民自然。

二、管理哲学，这是结合现代人、现代思维的新观点，当然也是在道德经几千年的传承和实践中逐渐引申出来的，与西方管理智慧有所不同，中国管理学更贴近自身文化特点，更注重被管理者自身内涵及潜力的开发，相比于制度，管理更倾向于领导者自身的统御能力和领导智慧，无为而治恰恰是结合了这种文化环境产生的。

三、人生智慧，无欲无求的度过人生，这是相较于个人修身旨归而言的，老子人为得道成圣首先要做到清静无为、简朴而自足，简而言之就是无欲无求，做到回归内心和不贪恋外物。

“无为而治”是不是就是什么都不做呢你怎么看

“无为而治“肯定不是“什么都不做“的意思，它是老子道德经所要达到的最高境界！它是无所不治，但不乱为、不乱治。

老子的无为而治和孔子的中庸思想，本质区别在哪里

老子的无为而治和孔子的中庸思想，都是中华文化的瑰宝。

中庸思想，讲究一个“度”，思考问题，为人处世，治理国家，都要有“中庸”的智慧。“无过而无不及”，如射出的箭，中巴，而又不穿过，恰到好处。这是儒家的哲学思想，也是方法论。

无为而治，有一个前提，就是要遵循“道”，“无为”不是不为，强调不能偏离道而为，无为不是消极，而是抓住根本，找到本质，遵循规律！因此才有这个“治”，不然就会说错话，办错事，就会招来祸患，教训是沉痛的！

把握宇宙大道，人生才有前途，社会才能进步。人类历史进程起起浮浮，我们应该从老子“无为而治”的高度审视过往，总结经验，接受教训，少走弯路！

十二生肖看破红尘的表现是什么

属鼠：看破了红尘，就会变得比较理智，会去指点身边的人，不让对方误入歧途。

属牛：放下心中的固执和执着，不再去执着事业，会抽空陪伴自己的家人。

属虎：以前脾气非常暴躁，看破了人世间的一切之后，性格也会变得很温和。

属兔：想要去外面的世界看一看，走一走，不想再为梦想而拼搏。

属龙：一向说话都很有幽默感，性格也很外向，看破了红尘以后，会变得不想说话。

属蛇：会变得很冷漠无情，觉得人世间并没有人情冷暖，现实是很残酷的。

属马：经历过这人世间的酸甜苦辣，看破了红尘之后，内心会无比难受。

属羊：看破了红尘之后，会选择一个人待着，不管做什么事情，都不喜欢有人陪伴。

属猴：变得不注重形象，不再追求时尚和潮流，只要有的吃，有的喝，就可以了。

属鸡：以前对待朋友小气吝啬，凡事都爱计较，现在看破了红尘，变得很大方慷慨。

属狗：看破了红尘之后，性格变得很冷漠，对这个世界感到反感。

属猪：看破了红尘之后，性格变得很大胆，敢于去挑战和尝试。

什么是无为而治

无为而治出自《道德经》，最初是道家观点，当然你可以从多重角度去理解，总结而言参考以下几点：

一、政治哲学观点，这是最直接的理解，五十七章说“我无为而民自化…”，简单理解就是对于民众的统治要减少人为色彩、制度色彩和器物色彩，天下为什么会产生贫困、混乱呢？老子人为就是因为人为外在强加的因素太多了，统治者有好恶或者法令太明细都会带来应势而生的负面结果，所以要无为。

当然无为并非无所作为，而是顺势而为，“道常无为，而无不为”，顺哪个势呢？就是天道，或者自然规律，吾子亦放风而动，总德而立矣，想让大德树立，一方面要提升君王的修为，另一方面就要顺民自然。

二、管理哲学，这是结合现代人、现代思维的新观点，当然也是在道德经几千年的传承和实践中逐渐引申出来的，与西方管理智慧有所不同，中国管理学更贴近自身文化特点，更注重被管理者自身内涵及潜力的开发，相比于制度，管理更倾向于领导者自身的统御能力和领导智慧，无为而治恰恰是结合了这种文化环境产生的。

三、人生智慧，无欲无求的度过人生，这是相较于个人修身旨归而言的，老子人为得道成圣首先要做到清静无为、简朴而自足，简而言之就是无欲无求，做到回归内心和不贪恋外物。