□ 余定宇
讲到汉文帝的历史功绩时，人们必定还会想起他的一位得力辅臣——以“司法公正”而流芳百世的张释之。
张释之，河南南阳人。年轻时，其兄以铜钱“十算”（即10万文钱），为他在汉文帝的“骑郎”队里捐了个位置。为汉文帝当随从仆人当了10年后，才晋升为一个小小的“谒者”（即引见大臣、来宾的小官），并因与汉文帝聊天，聊及“秦因何所以亡，汉又因何所以兴”的经验教训时，因其见解之公允和深刻而深受汉文帝的赏识，很快便被晋升为“谒者仆射”（即谒者们的长官）。
有一日，张释之随从汉文帝到“上林苑”游玩，汉文帝的心情原本很好，他欣赏着满苑的奇花异草、珍禽百兽，兴致勃勃地提问了许多关于“花鸟鱼虫”的问题。但掌管“上林苑”的官员却一句也答不上来，相反，其手下的一名“啬夫”（小吏）却对答如流。当时，汉文帝很惊讶：“难道官员们的无能竟达到了如此的地步？”于是，他便怒冲冲地命张释之下诏，撤去该名“上林令”之职，而由啬夫接任。
但是，张释之沉吟了良久，才上前回复王命道：“本朝不也是有两位大臣的口齿不伶俐，但他们不也都是贤者吗？相反，秦朝的官员，个个都牙尖嘴利，攻击别人时都争以‘亟疾苛察’以为高，表面看来，秦朝的官员人人都有一肚皮学问，但实际上，他们却都毫无‘恻隐同情’之心，这就是秦朝会‘三世而亡’的原因。今陛下若以‘上林令’的口齿不清而贬之，以啬夫的对答如流而超常规提拔之，我恐怕将来，满朝的文武大臣都会是些喋喋不休的空谈误国之人了。”
汉文帝听罢，不仅压制住了自己的一时冲动，收回了成命，在回程时，还特命张释之与自己同坐一驾马车，听他指陈秦朝的弊政。回到王宫后，张释之的官职，便晋升为“公车令”（卫尉之下的一个高级官员）。
追忆着汉文帝与张释之的君臣故事，我来到了渭河边上，此时此刻，凝望着脚下那浑黄的渭河水，想象着当年“咸阳古道”的滚滚烟尘，我心底里，又忆起了一个可能就发生在此地的、关于张释之“司法公正”的法律故事……
当年某日，汉文帝的仪驾出巡，从中渭桥上行过。突然间，有一个乡民从桥底下钻出来，在汉文帝的马车前头跑过，霎时间，把整支皇帝车队搅得人仰马翻、乱成一团。幸好，汉文帝的马车夫临危不乱，及时制住了那些受惊的驷马，汉文帝才不致受伤。左右卫兵，蜂拥而上，即刻便把那个吓呆了的乡民擒住，交给皇帝发落。而汉文帝则压住怒火，把这鲁莽的乡民交给了随行的廷尉张释之（此时，张释之已升任为汉代最高级的司法官员）来处理。
经张释之讯问，那乡民老老实实地交代道：“我从乡下出来，途经此地，见有官兵清道，便避入桥下。等了半天，以为车队已经过完了，便钻出来，想重新赶路，谁知道，竟恰好撞上了皇帝的马头……”张释之问清情由，便依法对这“犯跸”（即违反交通规则、穿插首脑车队）的村民判处了“罚金四两”。
当张释之审结案件并回禀汉文帝时，汉文帝余怒未息，对张释之大加责问道：“此人几乎伤了朕的性命，而你却只判他罚金？”
张释之答道：“法者，天子所与天下公共也。今法如此（即法律是这样规定），而更重之（即离开法律，加重刑罚），是法不信于民也。”
汉文帝悻悻地说：“朕几乎要被他害死了，你怎么能不判他死刑呢？”
而张释之据“法理”力争，说：“当初在桥上时，若陛下把他当场击杀，我无话可说。但既然您把他交给我来审判，那我便要依法办案。因为，‘廷尉，天下之平也’，您交给我的职责，就是一定要坚守‘公平正义’，如果我其身不正，那全国的官员就会随波逐流、贪赃枉法，这样一来，天下就会大乱了，而人民也就会对法律失去了信心。请陛下察之。”
据《史记》记载：当时的汉文帝沉默良久，最后，才轻轻叹了一口气，点头说道：“廷尉当是也。”而小民的一条宝贵生命，便终于得以保存。
在这场短暂而又精彩的关于“司法公正”的君臣对话之中，张释之所说的那句，“法者，天子所与天下公共也”，其实质的意思，正是表达出了一种明确的“法律面前人人平等”的现代法律精神。而他所奉行的法官要“依法量刑”、要“独立审判”的职业操守，在两千多年之后的今天，亦已经成为两项风靡全球的司法公正准则。回首当年，我们真应该为张释之这位走在世界最前列的大法官热烈鼓掌。
而同时，这掌声的一半，其实也应该献给汉文帝。因为：只有在深明大义的汉文帝的爱惜之下，才能产生出像张释之这样“公平正义”的大法官。而反过来说，亦只有在这些敢于坚持正义的大法官的辅助之下，才最终成就了汉文帝，成就了那场名垂千古的“文景之治”。
（文章节选自余定宇《寻找法律的印迹（2）：从独角神兽到“六法全书”》，北京大学出版社出版）
来源：法治日报、智慧普法平台
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