怎么才能坚持学习不去贪玩？“宁愿嫁给普通幸福家庭，也不嫁给物质优越的家庭，因为她们会对媳妇各种挑剔”，对吗_功臣_长安_汉文帝

本文目录

• 怎么才能坚持学习不去贪玩
• “宁愿嫁给普通幸福家庭，也不嫁给物质优越的家庭，因为她们会对媳妇各种挑剔”，对吗
• 如何赏析李商隐唯美古诗《无题·凤尾香罗薄几重》
• 如何学好文学
• 《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神
• 李光地与陈梦雷既是同乡，又是康熙朝的同榜进士，为何会公开绝交
• 缺乏根基的汉文帝为何没变成西汉诛吕功臣们的傀儡
• 唐僧前世为如来二弟子金蝉子，为何叫“三藏法师”呢
• 70年属狗的人，大家现在怎么样了
• 孔子和老子关系怎样有互相诘难吗

怎么才能坚持学习不去贪玩

找一句对你影响深远的警句，时刻记心间并经常默念而督促自己“自律”。特别是想玩的时候更得如此！

“宁愿嫁给普通幸福家庭，也不嫁给物质优越的家庭，因为她们会对媳妇各种挑剔”，对吗

无论嫁给什么样的家庭，女人都要自力，这才是幸福的根源，这才是王道，你们觉得呢？

如何赏析李商隐唯美古诗《无题·凤尾香罗薄几重》

【原文】

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？

【释文】

1． 凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝

（1） 凤尾香罗：“罗”，轻软有稀孔的丝织品。“香罗”，应该是指闺房内的丝织被。所谓“凤尾香罗”，应该是织有凤尾图案的丝织被。一个“凤尾”，一个“香”字，给人香艳旖旎的联想。“香”字自不必说。所谓“闻香识女人”，香风过处，没有男人会不荷尔蒙爆发的。当然这样的“香”有说是来自女人佩戴的香囊或源自衣物的熏香。我却更愿意相信这是散发自女人天然的体香。那何谓“凤尾”呢？没见过。只见过孔雀尾。孔雀张尾，啥意思？你就咂摸去吧！

（2） 薄：不厚。

（3） 凤尾香罗薄几重：饰有凤尾图案的被子薄薄地叠了好几重。“薄”是被压薄的。因为结婚用的喜被需要准备好几床，并且新被都需要压薄才能叠整齐。“几重”，说明被子有好几条。

（4） 碧文：碧绿纹饰。

（5） 碧文圆顶：有春天湖水一样纹饰的圆顶纱帐。

（6） 碧文圆顶夜深缝：言女主人公在半夜坐在灯下缝制纱帐。“圆顶”，寓意团圆、圆满也。

（7） 小结：夜深了，闺房内，女主人公还在缝制纱帐。做好的被子被用心地叠在床头。看来今晚女主人公又不打算睡觉了。什么大不了的非得彻夜缝制纱帐呢？原来缝制的这顶纱帐是“圆顶”的，为了图个与夫婿早日团圆的好意头，不眠不休也要把它弄好。另外，反正也睡不着呢？

2． 扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通

（1） 扇裁月魄：扇子裁成月魄的形状。此团扇之谓也。

（2） 扇裁月魄羞难掩：此句将女主人公“犹抱琵琶半遮面”的羞涩与矜持刻画得淋漓尽致。

（3） 车走雷声语未通：男子走时因为车轮隆隆作响而无法与对方互通言语。

（4） 小结：上句说女主人公在深夜逢纱帐，本句说她一边干活儿一边不由自主地回忆起当初与情郎别离时的情景。当他与自己告别时，自己却用团扇遮着脸，含羞不语。等到车辚辚马萧萧，再想说点儿啥也不可能了。本句将女子追悔莫及的怅惘之情刻画得淋漓尽致。

3． 曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红

（1） 金烬：“烬”，烛花。“金烬”，黄色的烛火。但这里不是强调烛火是黄色的，而是说烛火亮亮堂堂。

（2） 曾是寂寥金烬暗：曾经盼着与她幽会而不得，所以即使灯火再明亮也觉得晦暗无比——此心情使然。

（3） 石榴红：石榴成熟大约在九、十月份。

（4） 断无消息石榴红：“断无消息”，这一别便断了音讯，再无联系。“断无消息石榴红”，夏去秋来，情郎一去便杳无音讯。

（5） 小结：本句是女主人公对情郎的抱怨和猜疑。我说你呀你，以前经常向我表白你见不到我是怎么寂寥的，寂寥到甚至觉得烛火都暗暗沉沉的。可为什么真正离别了，这么长时间都不给我来个信儿呢？莫非是嫌我在你当初离开的时候没跟你说话吗？

4． 斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风

（1） 斑骓：花斑马。《说文》：“骓，马苍黑杂毛。”

（2） 斑骓只系垂杨岸：只要一有空闲，就会把马拴在杨柳岸边，别的地方是不去的。说明他对她爱得深沉，未敢或忘。“垂杨岸”，送别之所。古人常折柳枝以送别。

（3） 何处西南待好风：本句是从曹植《七哀诗》“愿为西南风，长逝入君怀”中化来的。是说我就处在这西南之所，在哪里呆着才能等到好风把你送到我的怀里呢？

（4） 小结：上一句是女子的诘难语，本句则为千里之外的男子犹如心有灵犀一般的回应语。首先，男子强调自己一直在深深地思念着自己的心上人。其次，男子对为何断了与心上人的联系作了回答。曹植在诗中以女性口吻曰“愿为西南风，长逝入君怀”，可是他现在就在西南戍边，等来的也只能是东北风，因此所谓的“长逝入君怀”是想都别想了。这也解释了他为什么会“斑骓只系垂杨岸”。离别之地，伤心之所，人们避之惟恐不及，他怎么反倒留恋不舍呢？原来是因为知道呆在哪儿都不可能等来与心上人相聚的那一天（何处西南待好风），所以不如徘徊在杨柳岸边，悲悼那永不再聚的分离。

【总结】

赶制结婚用品的女孩，对未来充满了期待和憧憬。灯火摇曳中，有一刹那的愣神，她懊丧地想起了与情郎分别时自己的少不更事。可这难道就是他迄今都未曾与自己联系的缘由吗？而那个远在西南的男子，实际常常落寞地在渡口伤心。好奇的人们把他当疯子一样看。他却知道，与心上人的团聚注定遥遥无期。在本诗中，女子期盼婚期的喜悦与男子的深刻绝望形成了鲜明对比。“何处西南待好风”，是叹息，是祈求，更是控诉。

【译文】

凤尾香被叠得齐整，满心欢喜缝制婚帐。

他来道别就不该臊，车喧马嘶还怎么说？

以前总是如胶似漆，分手数月咋无来信？

系马怅望杨柳渡头，今生今世破镜难圆！

如何学好文学

文学要学吗？

文学，如果不热爱，就真没必要学，也学不会。

从古以来，时间漫长，杰出的作家仍然数得过来，大量平庸的作家被淘汰，业余水平的就更不用说。

所以，连天才的、“热爱文学”的，都没有多少人成功，何况临时打算要“学”的！

另外，“搞文学”的，几乎没有享受俗世幸福的，他们看见的世界与众不同，所以活得离奇古怪。

因为离奇古怪，所以社会往往不接纳。

你就孤独去吧。

另外，即使你世界级的水平，可能生前默默无闻，就像绘画的梵高，生前只卖出一幅画，搞得不好，你一篇文章一首诗也卖不出去——过去是发表不出去，现在人人可以上传。

最可怕是时间证明你错了而不是错了。

我知道有一个白字连篇大半句子不通顺的，思想还在“”反封建包办婚姻”，又目空一切认为自己作品世界名著所有人不识货，这样的人“搞文学”就是庄严神圣地搞笑。

《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神

《西游记》第十七回，孙悟空听闻观音禅院附近的黑风山上有妖怪，断定是妖怪将袈裟盗走了，赶到那里，果然不出所料，盗走袈裟的是个黑熊精，武艺与孙悟空不相上下，悟空无计可施，只得到南海找来观音菩萨，观音菩萨用禁箍套在黑熊精头上，将其降服，悟空夺回了袈裟，观音菩萨把黑熊精带回普陀山做了守山大神。

熟悉《西游记》的读者都听过这样一个梗，就是在西游中凡是没有背景的妖精都被打死了，凡是有背景的妖精都活下来被带走了，这个梗对众多妖精命运的概括基本上是正确的，但是也有例外，比如黑熊精，它盗走了唐僧的袈裟，还意欲对孙悟空请来的观音菩萨动手，但观音菩萨却只是把它制服而已，之后还让它做了自己的守山大神。

黑熊精为什么会这么幸运呢？

其实原因就在于中国古代普遍存在的熊崇拜和中国源远流长的熊文化。

熊，哺乳纲，食肉目，熊科各种类的通称。据调查，熊崇拜遗迹大量存在于北半球，在辽阔的北方普遍存在着大量有关熊崇拜的遗存，其中可以见到的“熊祭仪”和与熊有关的习俗禁忌。中国的“熊祭祀”最早出现在红山文化的祭祀仪式里，牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量。

出处

熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，《山海经》中记载：“熊山有穴，恒处神人，夏启冬闭”！古代先民认为，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”的感觉。熊在冬眠期依然能孕育新生命的特性，被上古先民视为一种神奇的力量，加以顶礼膜拜，熊图腾因此应运而生，并诞生了中国熊文化。

熊的图腾崇拜

千百年来，人们普遍认为，“龙”是中华民族的标志，也是精神图腾，其实，早在8000年前，中华龙文化尚未诞生之时，熊文化早以蓬勃发展。

熊最早是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝——夏的信仰物。《史记》载：中华“人文始祖”黄帝，在继承父亲少典有熊国氏族部落首领职位后，以熊作为图腾，号轩辕氏，并自称熊的孩子。至于夏，据《史记·夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后“始为之号旗”，制作了东、西、南、北、中五方之旗，其中将熊作为最重要的“中正之旗”的标志；还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊，这些都暗示了熊在夏文化中与众不同的地位。

在中国源远流长的历史中，各式各样的图腾，纷纷出现在我们祖先创造的精神文明璀璨画卷中。熊在代表我们祖先精神信仰的图腾动物园中绝对是举重若轻的角色，它和其它图腾一起扮演民族心灵慰藉的角色，持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。

熊的寓意

熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量；也有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现受到崇拜。

文学作品中的熊

《西游记》第十七回，主要描写了孙悟空在观世音菩萨的帮助下，用禁箍降服偷袈裟的黑熊精，并把黑熊精带回普陀山做了守山大神的故事。

《庄子·刻意》文中写道:“吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体、调和气血，从而达到健康长寿的目的。

《孟子》中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”今人多误解为“鱼与熊掌皆为珍馐美食，二者不可同时获得。进而演绎成二者皆为所欲，难于取舍。”

《左传》等史书中也有楚成王、晋灵公食用熊圣餐的记载。“图腾圣餐”是广泛流行的圣餐仪式的原始形式，在原始人看来，用图腾的血和肉作为圣餐厅，能够巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。

诗词中的熊意象

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。《冬十月》—魏晋·曹操

熊虺食人魂，雪霜断人骨。《公无出门》—唐·李贺

水至亦不去，熊来尚可当。《杂曲歌辞•秦女卷衣》—唐·李白

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。《梦游天姥吟留别》—唐·李白

熊耳应初到，牛头始去登。《上冯使君渡水僧障子》—唐·贯休

霜落熊升树，林空鹿饮溪。《鲁山山行》—宋·梅尧臣

此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》—宋·苏轼

熊的雅称

子路：《续搜神记》 云∶熊居树孔中，东土人击树，呼为“子路”则起，不呼则不动也。

能：《述异记》云∶在陆曰熊，在水曰能（即鲧所化者）。故熊字从能。

熊的成语

梦熊之喜：梦熊，指生男孩。祝贺生男孩之语。

熊熊大火：常用成语，形容火势旺盛而猛烈。

虎背熊腰：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。

鱼与熊掌：比喻俱为所欲，难于取舍之物。

熊心豹胆：比喻非常胆大。

熊经鸟申：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。

飞熊入梦：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。

熊罴之士：比喻勇士。

柙虎樊熊：柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。

熊韬豹略：比喻高妙的用兵谋略。

熊据虎跱：比喻群雄割据的形势。

画荻丸熊：用以称赞母亲教子有方。

熊的歇后语

北极熊打呵欠——尽吹冷风

掉进陷阱里的狗熊——熊到底了

狗熊掰包谷——掰一个丢一个

狗熊拜年——不敢受这个礼

狗熊变黑瞎子——骗(变)自己

狗熊穿衣服——装人样

狗熊戴手表——假装体面

狗熊弹琴——没音

狗熊爬树——上劲

狗熊耍把戏——装人样

狗熊捉麻雀——瞎扑打

黑狗熊耍扁担——胡抡

黑瞎子(狗熊)挨鞭子——耍坏啦

黑瞎子打花脸——熊样

黑瞎子叫门——熊到家了

黑瞎子敲门——熊到家了

黑瞎子上房脊——熊到顶了

黑瞎子耍门扇——人熊家伙笨

黑瞎子跳井——熊到底了

黑瞎子头上长犄角——还是那个熊样子

黑瞎子照镜子——熊样

熊姓起源

源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。

熊氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十二位，属于大姓系列，人口约四百四十八万三千余，占全国人口总数的0.32%左右。

熊姓名人

熊侣，谥号楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。

熊安生——北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城（今河北省阜城东）人。通五经，精“三礼”，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

熊廷弼——明湖广江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。

熊赐履——湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。

熊十力——湖北省黄冈人，近代著名学者。早在武昌起义，任都督府参谋。后到北京大学任教，著有《新唯识论》、《十力论学语要》、《原儒》等。

熊向晖（1919年4月－2005年9月9日），原名熊汇荃，安徽凤阳人，生于山东省掖县（今莱州市），清华大学中文系毕业，中国共产党情报工作“后三杰”之首（申健和和和陈忠经是另二杰）。

熊耀华（1938.6.7—1985.9.21），笔名古龙，著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗和宗师。

熊欣欣，中国著名导演，演员、武术指导。好莱坞历史上第一个亚洲动作导演，熊欣欣早在上世纪八十年代就已经开始涉足电影行业，经过20多年的执着与努力，终于成功转型为“导演”。代表作品有：《黄飞鸿》《光辉岁月》等。

熊在代表我们祖先精神信仰的诸多图腾动物中，是一个不可替代的角色，正因为如此，熊在《西游记》中就受到了非同一般的礼遇。

黑熊精虽然是个妖怪，但它所居住的地方清幽别致，它的谈吐温文尔雅，处处透露出一种高人逸士的风范，连孙悟空也不无感慨的说：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪。”观音菩萨接受悟空的请求，前来降妖，一踏上黑熊精的洞府也竟然心中暗喜说：“这业畜占了这处山洞却也是有些道分”。

结语：《西游记》中黑熊精的形象基本还是比较正面的，能有个好的结果并不是偶然，使得作者做出这种处理，应该是潜意识受到中国文化中对熊的尊崇的影响。

李光地与陈梦雷既是同乡，又是康熙朝的同榜进士，为何会公开绝交

“三藩之乱”爆发时，李光地回乡探亲。他的家乡是福建，属于耿精忠的势力范围。耿精忠为了壮大势力，多放网罗人才担任伪职。就在此时，李光地几乎同时收到耿精忠与郑经的邀请函。

1674年，李光地委派他的叔叔前往福州打探探听虚实。李光地的叔叔在福州遇到了同样回乡探亲的陈梦雷。

这时的陈梦雷也收到耿精忠的邀请函。当他得知李光地有接受耿精忠的邀请意向时，大为震惊，全力劝阻李光地不要投靠耿精忠。就在此时，李光地也迫不及待地赶到福州，但他先拜会耿精忠，然后才去陈梦雷家。

陈梦雷对李光地的轻率行为特别愤慨，已经将他视作叛臣，拒绝与其见面。后来陈梦雷的父亲出面调节，陈梦雷才与李光地会面。

见面之后，陈梦雷向李光地介绍“三藩之乱”的原因，分析朝廷很可能迅速平定叛乱，李光地这才如梦初醒。

于是，两人商定，陈梦雷继续留在福州做朝廷内应；李光地借口离开福州，并派人从山路将耿精忠的虚实情况报告朝廷。

李光地安全地逃离福州后，很快就给康熙上奏折，却只字未提与陈梦雷共谋之事：

“臣自彼等构乱以来，遁逃山谷中，彼遣人延至再三，臣以死固拒，幸未污清节，以辱朝廷。”

除了表忠心，他在奏折中还指出耿精忠的虚实，并提了许多有见识的建议。

康熙虽未采纳建议，但对李光地的行为是大加赞许的，还特别指出：

“编修李光地不肯从逆，避入山中，具疏遣人前来密陈地方机宜，具见矢志忠贞，深为可嘉。”

1677年，清军收复泉州，派人打探李光地的下落。李光地迅速奔到清军大营，再次表达自己忠于朝廷的决心，但却不提陈梦雷。

在康熙的亲自过问下，李光地准备返京，担任新的官职——侍读学士。途中，李光地在福州再次与陈梦雷相见。

李光地赞赏陈梦雷身陷敌营而忠于朝廷的精神，陈梦雷对李光地寄予厚望。实际上，李光地却将献蜡丸疏之功据为己有，闭口不谈陈梦雷之功，让陈梦雷落下一下“从贼”之名而“负谤难明”。这是陈梦雷的悲剧，也是李光地的不幸。

当陈梦雷知道自己被蒙蔽后，怒不可遏地揭露李光地的卑劣行为。从此，这桩纠纷多年未停息，也成了李光地人生中不光彩的一笔。

就在李光地平步青云时，陈梦雷却被诬陷投降过耿精忠，处境不容乐观。陈梦雷也已看清李光地贪功卖友、阴险毒辣的真面目。

1680年，义愤填膺的陈梦雷写下《告都城隍文》，将李光地背信弃义的事情公之于众。没过几天，陈梦雷就被逮捕入狱（李光地是否参和，待考）。

陈梦雷公开揭露李光地欺君卖友之事，在朝廷引起很大反响，许多人都开始谴责李光地而同情陈梦雷。甚至连李光地的好友徐乾学都代李光地起草了一份奏折，反映陈梦雷有功于朝廷的表现，催促李光地上奏。

在众目睽睽之下，李光地才勉强上奏康熙，请求宽恕陈梦雷。但这份奏折还是回避一个重要环节，即李光地与陈梦雷共谋蜡丸疏的事情。最后的结果是，陈梦雷免死流放，而李光地继续扶摇直上。

缺乏根基的汉文帝为何没变成西汉诛吕功臣们的傀儡

不玩“新官上任三把火”，是汉文帝能打开局面的关键因素。

刘邦死后，吕后掌权，吕氏一族成为汉初朝堂上最大的势力，但随着吕后去世，吕氏宗族没了依仗，因此惶惶不安，唯恐遭到清算。

于是，他们在密谋之下，计划准备改天换日，彻底夺取刘家江山，这便是“诸吕之乱”。

但最终，以周勃、陈平为首的功臣集团，同时加上刘姓宗室的配合，双方合力之下，共同消灭了吕氏外戚势力。

事后，吕氏一族无论男女老幼皆被诛杀。

而这场“诛吕行动”，最大的受益者，却是在当时很不起眼的代王刘恒，在“诸吕之乱”平定后，经周勃等人的商议，最终拥立刘恒登基，是为汉文帝。

之所以选择刘恒，除了他的年龄不大不小刚刚好之外，另外就是刘恒“听话”。

说白了，功臣集团选择刘恒，其实很大一部分原因，是准备拿他当一个“傀儡”的，毕竟当时的刘恒给人的印象是没什么能力的样子。

这样的人，掌控起来相对比较容易。

就这样，刘恒登基称帝，但让功臣集团没有想到的是，这个看起来有些无能的刘恒，却带给了他们大大的“惊喜”。

他不仅没有成为傀儡，同时还采取各种手段收回了权力，那么，汉文帝是如何摆脱功臣们的控制，从而做到了这一点的呢？

简单来说，就是扮猪吃老虎的同时，又在不动声色之间稳扎稳打。

首先，就是谨慎至极。

最初在接到被拥立为帝的消息时，刘恒着实疑惑了好一阵子。

严格来说，当时的刘恒，着实不敢相信自己会被拥立为帝，为此，他还就是否去长安继位这个问题，与属下召开了数次研讨会议。

商讨的结果，是绝大多数人都不赞成。

为什么呢？当时刘恒的很多属下就认为，京城中形势晦暗不明，加上朝廷中像周勃、陈平这些人，均是跟随高祖刘邦打天下的老臣，不管是论手段还是论计谋，都远非刘恒能比。

况且，当时是个人都知道，吕氏一族刚刚被诛，此时让刘恒去京城，谁知道这里有什么阴谋？

这些人的话，让刘恒也深以为然，只不过在这个时候，有一个人提出了反对意见，这个人就是刘恒的心腹宋昌。

宋昌认为，周勃也好，陈平也罢，他们诛杀吕氏，无非是为了让江山重归刘家，如今局势已定，他们必然要推举一个刘姓子弟为帝。

而如今，刘恒是刘邦现存的长子，因此不用怀疑，该去就去。

宋昌的话，让刘恒下定决心前去长安，但是他并没有贸然起身，而是先派了舅舅薄昭前去，了解了解什么情况再说。

一直等到薄昭回来，并将长安的局势，以及来龙去脉讲清楚后，刘恒才做出了出发的决定。

从这一点就能看出，汉文帝刘恒具备极其谨慎的性格，而这种性格，也是他最终能成功的坚实基础。

当然，并不是薄昭带回来消息后，刘恒就放心大胆地去了，在前往长安的一路上，刘恒再次把谨慎这个特质演绎得淋漓尽致。

他的车队到达刘邦的陵墓附近后，刘恒下令止步，然后派出宋昌，再次前往长安打听情况，宋昌回来告诉他一切如常，刘恒这才敢继续上路。

从接到继位的消息，到前去长安的几个细节中，除了能看出刘恒谨慎之外，同时也刻画了他的另一个优点。

能听进去身边人的意见，不独断专行，同时，还善于做多方面的求证。

当然，这仅仅是开始，刘恒的谨慎和善于求证，只是保证了他不落入别人的圈套，而他在安全抵达长安后，真正的考验才开始。

诛吕行动中，周勃无疑是最大的功臣，而刘恒刚走到长安城下，周勃就给他下了一个“套”。

史载，刘恒的车队走到灞桥时，以周勃为首的百官前来迎接，并且周勃还将刘恒拉到一边，试图“面授机宜”，说白了就是告诉刘恒当前是什么情况，要让他明白谁才是最重要的人。

“勃进言，求赐片刻时间秘密禀陈。”

那么刘恒是如何应对的呢？可以说，他的应对办法堪称艺术，在极短的时间内，不仅树立了自己的威严，同时还没有和周勃闹崩。

首先，对于周勃的迎接，刘恒表示出了很高的热情。

热情到什么程度呢？史料记载，当时他亲自下车，对周勃等人还礼。

这叫什么？这叫尊重人，刘恒初来乍到，作为功臣的周勃前来迎接，刘恒没有摆谱，而是拜谢还礼，这就说明，刘恒懂规矩，没有仗着自己马上是天子而不尊重人。

这就为以后开展工作打下了良好的基础，起码这个时候，双方没有闹崩。

紧接着，周勃“求赐片刻时间”，要和刘恒说悄悄话的时候，刘恒的心腹宋昌站了出来，高声说，如果是公事，那么就在这里大大方方的说，如果是私事，那天子没有私事。

简单几句话，就将周勃想向刘恒立威的想法扼杀。

这个细节尤为高明，如果当时刘恒说出来这些话肯定不合适，但由宋昌说出来却合适得多，并且，刘恒也是通过宋昌的口，向周勃以及现场的百官传递一个消息。

我不是一个软弱的人，更不是一个任凭摆布的人。

这就是刘恒在初到长安时，第一次与周勃过招的过程，而最终，周勃乖乖地跪着向刘恒送上天子玉玺。

而在刘恒拿到玉玺后，周勃的第二次试探来了。

刘恒同意继皇帝位后的当晚，要入住未央宫，但到了门口，却被十个武士拦了下来，还质问刘恒是谁？

显然，这又是周勃安排的，同样也是给刘恒一个下马威，他在用这种方式来告诉刘恒，这里都是他的人。

这一次，刘恒并没有和周勃硬刚，而是派人找到周勃告知情况，并请周勃将这十个武士领走。

但在周勃领人走后，刘恒在当晚的第一时间就宣布，任命心腹宋昌总管南北军，任命心腹张武为郎中令以护卫宫殿。

我们都知道，不管是南北军还是宫殿护卫，此时的军权都在功臣集团手里，仅凭刘恒的两道诏令，根本不可能掌控这些军队。

对此，刘恒也很清楚，但是他为何要下这两道看似毫无用处的诏令呢？

很简单，他在回击周勃，用这种方式来表明自己的强硬，同时，他也在试探，看一看周勃等人会有什么反应。

事实证明，周勃等人对于汉文帝的诏令，果然没有任何反应。

那么，我们来复盘一下，刘恒在来到长安前后的所作所为，他其实从头至尾，都在做一件事情，那就是释放出“我可以很和气，但我绝对不好惹”的信号。

我们都知道，不管是工作也好，还是生活的其他方面，人的第一印象很重要，第一次见面留给别人什么印象，很大程度上决定了未来别人会如何对你。

如果刘恒在第一次的出场，表现出是个软弱无能的话，那么他就会被打上“窝囊”的标签。

因此，刘恒在来到长安，并继位的整个过程中，虽态度和善，但同时又表达出了一个“我不好惹”的信号，这就是要告诉周勃等人，自己不是个任人捏的软柿子。

这一点很重要，后面刘恒能不能顺利开展工作，完全在于刚开始自己的定位。

而在成功定位自己“不好惹”之后，刘恒紧接着的第二招，才是关键中的关键，其大概可以概括为“不玩新官上任三把火”。

众所周知，一个官员到达新岗位后，比较喜欢做的，就是来一次“新官上任三把火”，比如大肆撤换老臣，安插心腹，同时大刀阔斧的改革，推翻之前的种种政策等。

这种做法，并不是说不对，但有时候效果会适得其反。

而刘恒是怎么做的呢？他除了任命宋昌和张武这两个自己人之外，并没有进行大封心腹，反而是对周勃这群功臣大肆封赏。

比如，他任命陈平、周勃为左右丞相，这意味着刘恒是把能影响朝局的相权，交给了功臣集团，同时，对于拥立他做皇帝的功臣们，一一进行赏赐、封官晋爵。

不仅如此，刘恒还对那些被吕后贬斥的刘姓王公们，恢复了他们的爵位和封地，另外，对于曾经跟随过刘邦的开国功臣们，也进行了赏赐。

最重要的是，对于带头起兵诛吕齐王刘襄，刘恒也进行了赏赐和安抚。

汉文帝这是在做什么？很简单，他在通过这一系列措施告诉功臣和宗室以及朝中的大臣们，自己是合作者，而不是搅局者。

用通俗的话来讲，就是汉文帝在恢复秩序。

之所以这样做，是因为如果想进行改革，一个首要的大前提，就是要在摸清楚详细状况之后再动手。

而不是一上来就大刀阔斧，那样的话，很容易动了别人的“奶酪”，而动了别人的奶酪的结果，就是被“群起而攻之”。

因此，只有在当前的局势被恢复，同时也被稳定之后，才可以进行想要的改革。

这对于我们现代人同样也是一个启发，初入一个新单位，要做的第一件事不是迫不及待地展现你的能力，而是先顺应这个单位的节奏，然后再展现自己。

那些刚一上来就贸然表达自我的人，往往都死得很惨。

而汉文帝的做法，既恢复和稳定了当前的局势，没有让自己成为众矢之的，同时，利用封赏，迅速安定了所有的利益集团。

不管是哪一方势力，对当时的汉文帝，基本上统一的认知就是，新皇帝虽说看着不好惹，但还算够意思。

于是，这群人暂时安定了下来，而这也为汉文帝接下来的工作创造了有利的条件。

首先，对于位高权重的功臣集团，汉文帝不动声色地瓦解了他们。

汉文帝二年，朝廷下发了一道诏书，诏书的大致意思，是朝廷以为了让常驻在京城的列侯们，省每年去来回运输封地收益的消耗，而通知他们全部返回各自封地。

“今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯也无由教训其民。”

这份诏书，除了“帮助”列侯们减少运输费用之外，还十分“体贴”地考虑到这些常驻长安的列侯，没有时间教导封地的臣民。

因此，朝廷出于上述两点，才会考虑让他们返回各自的封国。

那么，汉文帝真的是为了列侯考虑吗？当然不是，这道诏令，只不过是他“温水煮青蛙”的一种方式。

众所周知，古代的功臣，在什么情况下会对朝廷构成威胁？很简单，就是他们达成利益共同体的时候，换句话说，就是互相抱在一块的时候。

像那些呆在长安的功臣们就是如此，当初他们都是跟着刘邦打天下，如今除了本人身居高位之外，同时子孙、门人也有很多在朝中身居要职。

更重要的是，这些人还会通过联姻等多种方式，达到你中有我、我中有你的局面。

而这样一来，汉文帝若想对付他们就很有难度，因为“牵一发而动全身”，功臣集团正是靠着这一点，形成了一股巨大的力量。

而汉文帝的诏令，其实就是从根子上解决这个问题的，他没有对这些功臣“大打出手”，而是用和蔼的方式，通知他们返回封地。

只要他们离开长安，那么这些人就因为缺乏联系，形不成利益共同体，说白了，就是之前联系感情的纽带被割裂了。

并且，汉文帝所用的借口也十分高明，他摆出为了列侯考虑的态度，况且返回各自封地也是无可指责的事情，因此，那些列侯只能是乖乖听话。

而一旦他们回到封地，就不会再具备往日牛气哄哄的底气了，为什么？因为他们缺乏联系，对当前的局势做不到第一时间了解。

举个例子，周勃在回到封地后仅仅一年多，就完全没了曾经的气势，一个小小的河东守尉路过他的地盘，就能把他吓得直哆嗦，靠着日夜穿戴铠甲才安心。

为什么曾经敢诛杀吕氏的周勃会变成这样？很简单，他呆在自己的封地里，没有了情报来源，对朝廷拿捏不准了，所以才害怕。

通过这种方式，汉文帝瓦解了功臣集团，而对于刘姓宗室，汉文帝的手段更为高明。

我们都知道，汉武帝刘彻在位时期，颁布了著名的“推恩令”，彻底瓦解了诸侯们日益增长的实力，其实，推恩令的雏形，最早是在汉文帝时期就已经出现并实施的。

汉文帝有个谋臣叫贾谊，他根据历史上“大都强者先反”的诸多例子，提出了“众建诸侯而少其力“的方针”，而这个方针，就是推恩令的框架原型。

其大意即为，老诸侯王死后，若没有子嗣，那么把他的封地将收归国有，若是有子嗣，那么为嫡长子继承。

贾谊改变了这一方式，具体即为，老诸侯王死后，将他的封地分割，分别封给他的几个儿子。

这样一来，除了会得罪诸侯王的嫡长子之外，其他所有人都会和朝廷站在一起，而一旦这样分封下去，诸侯往的封地就会越分越少，直到“地尽嗣绝而止”。

而原本强大的诸侯王，其力量也被一层层削弱。

这其中，最明显也最成功的例子，莫过于分封齐王刘襄，他是当初带头诛吕的诸侯，功劳颇大，汉文帝登基后，又对他加封，因此，他的封地面积在当时数一数二。

但没过多久，刘襄因病去世，汉文帝就下令，将他的封地一分为三，分别由刘襄的儿子刘则、刘襄得到弟弟刘章和刘与居继承。

就这样，原本疆域庞大的齐国，就变成了齐、城阳和济北三国。

而通过这种方式，最早的八个诸侯国，最终被汉文帝分成了十三个，这显然已经基本达到了贾谊所说的“众建诸侯而少其力”的效果了。

更重要的是，除了老诸侯王的嫡长子之外，剩余的诸侯王庶子，没有一个不交口称赞汉文帝，因为正是汉文帝才让他们得到了实实在在的利益。

宗室诸侯尾大不掉的问题，就是被这么解决的。

总而言之，汉文帝靠着前期的谨慎，中期的立威以及顺应形势，为他掌控权力扫清了障碍，而后期他则是通过割裂功臣列侯的关系网，加上分封宗室等办法，最终稳定了皇位，而这一切，也都为汉朝的第一个盛世“文景之治”来临，打下了坚实的基础。

唐僧前世为如来二弟子金蝉子，为何叫“三藏法师”呢

唐僧:父惨死，母含辱生下唐僧，以木板将唐僧放入江中，后被僧人救起扶养，亦称江流儿；母亲获报仇雪恨后自刎。唐僧知其家境苦难，倍加努力，暗中誓言救度苦难民众。在上大学期间，苦读经、律、论三藏，又经菩萨在梦中指点，领悟全部经文；顾称唐三藏。

70年属狗的人，大家现在怎么样了

70年正月的，算狗头吧……

曾经如梦，过往似幻，仗剑天涯，鲜衣怒马，那个懵懂，无知，简单，青涩的自己如今也迈进50了……

想想岁月真的好可怕，太不经用了，还没怎么着都老了……

恍然隔世，一梦到50呀！现如今赶上好时代了，生活越来越好，70后的我们却越来越老，珍惜当下吧，好好的爱自己，2020愿我们70后去接近那个更美好的世界和自己！同龄人共勉了

孔子和老子关系怎样有互相诘难吗

答：老子和孔子是师生关系。

孔子年轻时，虽已是很有名的老师了，但还是求知若渴，总觉得自己没知识。三十岁时，他离开家乡曲阜，前往洛阳拜大思想家老子为师，向老子学习道家哲学。孔子谦恭地向老子请教，老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。

他们之间没有所谓的诘难。