蒙古人是鲜卑人的后裔吗？五胡乱华，为什么是鲜卑人可以统一北方_鲜卑_蒙古_东胡

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• 蒙古人是鲜卑人的后裔吗
• 五胡乱华，为什么是鲜卑人可以统一北方
• 鲜卑族的发源地是哪里

蒙古人是鲜卑人的后裔吗

并不是，现在主流的说法是，蒙古是由蒙兀室韦发展而来的，蒙兀室韦是室韦的一部，而室韦的人种、语言和文化属东胡系统，此外，鲜卑，包括三国时期被曹操暴打的乌桓，也都是从东胡分化发展而来的，这样算起来，蒙古和鲜卑，应该是兄弟。

大约在七世纪，也就是唐朝建国后不久，在望建河（位于内蒙古自治区东北部呼伦贝尔地区，为中俄界河，现称额尔古纳河，唐朝时期称望建河）以南的大森林里面，就发现了蒙古人活动的踪迹。《旧唐书》称他们为蒙兀室韦， 属于室韦的一个部落。因此，蒙兀室韦就是蒙古人的祖先。这也与蒙古族最古老的书记《蒙古秘史》中记载的一致，根据里面的记载，成吉思汗的始祖孛儿贴赤那在 7 世纪带领着蒙古部离开额尔古拉河（也就是额尔古纳河，唐朝的望建河）的密林西迁，到了额嫩河上游的不儿罕山（大肯特山）放牧。着更加证实了蒙古人的祖先是室韦。

室韦也是从东胡发展而来的。西汉初期，匈奴崛起，在冒顿单于的带领下，匈奴对周边的国家发起扩张，包括大月氏、东胡等国，东胡被匈奴打得灭国后，剩下的东胡人四散逃离，有的逃到了乌桓山、鲜卑山，就发展成了后面的乌桓和鲜卑。不过，乌桓山和鲜卑山到底指的是那个，现在都没有确切定位，大概是在大兴安岭一带。同样，室韦也是由逃散的东胡人发展而来的。

从北魏时期开始，室韦就向中原王朝朝贡了。不过当时室韦人主要居住在今天的内蒙古东室韦族北部和嫩江流域，处在原始社会阶段。隋朝时期，室韦分为5大部分﹕南室韦﹑北室韦﹑钵室韦﹑深末怛室韦﹑大室韦。而到了唐朝初期，室韦又进一步分裂成9个部分，其中就包括蒙兀室韦。成吉思汗的始祖西迁后，在大草原上就出现了蒙古部。这个时期，北方的少数民族都接受中央王朝的管辖，包括蒙古部，由于接受了先进的文化，以及和周边部落接触交流增多，蒙古部得到了一个快速发展。

9世纪左右，蒙古部渐渐摆脱了原始社会形态，进入到奴隶社会，这对他们来说，是一个巨大的进步。10 世纪时，蒙古部已分衍出很多小部：乞颜部、扎答兰部、泰赤乌部等，在今额嫩河、克鲁伦河、土拉河的上游和肯特山以东一带辽阔的草原上游牧。这时候，在蒙古部的周围都有很多不同的部族，比如塔塔尔部、翁吉刺部、汪古部、蔑乞儿部、乃蛮部等，这些部族之间相互发生战争，争夺草场水源，但同时也相互融合发展。

此时，强大的唐王朝已经覆灭，经过五代十国的动乱后，进入到了宋朝时期。但是北方已经丢失，契丹人在北方建立了辽国。在辽国时期，蒙古与契丹比邻，双方贸易往来、交往密切，但是也为反抗辽国的统治而与辽国发生战争。由于蒙古部的反抗最为激烈，所以蒙古一度成为草原上各部落的统称。

金国灭掉辽国后，又成了蒙古的宗主国，这个新的老板对蒙古的剥削比起辽国有过之而无不及。也正是在这个时候，蒙古草原上各个部落开始向一个新的民族共同体靠拢--那就是蒙古。成吉思汗统一草原后，蒙古正式成了这片大草原上所有部落的统称。

所以，综上，最早的蒙古部落是由隋唐时期的蒙兀室韦发展而来，经过几个世纪与其他草原部落的发展融合，知道成吉思汗统一蒙古草原，建立了蒙古帝国。蒙古也成为了草原上所有部落的称呼。在蒙古族里，历史上在这片草原上生活过的许多游牧民族，如匈奴、东胡以及属于东胡族系的乌桓、鲜卑、柔然、契丹、室韦以及属于突厥系统的薛延陀、回纥、黠嘎斯等，都或多或少的有他们的影子。

五胡乱华，为什么是鲜卑人可以统一北方

并不是，而是氐族人出生的前秦皇帝符坚在公元376年的时候基本统一了整个北方，并形成和南晋对峙的形式，也是第一个完整北方统一的非汉族。

八王之乱后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等胡人趁乱反晋，纷纷在北方建立自己的政权，史称“五胡十六国”，其中有鲜卑族慕容皝建立的前燕、匈奴人建立的前赵、铁弗部族人赫连勃勃的大夏等。虽说叫做十六国，实际上当时的北方一共有二十多个国家，其中十六国国家最为强大罢了。

而作为十六国之一的前秦符坚之所以能够一统北方，除去当时前秦本身定都长安，占据中原这个最为发达和强大的地方以外，还得意于被誉为“功赛诸葛”的前秦宰相—王猛。自王猛任相后，前秦开始进入开挂模式，369年取关东，次年灭前燕；371年灭池氐杨氏；372年，邛、筰、夜郎等西南诸过皆归附于秦；376年又灭前凉和鲜卑人创立的代国，完整北方统一。

只是无奈可惜，王猛早死，而符坚急于一统中国，贸然发动淝水之战，结果被谢家打的一败涂地，最终将士叛变，身死国灭。

鲜卑族的发源地是哪里

谢邀，要是说到鲜卑人的起源那么，就不得不说到一个重要的考古遗址了——“嘎仙洞遗址”。

嘎仙洞位于内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙山半山腰花岗岩峭壁上，上世纪80年代考古人员对这个遗址进行了调查和发掘工作，通过调查和发掘来看，嘎仙洞遗址发现了重要的碑刻祝文，而上面的记载内容主要是北魏太武帝拓跋焘于公元443年(太平真君四年)派遣中书侍郎李敞祭祖时所刻的祝文。因此，证明了嘎仙洞就是《魏书》中提到的拓跋鲜卑的祖庙石室。

现代人在遗址中复原了当时鲜卑人祭祖的石碑，并按照原始的字体进行了碑文的篆刻，从字体上看，这篇祝文基本采用了隶书的书写方式，风格庄重古朴，也是中原传统碑文中常见的字体。

从内容上看，整个祝文共计210个字，记载的内容主要就是感谢先祖保佑，得以子孙兴旺、建立王业等等，并且，向先祖报告了族人南下建立政权的一系列过程，最后希望先祖继续保佑子孙，延绵后世。从整个祝文来看，鲜卑族在入主中原以后受到了汉文化的强烈影响，从祝文格式以及书写体例来看，与汉王朝的祝文基本一致。

通过碑文的研究，我么你可以清楚的看出，拓跋鲜卑把这里作为他们祖先的生活之地，并且进行了重要的祭祀活动，祭祀的实行者是鲜卑族最高统领北魏太武帝拓跋焘，可以说以国家的名义证实了此地为鲜卑族的祖源，这也是考古学上发现的北方少数民族最为确切的祖源地。

鲜卑族是我国古代北方的少数民族之一，自古生活在大兴安岭一带，而鲜卑族也是中国历史上第一个入主中原，建立封建王朝的北方游牧民族。大约从公元前一世纪开始，鲜卑族从大兴安岭地区走出，先是向西征伐，逐渐首先统一了东蒙古地区。然后，又以此为基础不断南迁，逐渐发展起来，公元386年定都在盛乐(今呼和浩特市和林格尔县)，之后逐渐向四方征讨，最终统一了北方中国，公元494年鲜卑族继续南下，入主中原，迁都到洛阳，形成了与南朝宋、齐等封建王朝对峙的强大的北魏王朝。