不点读过白文，就不会读懂古文。这是训练读古文的传统步骤，也确是行之有效的方法，可惜不为人所重视，以致给后来学者增添了无数标点古籍的负担，可付一叹！
——来新夏
陈垣先生读书很多，是我们国家的国宝。
——毛泽东
陈垣（陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，陈寅恪曾说，他平生最佩服的是王国维和陈垣，陈垣学问踏实，德才兼优。“史学二陈”又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。）
前不久我写过一篇《说“大一国文”》的短文，呼吁大学各系科一年级增加“大一国文”，并以我上大学时读过的《国文读本》为例。
当时只找到附录“论孟一脔”部分而立论，以未涉及《国文读本》本文为憾，但时隔多年，求书甚难，多方联系，一无所得。
近日，收到陈智超教授惠赠陈垣师亲选《国文读本》复印件，正为当年所读之读本，不禁大喜过望。
七十年沧桑犹如当年，老泪婆娑，忆及初入大学，诸事懵懂，对《国文读本》仅能着眼于诵读、会意而已，而今再读，对编者用心，另有感触收获。
陈垣老师重视“大一国文”，久已为人称道。入学时，传闻《国文读本》即为陈师亲选，犹有疑似。今见复印本，封面用钢笔所题“国文读本”，一望可知，即系陈师笔墨。各篇选文尚有排印指示，均为亲笔，可见陈师对《国文读本》之重视。他不仅选辑，甚至过问付印琐事，在第一页右边有陈师用红铅笔所批：“各自为页，不相连，不点句。”因原抄件各文连写，且有陈师点读痕迹。在《史记·外戚世家序》一文上端批注称“注意小字分左右照排，每一小字仍占一格位”，在《酷吏传序》一文上端批称“‘号为’二字，五号，排在左边”，等等，校语用毛笔，排印指示用红铅笔，以示区分。精细如此，实为大学者所难为，或很多大学者所不屑为。陈师尝云：“兹事甚细，不为终不能得其用也。”于此又得一证。
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陈编《国文读本》选材范围在经、史、集三部，经选春秋三传，史选前四史、通鉴及《五代史记》，集选韩、柳及苏氏兄弟。子部未入选，或因其文多讲哲理，玄奥曲折，不宜初学。而经、史、集三部所选篇目，对初近古文者，颇便于讲解和接受，适用于课堂教学。选文数十篇，一年使用，课时大致相合。
陈师在批阅选文中，时有订正与增注，如春秋三传出处，原为《左传》、《公羊》与《谷粱》，陈师以后二者均为姓氏，而改原抄《左传》为《左氏》，以求划一，其绵密精细可见。又《左氏·晋赵盾弑其君夷皋》篇抄手写“袞不废矣”，衮字中间写作“口”字，世间多有此写法，即《现代汉语词典》也认可中间作“口”字，而陈师在此句天头特标出应作“衮”，以求中规中矩。贾谊《过秦论》：“嬴粮而景从”，则于天头改“嬴”为“赢”，其敬事认真态度，令后学叹服。
陈师是史学大家，在选文外，别有寓意，其选文倾向于史学的痕迹很明显。他所选内容，是当时大部分学生能大致了解的故事。通用各系科，既可使他们探求故事缘起，又能增加若干历史知识，更能学到作文的章法。陈师对《史记》尤为钟情，因为这是史学先师司马迁开创之作，也是史学的经典著作，他除了选入作为读《史记》钥匙的《太史公自序》的部分，以见史学端倪外，还跨不同出处选他文以比较异同，互补不足，如在《太史公自序》后，从《汉书》或《文选》中选入司马迁《报任安书》一文，一是官书，记事有所忌讳，一为亲属间来往信件，可以较充分发泄内心的愤懑，两者相补，可得事实大致情况。
几十年前情事多显模糊，唯曾读《国文读本》所收各篇，犹有大致印象，个别篇章，尚能背诵，足见当年印象之深。今重读《国文读本》，如逢故知。《国文读本》一则所选各文均为名篇，文字流畅可读，对古文入门有益；二则此读本不止于选文，尚包含故事、义例，可资探讨；三则选同一内容而有不同写法相比较，对初学习作古文者，可见示范，对文史学生尤有裨助。
当前增设《大一国文》之呼声，时有所闻。若尚无共识读本，我以为陈编《国文读本》尚是一本适用的读本，也是进一步编好适用面更广的读本的基础。一偏之见，尚待商榷。
说说“大一国文”——兼说《论孟一脔》大学教育的改革，近几年很多知名人士都有所论及，有的如北大陈平原教授还写了书名为《大学何为》的专著，来论述既往的大学，解答面对的现实问题以及个人读大学的亲身感受等等，颇能引动人们思考、商榷与讨论，而其中较多涉及的是课程的设置。我不全懂各专业的课程，只能就一门公共必修课而言，那就是“大一国文”。
“大一国文”顾名思义是指大学一年级的国文课，是公共必修课。我上大学时曾读过这门课，当时文理各系都要修。新中国成立后我所执教的南开大学多设《中国通史》为文科公共必修课，从此很少听到有人谈起“大一国文”这一话题。但有时又隐约地感受到它的好处，时不时地想起这样的基础课不可废。那时辅仁大学对“大一国文”似乎比其他学校重视得多，认真遴选一部分有学问的中年讲师任教，如启功、余逊、柴德赓和周祖谟等都承担过这门课，校长陈垣先生亲自主持，共同研究选文，自编铅排线装教材。一年学下来，确实感受到不少读古文的乐趣，有些篇章还能朗朗上口。不久，自己说话也能部分出口成章，听老辈讲事也能入耳，自我感觉良好，其中印象特别深刻的是教材中所附的《论孟一脔》部分。
《论孟一脔》是辅仁“大一国文”的特色，为其他大学所编教材所无。它附在其他古文后边，独立成篇，另题《论孟一脔》，共选《论语》与《孟子》各22章，共10页。其中很多似熟非熟的名篇如《论语》中的《子禽问于子贡曰》讲子贡论孔子温良恭俭让的品格；《何如斯可谓之士矣》讲孔子答子贡士的三等标准；《长沮桀溺耦而耕》和《子路从而后》两章都讲孔子其人。孟子中的《宋人有闵其苗之不长》与《其人有一妻一妾而处室者》都是人们常引用的篇章，《君子所以异于人者》是孟子论君子的标准，可与《论语》中的《何如斯可谓之士矣》比读研究，《无或乎王之不智也》知一曝十寒之典源，《盆成括仕于齐》是孟子论“小有才，未闻君子之大道”的人的必死之理。这些都是《论》、《孟》中必读之篇。
《论孟一脔》虽只四字，但它的内涵却值得析释。据说这是陈垣师的命名，《论》、《孟》是《十三经》中的二经，是《四书》的一半，是以往读书人必读的书，是中华传统文化的精华所在，而《孟子》更为散文的典范。陈师见学生无暇专攻《论》、《孟》，所以特亲选40余章，引导学生涉猎，浅尝一下传统文化的美味。脔是切割好的小肉片，一脔是老先生从《论》、《孟》经典中摘取一点精华，给后辈尝尝甜头，希望后辈能由此进窥堂奥。这些都足以见老辈的苦心孤诣！《论孟一脔》是白文本，即无标点、句读，所以读其文必须经过至少是断句过程。这对初学古文者，是一难关，但又是必经之途。 不点读过白文，就不会读懂古文。这是训练读古文的传统步骤，也确是行之有效的方法，可惜不为人所重视，以致给后来学者增添了无数标点古籍的负担，可付一叹！
离开大学几十年，“大一国文”里的其他古文篇目已经记忆不清，唯独对《论孟一脔》犹念念不忘，若干小段还能背诵。我曾各方寻找《论孟一脔》来重读，来向青年学子介绍，来课读子孙，但一直找不到。我的藏本已毁于劫火，于是探问有关方面，如陈师文孙智超教授、辅仁校友会、师大图书馆和当年老同学等，皆以未入藏相应。今年春，同门师弟中华书局柴剑虹编审来舍，又谈起此事。我随意谈谈，柴却认真办理。回京之后，居然在四五天内为我从国图古籍馆复印一份寄来，上盖有“陈垣同志遗书”长方印章，确出自陈府所藏，铅印白文共十页。我如获至宝，反复阅读(此本被一老同学索去，我又求国图李际宁先生复印一本收藏)。如大学不能在大一增设国文，则文科各系不妨将《论孟一脔》重印(或增补重编)，供文科各系选读，对学子必有所补益，我将馨香默祷其事之有成。更愿陈平原先生等在论大学改革时毋忘“大一国文”之增设，则众多学子将蒙其惠。
（来源：人民日报）
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观书所悟，窥世所见，知人之论。此谓来先生文史随笔之佳作！来新夏先生曾提到过自己写随笔的宗旨是“观书、窥世、知人”。
作为来老晚年的随笔精选集，“古今人物谭”丛书系列以时代为划分，将其读书所感、窥世所感和知人所感都写了进去。“古今人物谭”丛书分三册，以时代划分为古代、近代与当代，以人物重点事迹为中心，或长或短，不拘形式。唯所述皆事有根据，文有出处。文字力求浅近，可供中等文化水平人士随时阅读。三册各有命名， 第一册名《评功过》，为古代部分，即自上古至鸦片战争前的清朝止； 第二册名《辨是非》，为近代部分，是活动于1840年至1949年间并卒于1949年前的人物； 第三册名《述见闻》，所收为卒于1950年后的人物。每册约在十万字左右，开本小巧，便于读者携带与阅读。
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