你读过最动人的一句古文是什么？中国古代人平时说的话都是古文吗他们平时如何说话呢_古文_观止_文言文

本文目录

• 你读过最动人的一句古文是什么
• 中国古代人平时说的话都是古文吗他们平时如何说话呢
• 初中知识，怎么把古文翻译成现代文
• 古文氓翻译
• 你认为哪句古诗最励志
• 人类古文明是怎么从两河流域传到黄河流域的
• 小学生有必要背诵《古文观止》吗
• 《古文观止》适合什么人读
• 《古文观止》《天下才子必读书》有什么不一样，哪套好
• 你认为哪些古诗词最励志

你读过最动人的一句古文是什么

（论人生）

你读过最动人古文吗？，我道想起红楼梦中的古文语，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。他的意义而存。往来翻跃人生，有观，有做，有沉往的迷云群更里。

这句话最为很深课的告诫读者，做人不要太单一了。不要单纯的去做事，不要傻气凌人，以群为方土，宁歌万曲，聊取方寸，平庸宰割，不知自身的行趣，笑纸连篇去往人生，这是在人生的路上不知龄趣的黄中，引笑可知，自己凝枉以顾，不以惊人的做事茅求自身，是一种荒唐的事，做人要以单歌颂毗美，另一种风格，另有一种生活中处处都有情趣的发生，去点燃生活过程有一定的雅论。这是一种良知的自我慨念，行走天涯海角论人生的角度考虑做着理性的义影。

一瓢知饮，压群透理，明知道横，且走人生生活中的路途，要有回头看的原则就知道自己什么选择，就知道自己有没有错，一矛生论，才知道自己的错误点，错误点劫，知论海悔，方知改明，这是做人的理义良知。

曹雪芹的手笔，葬花吟一首诗写出红楼梦中的全部内容，也表明了人生不要太单纯了，不要一种调子写人生，过往的烟云去追求，不以诚恳的追求的目标，是单纯很谎唐的事，以笑空谈论人生，是没有结果可言，寄情空语，淡人生。

花谢花飞花满天，

红消香断有谁怜。

游丝软系飘春榭，

落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，

愁绪满杯无释眠。

中国古代人平时说的话都是古文吗他们平时如何说话呢

这是个很有意思的问题，如果考究起来，也是相当麻烦的，毕竟古人给我们留下来的都是古文言文，至于当时人们相互交流的日常口语如何，因当时没有录音，没有相关记载，现在是很难知道的。

要弄清这个问题，我们首先得了解以下几点：一是文字语言是怎么来的？在上古时代，人们没有发明文字，只能结绳以记事，大事记个大疙瘩，小事就记个小疙瘩。但如此仍很不理想，时间久了仍避免不了忘记，于是人们根据日月山川河流的形状，人物鸟兽虫鱼的姿态，结合日常交流的口语，试着发明了古象形文字。将这些古文字按口语要求相互排列，就形成了语句。语句的出现，就是当时的日常生活用语。人们可以写在地上，写在树叶上，刻在山石上、陶器上或动物甲骨上，以此以记事。当然各地部落不一样，地域不同，口语不同，产生的古文字就不同。后来随着夏、商、周对黄河流域的统一，古文字也得到了很大统一规范和发展。如殷商的甲骨文，西周的铭文等，都是我国古文字走向成熟的标志。但因各诸侯国相互独立存在，各国语言文字仍有很大差异，以致形成了各国不同的文字语言。最终秦统一六国，统一华夏，采取车同轨，书同文，我们的中华大地才有了正式统一的文字。在今天祖国南北东西，能有统一的文字语言交流，还是要好好感谢秦始皇吧，正是他的这一举措，才使我们华夏民族有了统一的文字语言，有了文化发展、凝聚民心、维护统一最坚实的基础，避免了欧洲小国林立，语言不通，各自为政的局面。二是为什么会出现文言文？我们知道古代没有纸，纸的发明是在东汉时候的事。因没纸张，古人记事只能刻在龟甲兽骨上，或山石铭器上，刻文很不方便，就发明了笔墨，将文字可写在绢帛竹简上。能懂得在竹简上记事，也是一个很了不起的发明，因为竹简取材方便，很便宜，从此记事的文字语言得到了很大传播，开启了竹书记年。但是绢帛太昂贵，竹简太沉重不方便，人们日常口语交流太多太繁杂，用文字全记载下来也太麻烦太不便了。于是人们就精简语句文字，把口语相传的语句用文字记述时，尽量简练，很长的口语，能用一两个字或几个字表情达意，而且大家都能理解懂得的，就只用这几个字来记述。如《曹刿论战》里“初，公将战，曹刿请见”，一个“初”字，就把口语里刚开始的很多话点得很明白。这精简的记述，慢慢发展起来，就成了官方通用文书，它是从口语中简化而来，仍没脱离当时民间的口语，实际上仍是当时人人都能听懂的白化文。如今天河南人说的精简话：“谁？”“我”，“zua”，“尿”。如此问答就很简练，而且都能听懂。随着时间空间的星移斗换，这些通用的官方文书，就逐渐与民间口语相脱离，形成了今天我们看到的文言文。三是文言文为什么能得到传承和发展？文言文是官方通用文书，在当时教育不普及的年代，只有那些贵族子弟，达官富人才能读书。能书会文也是一种身份显贵的炫耀，于是文言文与民间通俗语言开始相脱离，社会上层文人学士就不断将文言文添油加醋，与民间白话相距就越来越远。汉代以前，文言文还和民间通俗语言很接近，汉代以后，随着士族阶层的兴起，士族官方大兴骈体文，一直到北宋初年，这种文体盛行不衰。这种浮糜的文体，很不实用，很不利于表情达意，后来经过唐宋八大家及以后文人学士的批判革新，文体格式才又逐渐恢复了秦汉以前的文言文，但已与当时民间通俗用语有了差距。今天我们看到的明清小说，其实是很接近当时民间通俗语言的，但它又是经过深受文言文影响的文人所写，自然也掺杂了不少文言文体，因此明清小说也不能说完全是当时社会流行的白话文。

由以上几点我们可以看到，所谓的文言文，产生于民间通俗语言，是当时民间通俗语言的精简，只是到后来才逐渐与民间通俗语言相脱节，演化成了今天我们所看到的与当今社会白话文差距甚大的文言文。秦汉以前文言文与民间通俗语言差距不大，秦汉以后，在官方和士贵们的推波助澜下，文言文与民间通俗白话差距越来越大，以致形成当时文人能以会咏读“秩秩斯干，幽幽南山”、“子曰诗云”、“之乎者也”、“回字有四种写法”为荣的情形了。

初中知识，怎么把古文翻译成现代文

怎么把古文翻译成现代汉语，可以借鉴以下方法（转载他人的，具有借鉴价值）

一、古文翻译基本方法：直译和意译

　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

　　所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

　　这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、文言文翻译方法十字诀

（1）增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

①增补原文省略的主语、谓语或宾语。

例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之 ”。

　　②增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。

（2）删。就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。例1：“夫战，勇气也。”

　　译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”

“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。

（3）调。就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺。这就需要调整语句语序，大体有四种情况：

　　①前置谓语后移。 例：“甚矣！汝之不惠。”可调成“汝之不惠甚矣”。

　　②后置定语前移。例： “群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”。

　　③前置宾语后移。例：“ 何以战？”可调成“以何战”。4、介宾短语前移。“ 还自扬州。”可调成“自扬州还”。

（4）留。就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变。例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”

　　译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

（5）扩。就是扩展。

①把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词。例：“更若役，复若赋，则如何？”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？”“役”、“赋”扩展为双音节词。

　②对于一些紧缩复句或言简义丰的句子，在翻译时，要根据句义扩展其内容，才能使意思表达清楚。例：“怀敌附远，何招而不至？”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”

（6）缩。就是缩减。文言文中的有些句子，为了增强气势，故意实用繁笔，在翻译时应将其意思缩减。例：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”译句：“（秦）有吞并天下，统一四海的雄心。”

（7）直。即直译，就是指紧扣原文，按原文的词句进行对等翻译的今译方法。对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字，一般是要直接翻译的，否则，在考查过程中是不能算作准取得翻译。例：“清荣峻茂，良多趣味。”译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”

（8）意。即意译，就是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。

①互文不可直译。互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。例1：“秦时明月汉时关”译句：“秦汉时的明月，秦汉时的关”。例2：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”

②比喻。例：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

③借代。例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

　④婉曲。主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，还有把上厕所说成“更衣”。

（9）替。就是替换，

①用现代词汇替换古代词汇。把古词替换成同义或近义的现代词或词组。例1：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。例2：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要换成“出身卑微，见识短浅”。

②把文言文中的固定结构替换成现代词或结构。例：“然则……”：换成“ 既然这样，那么……”；“何以………？”换成“根据什么……”。

（10）选。就是选择，文言文中一词多义，一词多用的现象很常见，因此要选用恰当的词义翻译才能使句子正确。例：“威天下不以兵革之利。”“兵”是一个多义词,它有“兵器;士兵、军队、军事、战争”等义项。例句中的“兵”翻译时应选择“兵器”。

为便于同学们记忆，特将文言文的翻译方法编成一段顺口溜：

　　文言语句重直译，把握大意斟词句，

　　人名地名不必译，古义现代词语替。

　　倒装成分位置移，被动省略译规律，

　　碰见虚词因句译，领会语气重流利。

　　“增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起的，我们要根据表达需要灵活运用。

古文氓翻译

译文如下：

农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。

桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。

结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。

拓展资料

《国风·卫风·氓》讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日，到男子变心、一刀两断的全过程，把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。

诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

《国风·卫风·氓》是先秦时期诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

你认为哪句古诗最励志

谢谢邀答！宋，戴复古——

草就篇章只等闲，

作诗容易改诗难。

玉经雕琢方成器，

句要中腴字妥安。

人类古文明是怎么从两河流域传到黄河流域的

（何炳棣先生）

所谓“人类古文明从两河流域传到黄河流域”，是一个百多年前的陈旧观点；而且，早已被证伪。现在翻出这样的话题很没意思。

一，对于世界史前史和上古史的探索，是19世纪中期，由英法等西方国家开始的。不短时间里，各国的考古材料和成果，基本掌握在这些国家学者的手里，解释权也在他们手中。所谓“中国文明西来说”，就是这个时期，由这些人提出来的。 （张光直先生）

二，著名史学家张光直先生专门搜集总结过这方面的各种西方学说，并写了《The Origin of Chinese Civilization: A Review》。这里面有代表性的是三个人——英国伦敦大学的拉古别里，他1885年明确提出中国文明来自两河流域；法国人拉克伯里，1894年提出中国的人种来自西域；瑞典人安特生，1921提出中国文明西来说。

三，但是自上个世纪的30年带开始，到50年代后期，中国学者通过自己的努力，填补了中国史前历史的许多空白。对此，连早年就到英美学习和研究历史的张光直先生，都深感振奋。他在上个世纪70年代说：“曾经有一段时间，中国历史只能上溯到三代。三代以前是一片空白，充满了神话和传说。……这个史前历史空白的年代早已过去。中国北部的文化发展序列现在已稳固地建立起来，从新石器早期的转变开始，到最终导致等级森严、阶级分化的社会和有文字文明的产生。应当肯定，这个序列还存在缺环，我们期待着将来的考古资料使这个序列得到充实，但现有的资料足以使研究中国史前史、世界史、社会演变的大多数学者相信中国文明是‘本地起源的’这一基本共识”。他所说的大多数学者，包括中国学者和外国学者。 四，关于“本地起源”的含义，张光直先生也有很透彻的看法。他认为，首先，正如许多人类学家和受人类学指导的史前史学家强调的，无论外界动力是什么，所有本地或区域的发展都必须取决于自身的生态环境，从这个意义上说，是“本地起源”的。其次，“本地起源”应该不否认传播是文化与社会发展的一个动力。文化与社会制度受到多种因素的影响，包括外来因素，并有可能出现系列变化。这是重要的催化剂，促进社会系统的进一步发展。 它们可能带进另一个世界风俗、行为、世界观，那个世界可能与本地文明的发展完全同步。国内的大部分学者赞成这个意见，而且，很多人会举出小麦传入中国的例子。

五，但是更为有意思的是，同为海外学者的何炳棣先生，在他很著名的《东方的摇篮》一书中，做了从定量到定性的研究，其结论是：“古代中国的舶来品数量很少，而且影响不深，频率不高。它们对于中国主要文化因素的出现，或对于整个中国的诞生都没有留下什么痕迹。”张光直先生是何炳棣先生这一研究成果的坚定支持者。另外的坚定支持者，是美国的著名学者威廉. H.麦克雷尔，他给给何炳棣的书写了前言，说他强烈地感受到了何氏论证的雄厚，他发现“不能想象还有什么证据能够推翻或大幅度修改此书中的结论”。有没有明确的的反对意见呢？有。是一个叫吉德炜的英国甲骨文研究专家。不过，他提出的几条理由，被别人认为是技术性意见，没太当回事。 六，关于确认中国文明的“本地起源”说，有什么意义吗？美国学者麦克雷尔的回答最坚决也最有意思。他的话相当斩钉截铁——本地起源说“要求西方人抛弃他们的旧观点：人类在本质上是走了一条相同的文明之路。”同时，张光直先生的提醒也不是毫无意义的——如果真的想搞清楚一个文明的形成和进步的内部原因和外部原因，认真研究各种现象背后的多种因素的作用，比追求某种文化的“纯洁性”更重要。这个话，应该不仅对历史学者有意义。

小学生有必要背诵《古文观止》吗

直接评定小学生有没有必要背诵《古文观止》，实在太难。

从读书的目的看，小学生读书属于“功利性”阶段，也就是说，小学生读书就是为了增加自己的知识储备，所以，能背诵阅读过的好文章当然是好事。

但是，目前小学生学习任务毕竟很繁重的，尤其是适合读《古文观止》的小学生，首先要完成学校教学规定的学习任务。这样，小学生自由阅读的时间就很有限，如果硬性规定阅读背诵任务，反而会给孩子造成压力与负担。

同时，阅读的量，与背诵的的量又构成不可调和的矛盾，要想读的多，背诵就应该少，要想背诵多，阅读量就必须小。

所以，家长在要求孩子阅读时，要统筹协调，首先不能影响孩子在校的学习任务，不能影响孩子的身心健康发展，在学有余力的情况下，以多读为前提，以适当背诵经典为辅助。

学有余力的情况下，泛读与精读相结合，注重培养孩子阅读习惯，应该是解决孩子课外阅读的最佳方式。

《古文观止》适合什么人读

《古文观止》适合什么人读？

上初中时候，语文老师给我们介绍了《古文观止》，印象最深的是老师说，不会写作文的人，只要熟读《古文观止》就会成为写作高手，作文能手。我那个时候，语文课比较好，非常崇拜语文老师，于是就跟几个小伙伴，步行28多里，到县城找了好几家书店，也没有买到《古文观止》。后来，大学期间，一次偶然的机会，买到了这本书，两册装的。可惜，大学时期的我，早已没有了初中生的好奇，买到《古文观止》后，简单翻了翻，就束之高阁了。

现在，看到这个题目后，马上想到了初中语文老师的推荐，想到了小时候的作家梦。翻箱倒柜找到了那本被压在箱子底的《古文观止》。

《古文观止》是清代人编写的历代古文选集，康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示古文看到这些就是看到头了，学习文言文到此就观止了，不用再看以外的书了，表示这里收录的文章代表文言文的最高水平。这本书一问世，便深受欢迎，成为当时读书人的启蒙读物，通俗读本。

《古文观止》300年来却流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

《古文观止》《天下才子必读书》有什么不一样，哪套好

《天下才子必读书》在前，《古文观止》在后。我认为《天下才子必读书》比《古文观止》好，因为《天下才子必读书》的各个文章每每到了重要断落，就会有金圣叹的精彩点评或者注释，简直不要太好呀！

你认为哪些古诗词最励志

励志的古诗名句，首推李白的：

1、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》

2、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

3、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》

4、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——《上李邕》

5、天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》

杜甫虽然是现实主义诗人，比较励志的有这么几句;

1、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》

2、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》

3、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》

其他诗人的励志诗句整理如下：

1、李清照《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。

2、王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

3、黄檗禅师 《上堂开示颂》：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

4、文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

5、刘禹锡《浪淘沙》：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

6、王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

7、李贺《致酒行》：少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

8、鲁迅《自嘲》：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

9、陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

10、郑板桥《竹石》：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

11、颜真卿《劝学》：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

12、杜秋娘《金缕衣》：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

13、乐府《长歌行》：百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

14、陶渊明《杂诗》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

15、屈原《离骚》：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

16、曹操《龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。