如何评价韩愈？韩愈是怎样死的_韩愈_古文_春天

本文目录

• 如何评价韩愈
• 韩愈是怎样死的
• 春游曲，韩愈，简要赏析诗的后面两句
• 韩愈诗歌以什么著称，为什么
• 韩愈的主要成就是什么
• 韩愈的闻道有先后，术业有专攻，师不必贤于弟子，当今还适合吗
• 为什么韩愈的《春雪》被誉为千古佳作春雪有何特别之处
• 文言翻译，韩愈传，下面几句~谢啦~
• 韩愈是哪个朝代的有什么代表作
• 韩愈诗歌的特点是什么有什么影响

如何评价韩愈

韩愈(768~824年)，字退之，河内郡河阳县(今河南孟县)人。郡望昌黎，故世称韩昌黎。曾两任吏部侍郎，故世称韩吏部。逝后谥号“文”，故世称韩文公，他是中国古代成就最高的散文作家。

韩愈出生在一个世代为官、有着浓厚儒学和文学传统的中小地主家庭，祖、父辈均为清正廉洁的中下级官吏。父亲韩仲卿，曾任武昌令，极有政绩；长兄韩会，既是政治的热衷者，又是文学的爱好者。韩愈三岁丧父，由韩会夫妇抚养成人。韩愈刻苦读书，“日记数千百言，比长，尽能通《六经》百家学”(《新唐书·韩愈传》)贞元八年中进士，又连续三次参加博学鸿词科考试，但是均名落孙山。他先后出任汴州观察推官、徐州节度推官、国子四门博士、监察御史。因写《御史台上论天旱人饥状》，忤权贵而被贬为阳山(今广东连县) 令。后又任江陵府法曹参军、国子博士、都官员外郎、职方员外郎、中书舍人知制诰等职。元和十二年，任行军司马，随裴度讨淮西藩镇吴元济，因战功而升刑部侍郎。元和十四年因上《论佛骨表》反宪宗佞佛，几乎被杀，经众人营救而被贬为潮州刺史。后又任袁州刺史、国子监祭酒等职。穆宗长庆元年(821年）转为兵部侍郎。长庆二年，又以朝廷特使身份赴镇州(今河北正定)，宣抚叛乱的藩镇王庭湊，不辱使命而归，颇受穆宗青睐，转任吏部侍郎。后又任京兆尹兼御史大夫等职，长庆四年，以病辞官，不久病逝。

韩愈一生热衷于从政为官，力图改变当时“有君无臣”的政局。他以儒家思想为主，又杂取各家，怀“忧天下之心”，积极干预时政，维护中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权，坚决排斥佛教、老庄学说，力主广开才路、选拔忧国忘家的骨鲠之臣，他关心百姓疾苦，指斥时弊，为唐王朝的中兴建言献策。韩愈特立独行，敢说别人不敢说的话，干别人不敢干的事，并为此付出了沉痛的代价。

韩愈一生积极从政，又毕生致力于文学活动和文学创作。在韩愈面前，摆着两份散文遗产：一是秦汉式的古文，二是六朝以来的骈文。韩愈毫不犹豫地继承先秦两汉的古文传统，坚决反对骈文。他是杰出的文学活动家，为古文运动组织了一支浩浩荡荡的队伍，并以坚忍不拔的毅力，顶住重重压力和阻力，领导古文运动取得了重大胜利。他是杰出的文学理论家，不但提出了“古文”这一文体概念，而且为古文运动提出了一整套理论，诸如文以明道，文从字顺，词必己出，气盛言宜，不平则鸣，以及文体、文风方面的一系列主张，为整个古文运动提供了正确的理论指导，并奠定了此后散文发展的理论基础。他一生勤于著述，写下了堪称典范的新体古文，为后人留下的三百多篇文章及《顺宗实录》等著述。他首先致力于文体的改革，把以散体古文取代骈文作为文体改革的根本目标。韩愈之前的散文家没有一个人像韩愈这样文兼众体：碑志、祭文、书启、赠序、杂著杂议、疏奏表状、传记、辞赋、小说、寓言，应有尽有，成为各种文体集大成的作家。

韩愈的文章不仅众体兼备，众体兼擅，更可贵的是他对各种文体都敢于不拘成规，大胆突破传统写法，独辟蹊径。他的政论文很少长篇大论，多为杂著杂议，形式灵活，切于实用不仅内容丰富，具有现实性和时代感，而且体裁多种，不拘一格，手法多样，熔理论性、形象性和抒情性于一炉，更富文学色彩。其碑志文一变前人“铺排郡望、藻饰官阶”的旧套，克服了虚假及千人一面的程式化弊端，做到篇篇不同，一人一副面孔，成为后世碑志文之楷模。他的赠人序，也突破了前人寒暄客套的旧习，极大地开拓了这一古老文体的内容和表现手法，意到笔随，极尽文章变化之能事，被后人称为“绝技”。此外，其书信、记、传及各体文章均有大胆的开拓和创新，故明人茅坤在《八大家文钞总序》中说：“其所著书、论、序、记、碑铭、颂、辨诸什，故多所独开门户”。

韩愈其文气盛情真，深于立意，巧于构思，长于描绘，工于造语，穷情尽变，形成了闳中肆外的总体风格，大大增强了文章的实用性和文学性。韩愈的新体古文，不同于先秦盛汉之文，也不同于六朝的骈体文。从总的倾向上看，韩文表现出了一种“著述”和“篇什”合流、各种文体互相融合的风格，使各种文体都向实用方向发展，增强其应用文功能。韩愈的散文实现了文体大解放，为后世散文的发展开辟了新道路。

韩愈主盟中唐文坛，奠定为一代文宗，对中国古代散文发展做出了具有划时代意义的贡献，后人仰之为“泰山北斗”，誉之为“时帅”“文章盟主”。苏轼称其“文起八代之衰”，并称杜诗韩文为“集大成者”。欧阳修称其文“万世所共尊，天下所共传而有也”。今天，更有人尊之为“文圣”。

韩愈是继司马迁之后，我国古代最杰出的、成就最高的散文大家，他的文学理论、文学活动、典范作品以及丰富多彩的表现手法，至今仍然是我们学习和借鉴的宝贵文学财富。他的作品，是典型的既集前人之大成，又给予后世无穷的影响，无论是为人为文，韩愈都是后世学习的榜样。

韩愈是怎样死的

韩愈是我国唐代著名的文学家、哲学家。(公元768~824年)自称“昌黎韩愈“，人称“韩昌黎“。出生于河南河阳(今河南孟县)一个基层仕宦家庭，其父曾做过县令。他自小立志发奋读书，以图进入仕途，为国家效力。到十七、八岁时，其学问已有相当扎实的功底。他从十九岁开始，连续四次考进士不中，直到二十五岁时才考中，但不受官府任用。接着，他又参加史部的“博学宏词科“考试，连考三次均未成功。随后，他离开长安另谋出路。二十九岁时在汴州(今开封)由宣武节度使董晋的举荐，当了“推官“，负责刑事方面的事务，自此进入官场。不久，董晋病逝，汴州发生兵乱，他转到徐州节度使张建封幕下，仍担旧职。这种幕府生活使他无法施展才能，一年后，他辞离张府，到洛阳乡下隐居，在那里读书写作。此间，他曾两次去长安等候朝庭调选。贞元十八年(公元8O2年)春，他被任命为国子监四门博士，从事教学，此时他三十六岁。他从二十九岁到三十六岁，在政治、学术思想和文学上的见解渐趋成熟，所写的宣传儒学复兴运动和古文运动的文章，逐渐受到人们的重视，影响也愈扩大。

贞元十九年(公元803)，他被任命为监察御史。此时正逢关中大旱民饥，他上书朝庭，请求宽免人民徭赋，受到奸党的污陷排挤，被贬为阳山(今广东西北部)县令。不久又被派往江陵(在今湖北)，做法曹参军，掌管刑狱，督捕盗贼。元和元年(公元806年)，奉调长安，先后任国子监博士、东都都官员外郎(属刑部，掌管全国地图、军备等事务)、比部郎中史馆修撰(掌管国史编写工作)、考功郎中知制诰(属吏部，代皇帝撰写制词)等职务，随宰相裴度平定淮西藩镇之乱有功，被晋升为刑部侍郎(刑部副长官)。元和十四年(公元8|9年)因上书劝阻迎佛骨进宮，触怒了唐宪宗，几乎被判死刑，幸亏裴度为其求情，才改贬为潮州(今广东)剌史。稍后，又调任袁州(今江西宜春)剌史。元和十五年(公元820年)，调回长安任国子监祭酒(全国最高学府总管)，这是他第四次进入国子监。唐穆宗(李恒)长庆元年(公元821年)，镇州(今河北正定)发生兵变，他奉命前往宣抚，使局势转危为安，因功升为吏部侍郎(仅次于宰相)，人称“韩吏部“。公元824年，韩愈因积劳成疾，在长安城南病逝，享年五十七岁。死后谧号“文“，世称韩文公。

春游曲，韩愈，简要赏析诗的后面两句

春日里花园漫步，百花齐放一片姹紫嫣红，鲜花的颜色有深有浅相互映衬。

园中一片池塘绿波荡漾，疏影横斜，百花的影子与春水相互映衬。本诗后两句充分调动视觉感官，将百花的姹紫嫣红与春水的绿波荡漾相映衬，描绘出一片春意盎然的美好景象，再次点题，春游。

韩愈诗歌以什么著称，为什么

谢谢邀请。

个人认为该问题实际上就是问韩愈诗文的最大特色。

因此，韩愈诗文首先是力求新奇，“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅大发议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。

其次，题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。

第三，风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。

第四，以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。在遣词造句上喜用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生。

总之，韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。其开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。

韩愈的主要成就是什么

韩愈(768~824) 字退之。河阳(今河南孟县)人。唐代散文家、哲学家、文学家。

《韩柳》，即是韩愈、柳宗元的并称。因他们力主变骈文为散文的文体改革，同为唐代古文运动的领袖和代表作家。(祥可见笔者《关于唐代古文运动》一文)。

由于韩愈、柳宗元等领导的这一文学革新运动，不仅是有力打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接开创了宋代(指北宋)的文学革新运动，开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世亦是产生了极为深远的影响。

故，唐末诗人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜诗》中，便有了:“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍“的诗句。

北宋穆修(注①)在《唐柳先生文集后序》中，称唐代文章“自韩柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。“

《韩孟》，即韩愈、孟郊的并称。韩愈擅散文，孟郊工五言，两人相友善，时人称之谓:“孟诗韩笔“。

尤其是在诗歌创作上，虽然各自有各自的风格特色，但是同样追求险怪，刻意推敲，主张以文为诗，以议论为诗，故，二人诗风相近，工力亦可相敌。

《推敲》，说到此，即应说韩愈与贾岛的一段诗话。

贾岛(779~843) 字阆仙。范阳(今河北涿县)人。唐代诗人。初时贾岛落拓为僧，名无本。后还俗，屡举进士不第。曾于京师(应该是郊外，因其时有“宵禁“的，??)骑驴苦吟，(大概就是来了诗意却睡不着觉？)忽然得了两句:“鸟宿池边树，僧敲月下门。“(仍然是做僧人时的路数哦？)

但是，贾岛初时却是用了一个“推“字，却是觉得“推“字没有“敲“字贴切，遂一路走，一路“推“、“敲“折腾个不停，不知不觉中，却是冲撞到了从此路过的时任京兆尹的韩愈。

韩愈问明情况，谓之曰:“敲，用的好，且妙！“二人停步论诗，谈论了许多关于诗文写作的问题。(此二人自是谈诗论文，其各人所乘马?、驴儿应是旁边去啃青草？??)

由此，二人自是成了朋友。此段故事也成了历史佳话。“推敲“的典故，即是由此而来。

历史上，韩愈因上疏请免傜役赋税、谏迎佛骨等上书时政之弊，触怒朝宗，几乎被杀，几遭贬谪。

比如，相传的“八仙过海”之一的韩湘子，据说便是韩愈的侄孙。

有一次在韩愈生日时，韩湘子不期而至，为他祝寿。并献诗一首，且命人搬来一酒樽至厅前，聚土成堆后，土中生出一朵碧花如牡丹花一般，上有金字两行:

“云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。”

韩愈及众嘉宾均不知何意。韩湘子说:“天机不可泄露，日后自会应验也。“

待唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。时至隆冬，韩愈走至路上，雪深数尺，所乘马匹难以前行。雪皑皑，路漫漫，前行不得，后退无路。正在韩愈绝望之时，只见一人冒着严寒踏雪而来。待韩愈看到时，竟是韩湘子。

韩湘子问韩愈:

“您可曾记得当时花上之诗联？“

韩愈问:

“此乃何处？“

韩湘子答:“此即是:蓝关。“

韩愈闻此，嗟叹良久，答道:

“凡事物均有定数，待我为你补齐那花上诗句。“

即:《迁至蓝关示侄孙湘》

“一封朝奏九重天，

夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，

肯将衰朽惜残年？

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，

好收吾骨瘴江边。“

同年，宪宗改用韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。次年，又招回朝任国子祭酒。

韩愈在政治上，既不赞同王叔文改革集团的主张，也反对藩镇割据，尊儒反佛，比较关心人民的疾苦。

在文学上，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道“、“文道合一“的观点。要求文章应该有充实的内容，做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。

注①穆修(979~1032) 字伯长。郓州(今山东泰安东平县)人。北宋文学家。曾亲自校正丶刻印韩愈、柳宗元文集。

配图及文中部分文字源于网络，如侵秒删。

韩愈的闻道有先后，术业有专攻，师不必贤于弟子，当今还适合吗

谢邀，这是韩愈文章中的话，原文为，闻道有先后，术业有专攻，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

韩愈继承了儒家思想，他在前面提出了圣人无常师的观点。还举了孔子曾拜郯子，苌弘，师襄，老聃等为师。而苌弘等都不如孔子贤能。据说，孔子进入太庙，不管什么事，都要问一问，还拜七岁的神童项橐为师。

这就是孔子所提出的那句千古名言，三人行，必有我师焉。这样的观点现在还适合吗？

当然适合。当今市场经济时代，分工越来越细，知识更新越来越快，很多人都有一技之长，大家有需求时，就可以互相学习。

现在学生的学习方式也越来越多，可以上网观看专家的讲课视频，可以在网上浏览，搜索，下载，学生对某些知识的理解，掌握，超过老师的应该不在少说。

可见，韩愈这句话不时，高手在民间，它告诫我们要恭敬，谦卑地对待每一个人，每一个人都有值得我们学习的地方。

为什么韩愈的《春雪》被誉为千古佳作春雪有何特别之处

在北方，春天落雪，似乎不是什么特别让人惊讶的事情，这种景象，对很多人而言，似乎是见怪不怪，但是大诗人的神奇之处，总是能在这种平常的事情中，翻出新意，写出无与伦比的句子，让人觉得无比佩服。无疑，唐代著名诗人韩愈，就是这样的一个人，他的作品《春雪》便是这样一首流传千古的佳作。

这首诗，据相关学者考证，写于元和十年（公元815年），当时韩愈在朝廷中任史馆修撰，这年二月的一天，天气尚寒，但韩愈突然注意到外面草芽初现，而同时，一场春雪的到来，却让春天的气息，变得十分淡薄，对于到过岭南的韩愈来说，京城的春天确实来得稍晚，韩愈由此引发感慨，写下了这首《春雪》诗。

韩愈的这首七言绝句，从我们司空见惯的常景中翻出新意，工巧奇警，清新可人，当真是独具特色。

春雪

唐·韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

首二句引出春天晚至，“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”，新年是正月初一，初一前后不远，就是立春，一旦立春，就意味着春天来了，可是北方的春天，似乎来得太晚，丝毫没有任何花开的迹象，这样就带给人一种漫漫寒冬的等待感，大有焦急、心切的感觉。

可是突然，诗人见到了春天的迹象，一个“惊”字，活灵活现地表现出了诗人见到草芽时的惊喜神情，此外，还有一种寒冬后的“突破”感，虽然二月“初”现，似乎有稍晚的遗憾，但是，这更能反衬出诗人的惊喜心情，并与前一句的“都未”形象鲜明对比。

后两点题，描写春雪之景，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，这两句，看起来表面是在说有雪无花，春天来得太晚，但实际上，诗人在上面的草芽初现中，已经看到了春天的景色，虽然万紫千红的鲜花还没有盛开，可是这四处飘飞的白雪，却纷纷扬扬，穿过庭院飞过树丛，也算是装点了一派春色吧！

从前两句来看，似乎诗人在叹息春天来得太晚，可是后面两句，诗人却一反常调，对春雪的到来，表现出了欣喜之感。其实韩愈的妙笔，也正在此处，一个盼望春天到来的诗人，春天却因为寒冷而迟迟未来，甚至白雪重回，可是在诗人的眼中，一旦春天的迹象显出，这白雪，也是春天极美的景色，这两句，可以说充满了浓烈的浪漫主义色彩，将春雪表现得灵动无比，点缀春天的雪姑娘，活泼而又美丽，这样，也唤起读者一种美的感觉，也不会因为春天迟迟不来而遗憾了。

这首诗的精髓，也全在后两句，纷飞的雪花，仿佛有了人的灵性，春天虽然没有来，春色却有了更好的装饰，自然界既然迟迟不化出春色，那就借着白雪，由诗人的想象来装扮吧！有这种心态，又用如此妙笔写出，无疑能成为千古名句。

文言翻译，韩愈传，下面几句~谢啦~

韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。

韩愈是哪个朝代的有什么代表作

韩愈是唐朝（生于公元768年，死于公元824年）河南河阳（今河南省孟州市）人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。

韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首（唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修）。

韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。

中学时代，我们学过的韩愈的著名散文有《师说》（名句：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也）、《马说》（名句：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有）等名篇。著名的诗篇有：《早春呈水部张十八员外二首》、《芍药》、《春雪》、《游太平公主山庄》、《晚春》等。

韩愈诗歌的特点是什么有什么影响

韩愈在文学上有卓越贡献，他的诗歌和散文都能自成一家。他是唐代古文运动的领袖。他的诗雄浑壮阔，自由奔放，性格怪异，风格独特。

他写的《雉帶箭》开头写射猎的场面，数几句写将军射猎的风采，又几句写一箭射中的水准，七八句波澜壮阔的情形大放异彩，全诗笔力矫健，全诗韩风紧凑，意义非凡。

《游城南十六首》诗用拟人的手法，表达对春天的喜爱，极俱哲理，他让人以不同的角度去受到启发。《左迁至兰关示侄孙湘》谏迎佛骨，触怒唐宪宗，被贬为湖州刺史，韩愈写了首诗。诗中“除弊事“一语，可以看出他的刚直。这首诗是七律中的佳作。

还有很多诗我就不一一赘述。总之唐朝的诗人，没有一个不被打压，都一一载入史册，诗人的风格，爱和大自然打交道，掌握大自然的规律，写出美好的诗情画意，不同于宫庭诗人，朝庭诗人掌握的资料是宫斗、官斗，诗风自然不和真正的文人一样纯真。