水至清则无鱼人至察则无徒出自哪里（水至清则无鱼，人至察则无徒——出自哪里）_水至清则无鱼_出自_的人

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• 水至清则无鱼，人至察则无徒——出自哪里
• 水至清则无鱼,人至察则无徒
• “水至清则无鱼，人至察则无徒”出自谁的诗
• 峣峣者易折,皎皎者易污;水至清则无鱼,人至察则无徒.这几句诗是出自哪的啊
• 水至清则无鱼，人至察则无徒
• 水至清则无鱼，人至察则无徒——出自于
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水至清则无鱼，人至察则无徒——出自哪里

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水至清则无鱼 人至察则无徒.出自于?
匿名 | 2013-09-13 | 分享
这句话出自于哪里?内在含义是什么
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水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，最早出自《大戴礼记．子张问入官》,意思是：水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。水太清，没有杂质，自然也没有虾米，没有虾米，那也就是没有鱼生存的必备条件。另之，水太清，鱼没有躲藏地地方，自然也就无鱼。察，意为精明。人，太精明了，那也就没人敢与他做朋友。或许人在说不清、道不明的人情世故的海洋里，也只有随波逐流才能在社会中谋得一角天地。
热心网友 | 2013-09-14
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水至清则无鱼,人至察则无徒“典故出处
班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又 ... 》
热心网友 | 2013-09-14
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水至清则无鱼,人至察则无徒”我最早是从《增广贤文》看到的
热心网友 | 2013-09-14
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“水至清则无鱼，人至察则无徒。”出自《汉书 东方朔》。
热心网友 | 2013-09-14
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关于“水至清则无鱼”的更多知识
水至清则无鱼,人至察则无徒,是什么意思?1662
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水至清则无鱼 人之贱则无敌160
请给出“水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”这句话的完整翻译。41
求助关于“水至清则无鱼...“的问题
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水至清则无鱼,人至察则无徒

“水至清则无鱼，人至察则无徒”出自《礼记》，意思就是一个人过于追求完美，对别人太过严苛，就容易没有朋友，甚至伤人伤己。

原文：《礼记》子张问入官篇第六十五

故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统_塞耳，所以_聪也。

故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

译文：

所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你；政治清明平和，百姓自然没有怨尤。

所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。

所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。

所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他；如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。

因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”出自谁的诗

出处：《大戴礼记·子张问入官篇》：”水至清则无鱼，人至察则无徒“水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

峣峣者易折,皎皎者易污;水至清则无鱼,人至察则无徒.这几句诗是出自哪的啊

一、“峣峣者易缺，皎皎者易污。”
出自两汉李固的《遗黄琼书》：
闻已度伊洛，近在万岁亭。岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓：“伯夷隘，柳下惠不恭。”故传曰：“不夷不惠，可否之间。”盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。
常闻语曰：“峣峣者易缺，皎皎者易污。”《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺；而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士胡元安薛孟尝朱仲昭顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声，愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。
二、“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
出自《大戴礼记·子张问入官篇》：
故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

水至清则无鱼，人至察则无徒

《菜根谭》中有一段话：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子常存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”。

这句话的意思是，肮脏污秽的土地才会生长出好植物；鱼虾不会生长在清澈见底的河水里，所以一个欲成就霸业的人一定要有接纳庸俗的气度和容忍他人的雅量，如果自命清高，就会孤立自己，得不到他人的帮助，很难建立功业。
这句话可以理解为“水至清则无鱼，人至察则无徒。”最早出自《大戴礼记·子张问入官》篇，是孔子对学生子张询问为官之道的回答。
所谓“水至清则无鱼”，是说如果河里的水太清澈了，那就会没有鱼在其中生存。
这话听起来似乎有些矛盾，好的水质是水生动物生存的基本保障，水源一旦被污染，变得浑浊不堪，水中生物便难以存活。
反观，水清澈见底就代表水质好，水中生物的危害就会减小。反而却会说“水至清则无鱼”呢？
事实上，好的水质固然适合水生动物生存，但好多鱼类却以水中的微生物为食，水过于清澈就代表着水里没有了食物来源，自然就不会有鱼类生存了。
除此之外，如果水过于清澈，人们便可以清楚地看到水中的鱼类，然后进行大肆捕捞，这也是“水至清则无鱼”的一大原因。
如今，人们便将“水至清则无鱼”这种现象用来比喻对人或者对物的要求不可太高，否则容易适得其反，并以此告诫那些太过苛责和严厉的人，他们如此行事会让别人不愿意与之打交道。
所以我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。能容天下的人才能为天下人所容。
至于“人至察则无徒”中“察”的意思是精明，而“徒”的意思是同类、伙伴，解释为人一旦太过精明就容易没有伙伴。
虽然我们总是说做事要认真，要面面俱到、一丝不苟，但还是那句话：“过犹不及”，在很多时候我们还是需要留有一定的余地，对其他人的缺陷报以宽容的态度。
俗话说，人无完人，得饶人处且饶人。每个人都有自己的优点和缺点，因为人不是完美的，所以要学会包容别人，这才是君子所为。
如果一个人太高傲，无法包容别人，就不会有朋友，你的高尚，或许无人能懂，那你也不能让所有人跟你一样高尚。
每个人都是独一无二的个体，都有属于自己的想法，我们要学会尊重别人的想法。
生活中，我们也有看不惯的人或事，即便我们看不惯，这些事情也都存在，或者说这些事情都是一种现象。
有些事情，是我们改变不了的，只能顺其自然，我们只能改变自己的想法，改变自己的心态。
《菜根谭》 中说: “人有顽固, 要善化为海, 如忿而疾之。是以顽济顽。” 意思是说, 对于别人的顽固行为, 应善于开导, 而不是感到气愤,，如果感到气愤, 那么就不会有友情存在。
美国众议院发言人萨姆·雷伯说: “如果你想与人相处融洽，那么就多多原谅别人的缺点吧。”
有些人心胸狭窄, 总喜欢揪着别人的“小辫子” 不放, 得理不让人, 他们永远不会招人喜欢。
对于朋友的缺点,，只有采取忍让和理解的态度， 才会让人与人之间的关系变得更加亲密和谐。
记得当年单位的一位同事，是领导眼中的“刺头”，凡事总是无理取闹，斤斤计较。
一次，因为奖金分配问题，来到厂长办公室大吵大闹，非得要讨个说法，当时的厂长是老林厂长（我们对他的尊称），好言相劝，并把公司的规定和相关事宜解释得非常清楚，他根本不符合条件，可这位仁兄就是油盐不进。真是应了那句话“秀才遇到兵，有理说不清。”
最后说到激动处，竟然随手拿起旁边的水盆直接将水浇到老林厂长的头上，当时的场面一度非常尴尬，而这位仁兄对于自己的激进行为也傻了，呆呆地杵在那……
只见我们的老林厂长不温不火，什么也没说，只是拿着毛巾擦着头……
事后，大家以为老林厂长会“秋后算账”，可看着老林厂长若无其事的样子，就好像什么也没有发生一样。
有好事者从中挑拨 ，可老林厂长只是淡淡地说，“他也不容易，一大家子，都得靠他。他也不是有意针对我，只是无意而为之。”
后来我们才知道，那件事之后，老林厂长亲自到了那位同事家里，看到家中的情况，心里知道了大慨，于是自己掏腰包资助了那位同事。
就像老林厂长说的，“我可以以私人的角度帮助你，但原则和公司的规定不能违反。”
从那以后这位仁兄就像换了个人似的 ，对待工作勤勤恳恳，任劳任怨，积极主动；对待同事团结友善，真诚热情。
两人退休后还成了棋友、挚交。而这个故事也成了一段佳话。是老林厂长的以德报怨、宽容和大度感化了他。
宽容，是一种美德。但同时，它也是人生的一种境界。很多时候，道理是道理，行动是行动。能为者，必懂其理也，而知其理者，却未必能行之。
其实，宽容别人，也是给自己的心灵让路。只有活在宽容的世界里，人才能奏出和谐的生命之歌。原谅，不过是将伤痕悄悄掩埋；忘记，才是最深刻彻底的宽容。
宽容就是忘却。忘却昨日的是非，忘却别人先前对自己的无理和冒犯，过去了，就让它真正成为过去，时间是最好的良药。让大肚能容的雅量，生活和煦的阳光，岂不更好？
不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的。“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”
多一些宽容之心、少一些刻薄与计较是做人的美德与修养。
如果谴责别人的小过失, 念念不忘别人的旧恶, 那么将会使我们的心胸变狭窄， 更造成自己与别人相处时的潜藏危机, 为自己树立更多的敌人。
相反, 一个心胸开阔, 宽恕仁爱之人, 他自身的修养不但会臻于完美。与别人相处也会一团和气。
学会宽容不是一句空话, 而是发自内心的。宽容别人曾经的过失, 是对别人改过自新的最大鼓励；宽容别人对自己无意的伤害；是让人钦佩的气概；宽容别人对自己的敌视、仇恨, 是人格至高的坦露。
宽容也是人生的一大笔宝贵财富。同样是一辈子, 有的人在无尽的愤恨和埋怨中度过；有的人在快乐和幸福中度过。
宽容别人是一种幸福, 更大的幸福是被我们宽容的人心中对我们存有感激。
正如洪应明先生所言:“君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”
只要用欣赏的眼光，去包容和接纳身边的每一个人，自然就会得到周围人同样的欣赏和接纳，使自己的道路越走越宽，人缘越来越好。

水至清则无鱼，人至察则无徒——出自于

出自于东方朔在《客难》诗云:礼义之不衍,何恤人之言。故云:水至清则无鱼,人至察则无徒无徒.水至清则无鱼,人至察则无徒。我之听过这个啊！这句话的意思是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人.

水至清则无鱼 人至察则无徒.出自于

水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，最早出自《大戴礼记．子张问入官》,意思是：水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。水太清，没有杂质，自然也没有虾米，没有虾米，那也就是没有鱼生存的必备条件。另之，水太清，鱼没有躲藏地地方，自然也就无鱼。察，意为精明。人，太精明了，那也就没人敢与他做朋友。或许人在说不清、道不明的人情世故的海洋里，也只有随波逐流才能在社会中谋得一角天地。

水至清则无鱼…出自哪里

“水至清则无鱼，人至察则无徒”是我国古代的著名格言，见于《大戴礼记·子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，
“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指
“朋友”。
这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异。

“水至清则无鱼,人至察则无徒”出自谁的诗

水至清则无鱼,人至察则无徒”是我国古代的著名格言,见于《
大戴礼记·子张问入宫篇》.“水至清则无鱼”
这是尽人皆知的道理.原因无非是水过于清澈,鱼难以生存,“人至察则无徒”,察,就是苛察.徒,即同类或伙伴的意思,
现在就是指 “朋友”.这引喻现实社会里,人太精明而过分苛察,就不能容人,
就没有伙伴没有朋友.

水至清则无鱼，人至察则无徒出自哪里

水至清则无鱼，人至察则无徒。
1、翻译：水过于清澈则养不住鱼儿，人过于精明则没有朋友。
2、出处：班固《汉书·卷六十五·东方朔传第三十五》。另有认为出自《大戴礼记·子张问入官》，无确切依据。