以铜为镜可以正衣冠是唐太宗李世民对大臣的评价（“以人为镜，可以知得失”这句话是唐太宗称赞谁的）_太宗_魏征_以人为镜

本文目录

• “以人为镜，可以知得失”这句话是唐太宗称赞谁的
• 以铜为镜可以正衣冠是唐太宗对哪位大臣的评价
• 以人为镜可以明得失是唐太宗李世民对大臣什么的评价
• 以铜为镜可以正衣冠的典故 乃唐太宗对魏征的最高评价
• 李世民痛失哪位大臣,说出“以铜为镜
• 以铜为镜是对哪位大臣的评价

“以人为镜，可以知得失”这句话是唐太宗称赞谁的

“以人为镜，可以知得失。”这句话是唐太宗称赞魏征的。

原文：征薨（hōng），上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。

白话译文：魏征死了以后，皇上亲自撰写碑文，并且刻于石碑上。皇上对侍臣说：“人以铜镜作为对照，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；以历史作为对照，可以知道国家的兴衰更替；以他人作为对照，可以知道自己的成功失败。

魏征的轶事典故

唐代笔记《龙城录》里有一则关于魏徵与醋芹的文字，魏徵在朝堂上喜欢提意见，且常让皇帝下不了台。有一天，李世民笑着对大臣们说：“那个山羊鼻子整天板着脸，不知道有没有什么能够让他动心的东西？”

李世民身边的侍臣回答说，“魏徵喜欢吃醋芹”。第二天，李世民赐宴，赏赐的食物中有三杯醋芹。魏徵见了，食指大动，饭还没吃完，装菜的餐具就见底了。

李世民说，“你看你看，你说自己没什么爱好，我现在终于见识到了。”被揭短的魏徵回答李世民说：“皇帝喜欢无为（而不是奢靡无度），臣子自然不敢有什么偏好。我就好这一口（醋芹）罢了。”李世民因此感叹好久。

以铜为镜可以正衣冠是唐太宗对哪位大臣的评价

以铜为镜，出 处《旧唐书·魏徵传》:是唐太宗对魏征的评价。一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。--这是对魏征人生价值的最高评价。

以人为镜可以明得失是唐太宗李世民对大臣什么的评价

这是唐太宗称赞魏征的。意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。也是用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。
出处：《旧唐书魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
一个国家，一个朝代的兴旺，绝对是多人的付出，多人的参与才可成。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），以铜为镜，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史为镜，用历史来观照自己的施政，可以知兴替，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；以人为镜，用到一个贤良的大臣来劝诫他，可以明得失，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

以铜为镜可以正衣冠的典故 乃唐太宗对魏征的最高评价

以铜为镜的历史典故，出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗李世民对魏征的最高评价。下面来和大家说说以铜为镜可以正衣冠的典故。直言敢谏的魏征在病死之后，唐太宗非常的难过，就说出了以铜为镜的评价，直言魏征是自己对错的一面镜子。

以铜为镜典故介绍

在唐超贞观十七年，敢于直谏的魏征病死了，唐太宗非常的难过，他流着泪说；“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣”这段话是是对魏征人生价值的评价，表示敢于直言的魏征，就是唐太宗对错的一面镜子。

这句话的意思，就是说一个人用铜当做镜子，可以让衣服穿得端正。一个人用历史当做镜子，那么他可以知道国家兴亡的原因。用一个人当做镜子，那么就可以发现自己的对错。在最会唐太宗还感叹，魏征去世之后，自己就少了一面好镜子。

这个以铜为镜可以正衣冠的典故，出自《旧唐书·魏徵传》，可以说是李世民对魏征的最高评价了。唐太宗李世民可以说得上是个非常贤明的君主了，他善于听取大臣好的意见，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。大臣魏徵是一个敢于感言其过的人，所以在他去世之后唐太宗非常的的伤心。

毕竟在古代时候，敢于直言皇帝过错的人，还是比较少的，所属人多皇帝都是讨好恭维。唐太宗作为一个鲜明的君主，自然希望能够治理好自己的国家，有什么错误能够得到及时纠正。敢于直言其错的魏征，可以说就是他对错的一面镜子，不会让他做了错事也不知道。

李世民痛失哪位大臣,说出“以铜为镜

以铜为镜，是唐代名臣魏徵（魏征）死后，唐太宗李世民对魏徵的评价。出自《旧唐书·魏徵传》。以铜为镜通常用作借历史上的成败得失作为鉴借。

原文为：人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”

译文：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

近义词：以古为镜、以史为镜、以史为鉴。

扩展资料：

魏徵是隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，以谏臣著称。魏徵早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后任唐太子李建成太子洗马官。太宗即位后，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年病卒于任。同年入凌烟阁。

魏徵以性格刚直、敢于犯颜直谏著称。据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”，劝谏李世民以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏。

在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，后世广为流传的《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。贞观十三年，魏征又上谏文《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。

以铜为镜是对哪位大臣的评价

“以铜为镜”是唐太宗对魏征的评价。出自《旧唐书魏徵传》。可翻译为用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴。近义词有以古为镜、以史为镜、以史为鉴。

扩展资料

　　“以铜为镜”出处

　　《旧唐书魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的’魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

　　意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

　　魏征简介

　　魏征（公元580－公元643）字直成，河北省晋州人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，有远大志向，对於各种书籍、学问能够融会贯通。正如史书所载：“魏徵，少孤贫，落拓有大志，不事生业。好读书，多所通涉。”曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。魏徵是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，被后人称为“一代名相”。