塞翁失马古文翻译
原文
近塞上①之人有善术者②，马无故亡③而入胡。人皆吊④之，其父曰：“此何遽⑤不为福乎？”居⑥数月，其马将⑦胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕⑧而折其髀⑧。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑩者引弦而战⑾。近塞之人，死者十九 ⑿。此独以跛之故，父子相保。（鲁教、人教课文 三十课）
注释
①塞上：这里指长城一带；
②善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动；
③亡：逃跑；
④吊：对其不幸表示安慰；
⑤何遽：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，难道；
⑥居：这里是经过的意思；
⑦将：带领；
⑧堕：掉下来
⑨髀：大腿；
⑩丁壮：壮年男子；
⑪引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。
⑫十九：古义指十分之九。意思是绝大部分。
贺：表示祝贺。
福：好事。
富:有。
良马：好马。
胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。
数月：几个月。
此：此人，这个人。
好：爱好。
独以：仅仅因为。
跛：瘸腿。
相：一起，共同。
保：保全。
富：富有，充足。这里作“有许多”讲
故：名词，缘故。
其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称，读第三声。
胡：古代北方少数民族。
翻译
靠近长城一带居住的人中，有位精通术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵塞内，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近长城一带的人，绝大部分人死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩得以互相保全。
启示
福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的情况下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，也难以预料。
古文自相矛盾的翻译
”自相矛盾“出自战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家——韩非。
原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431336639破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”。
市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
扩展资料
韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
黄鹤楼 古文教案
[教学步骤]
一．导入：
A．提问：三大名楼？及与之有关的各名文？
湖北：黄鹤楼 崔颢《黄鹤楼》
湖南：岳阳楼 范仲淹《岳阳楼记》
江西：滕王阁 王勃《滕王阁序》
B．讲故事：传说李白登临黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此诗而作罢，感慨道：”眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”
二．朗读：
师范读，生齐读．
强调注意节奏（音韵兼顾意义），及声调的抑扬、速度的急缓
（如：读“空”应低沉婉转，声音略为延长；“晴川”句可读得恬淡自然。）
三．师生探究：
A。读了这首诗你最喜欢哪一句？为什么？
生1：我喜欢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。因为它对仗工整，用词优美，我眼前好像能出现这么一幅令人陶醉的画面。
生2：我也喜欢这一句。“历历”“萋萋”两个叠词读起来流畅、舒缓。感觉非常宁静。
生3：我喜欢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。它虽然没有华丽的辞藻，但它讲述了一个美丽的传说。
生4：我喜欢“白云千载空悠悠”句。给人一种悠闲适意的感觉。
生5：不。这句我感觉到的不是悠闲，而好像是孤独寂寞。因为“空悠悠”显得空空荡荡，使人顿时心生惆怅。
生6：我喜欢“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”句。江上烟雾迷朦，真仿佛人间仙境。
生7：我读来烟波浩渺，却又联想到前途的迷茫，想诗人也因此而生离愁别绪吧。
师：（赞赏地）同学们都能根据自己的理解解读这首诗，从各个角度品析了诗的韵味，意境。它确实通过描写诗人登临黄鹤楼的所见，表现诗人的思乡愁绪，这从最后一句可分明地看出。
刚才同学们争论“空”字的意味，很好。就是要敢于发表自己的看法，敢于有自己的见解。首联和颔联中都出现了“空”字，诗人登上此楼，发现仙人已去，只留下一座楼宇，天地间也只有漂渺无依的浮云，理解为“清廖孤寂”是不是更有道理些呢？（生点头）千年已逝，一切都如过眼云烟，在这种清廖孤寂中诗人自然生发岁月悠悠，世事茫茫之感！（生点头）。
（品味与争论使同学们觉得自已是课堂的主人。）
B．那么，你对这首诗有没有不满意的地方？
生8：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”句，写草木茂盛，景物分明，给人清新可人的感觉，为何下句却突然转写“愁”？
生9：头三句每句中都有“黄鹤”二字，好像显得重复罗嗦？
生10：诗人说“昔人已乘黄鹤去”，要是用“来”就好了，不就显得那地方很美吗？
生分组讨论，力求每人都能谈出自己的见解。每组推举一个作中心发言。
生11：连用“黄鹤”三字，我们组认为是在强调黄鹤楼的得名，还可引人想象鹤的翩然身姿，仔细品去，回味无穷呢！
生12：仙人骑鹤西去的传说让人神往，三个“黄鹤”不仅读来不觉累赘，反而不断强化了传说给人带来的飘逸之感，当然更有仙人骑鹤而去的无限怅惘……
生13：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”有同学认为宁静，舒畅，是没有将全诗统一起来读，诗人在登临黄鹤楼时，看“白云千载空悠悠”，心中就有岁月悠悠，世事苍茫之感，那么再研究“晴川历历汉阳树”句，我们认为应看作是一种凄美。
生14：我们在研究这一句时，揣测作者是不是一种反衬——景美也掩不住人在旅途的深深孤寂？
师（感叹）：是啊，梁园虽好，不是久恋之家。
生15：刚才有同学提出“诗人说‘昔人已乘黄鹤去’，要是用‘来’就好了，不就显得那地方很美吗？”这个问题，我们讨论的结果是：诗人写作此诗并不是为了表现黄鹤楼的美景，而是表现诗人的怅惘，思乡之情。
师小结：同学们说得很好，我们讨论的结果并不在于对错，同学们只要能谈出自己的见解，就是从不同的角度对这首诗进行了品味，解读，有自己的看法才是最重要的。
当然，我们不能完全脱离诗意去信马由缰，而应在了解诗人写作背景的基础上，尽情去想象，去发挥。
（求异思维，摒除凡名家名篇就盲目崇拜的思想，勇于提出自己的观点，勇于质疑。）
四、拓展，激发学生的想象能力，训练学生表达能力。
这首诗不仅写景，还充分抒情，情景交融浑然一体。每一句都可说是为我们描绘了一幅画，老师选择了其中的一句，根据诗意，融入自己的想象和感受、体会，写成一段小文，请同学们也模仿着选择你最喜欢的一句，充分发挥想象，缀珠成文。
师示范：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”
金碧辉煌的黄鹤楼在阳光的照射下愈发显得宏伟与壮丽。登临此楼，仰望长空，一碧如洗，唯有白云千朵，悬浮于天地之间，没有一丝杂色，就是那样不沾烟火气地洁白，没有目的，没有方向，悠悠地飘荡。胸中的一切仿佛都被荡涤而去，怎么不令人油然而生清寥孤寂之感。
生16：“睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”
在温暖阳光的照耀下，汉水平原黄鹤楼四周的树木显得格外分明，给人一种生机勃勃的感觉，在风的吹动下，那披着绿衣的生灵也会慢慢地跳起舞来，显得那样快乐活泼。再向黄鹤楼的东北角望一望，那仿佛是一个世外桃源。在那个美丽的鹦鹉洲上，鲜嫩的芳草长得极其茂盛，让人情不自禁想伸出手去抚摸，闻着它，似乎也正散发着一股淡淡的芳香。
生17：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”
太阳渐渐向西方坠落，远处辛勤工作的人，已收好农具准备回家。想想自己，还在遥远的旅途之中，江上的雾气波涛，更使人感到路途的的迷茫，真不知何时才可走完这迷茫的路途啊。看看天，看看地，哪儿是我的家，我的家又在哪儿？天色渐渐暗下来了，心中的归思，怎一个愁字了得？
生18：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”
小鸟归巢了，在和自己的家人团聚，那嘻嘻的笑声多么认人羡慕！日暮降临，一切都模糊起来，阴沉沉的天空中夹着一道道红霞，如长江之浪一涌而来，又如烈火在燃烧。不远的江面上，雾气渐浓，我不知不觉沉醉其中，突然心中又豁然而生思乡之念。美丽温柔的故乡在我眼前闪过，在我脑中停伫。我，想回家，回到那充满笑声的家，回到那能洗净我脑中胸中愁丝的家！
…………
（片断写作，虽有些描写与诗的意境不十分相符，但只要能想象，并能用优美的文字表达就要充分肯定。）
五、师总结：
今天我们学了一首诗，理解了一位诗人，讨论了两个话题，写了一段文字，收获可谓大矣！
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