为什么说圣人不死，大盗不止，这句话该如何理解？古人说“圣人不死、大盗不止”，圣人正能量的有什么可怕之处_圣人_不死_大盗

本文目录

• 为什么说圣人不死，大盗不止，这句话该如何理解
• 古人说“圣人不死、大盗不止”，圣人正能量的有什么可怕之处
• 圣人（圣母婊）不死，大盗不止结合《水浒传》分析出哪些事例
• 庄子说圣人不死大盗不止
• 如何理解庄子的“圣人不死，大道不止”
• “圣人不死，大盗不止”是庄子的负能量，还是庄子的大智慧
• 为什么说“圣人不死，大盗不止”通俗理解是以恶治恶才能止恶吗
• ”圣人不死，大盗不止”是什么意思

为什么说圣人不死，大盗不止，这句话该如何理解

“从另外一个角度，可以看出庄子对圣人的警惕，对礼法的摈弃，对仁义的厌恶。我们不可能回到庄子提到“绝圣弃知”的原始年代，但是庄子所持的那种逆向思维必须引起我们深思。……”

而一家村主的那篇《圣人不死，大盗不死》原文则只是强调儒家强压人性的弊端，虽然表示庄子的“圣人不死，大盗不止”的思想之深刻，但也绝无楼主臆想出来的“灭圣绝盗”。正如同，有许多人不同意将偷盗之人斩去双手，但也绝不是同意让其无罪释放。

古人说“圣人不死、大盗不止”，圣人正能量的有什么可怕之处

世界上沒有圣人，只有川流不息的历史。人生的短暂，不允许权贵的永存，只有修修补补的人生历程。荣华富贵，穷困潦倒皆是人生的过程。欲望既是生活的动力，也可能成为生命的毒药。

人，最可靠的是理智。门前屋后的一亩三分地，或者有一门养生的技能本领，来维持生存的需要是做人的本份。

人，离不开社会，同样，社会也需要人们来维持其公正。衣食无忧的前提下，能为社会的发展做一点力所能及的事，也就体现了人的素质。

其实所谓的大盗，有偷盗，杀人越货，当然，现实社会中侵占社会资产，损害社会利益(包括自命不凡，时刻利用社会矛盾满足自己的私欲野心，唯恐天下不乱者)，这都是人间大盗，十分卑鄙。

人，只有净化自己的心灵，抵制膨胀的私欲，实事求是的人生态度，过好自己有限的人生。要记住，来到这个世界时是纯真，可爱，单纯的婴幼儿，离开这个世界时，少一些脸红的回忆，多一些对明天社会的祝福，因为人一死，什么东西都不属于自己的啦，财富是维持有限生命的条件，但贪婪决不会给人生画上一个完美的句号，人一死，一分钱也带不走，当然，没有一定的经济保障，饿死也是可能的，死的时候没有为衣食而忧，也没有死在道德的绞刑架下，就算也还可以的人生了。

圣人（圣母婊）不死，大盗不止结合《水浒传》分析出哪些事例

你这个话就错了，圣人代指大智慧者亦或者天道，可不是圣母婊。

水浒这玩意我个人不建议你读，这书满盘存恶，不入恶者反被害。

似卢俊义，杨志，关胜 ，鲁智深，呼延灼，朱仝，史进，裴宣，公孙胜，燕青，秦明等寥寥几人为好人，却不得好报，不止被害的妻离子散，家破人亡，且还要背负了许多骂名，直至现今连侠的称号都不给之。

反倒是似母夜叉，矮脚虎，李逵，吴用，阮小二，张横，董平，武松等恶魔之辈，反倒被现代电视剧给了一个侠字！

恶心！

庄子说圣人不死大盗不止

简单一点回答：社会有问题，才会出圣人，逆向思维，有圣人出，必定有盗贼！是相辅相成的！这也是道的平衡原理～有好必有坏！

如何理解庄子的“圣人不死，大道不止”

这句话应该是；圣人不死，大盗不止，源自庄子道家思想。庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人为标榜出来的东西。人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦反哺，羊羔跪母，无需彰显孝道，只需做到尽职尽责，不做作不攀比，真正的孝是用心不是表面。圣人无为，心无挂碍，但要把事做到平常。就是有了标榜圣人才有了盗贼凡夫等等。

“圣人不死，大盗不止”是庄子的负能量，还是庄子的大智慧

“圣人不死，大盗不止，”就是说每个人没有思想上的差异，每个人都是愚味无知的状态，社会就会良好。

不要用自己的道德标准去胁迫别人，这种胁迫也制造不和谐。不要只注重无用的大道理，要多从人类的基本要求出发理解他人。人都不是圣人也都不是恶人。

每个人只能对自已负责，做好自已，不要去道德胁迫别人，如果大家都能如此，这就是“无为而治”的理想模型。

所以说:庄子的这种看法，只能希望按照他的行为思想，取消一切差异，让世界按照他原来的样子运行，就是自然而然，就是“道”!要是说负能量还是庄子的大智慧，这就取决于时代的背景，自有后人评说。

为什么说“圣人不死，大盗不止”通俗理解是以恶治恶才能止恶吗

不正确。那些只强调礼仪、法度、所见所闻的物质世界，而不强调遵从自然规律，遵从天道，从无量的精神世界了悟借假修真的真谛的圣人们，来治理国家，如果不死，做坏事的行为就不会停止。

”圣人不死，大盗不止”是什么意思

“圣人不死，大盗不止！”这一句惊世骇俗之言，出自庄子的《胠箧篇》。字面意思很明白：圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。如此说来，“圣人”简直就是“大盗”的同义词了。

于是有许多人读不明白。

先说何谓“圣人”。

圣人，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。古时有句话，道是：“天生圣人，为世作则。”意即指此。有意思的是，“为世作则”一句音近“为世作贼”，可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年，有个叫徐一夔的儒生在给朱元璋的贺表中就写下了这句话，结果惹得朱元璋大怒，说：“则字音近贼也！”竟因此砍了徐教授的脑袋。

儒家学说引导人们成“圣”，孔子自然是最有资格成“圣”的，所以被儒生们尊为“圣人”，唐太宗封之为“先圣”，宋真宗封之为 “至圣”，意思是圣人的顶峰。既然“圣人”称号在孔子这里封了顶，那么，以后出现的“圣人”的称号就不能超过孔子，所以孟子只能做“亚圣”，颜子为“复圣”、曾子为“宗圣”、子思为“述圣”。

秦汉之后，便极少有人能当得起“圣人”这一桂冠了。敢称圣人的，一是南宋的朱熹，再就是清末的康有为“康圣人”了。

那么，为世间立下准则、成为人类楷模的人，这样的人应该越多越好啊，庄子怎么说“圣人不死，大盗不止”呢？

仅就这一句话而言，我不得不佩服庄子深刻而锐利的思想。

二、

人之本性是什么呢？笔者曾写过一篇论文：《人性本私论》。人之本性，不是“善”，也不是“恶”，而是“私”。西方市场经济学理论有个前提：人都是自私的！人生于世，只要思维正常，都在谋求利益的最大化，这是人之常情。

正因这个理论，所以只有实行市场经济才能激发人的生产积极性和创造力，才能带动生产力的高速发展。中国古人也早就认识到人性这一特点，所以有句古语说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”如果没有市场经济体制的激励，如果没有人们追逐利益的深层动力，就不会有当今“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞”的繁荣发达的经济成就和物质文明。

这也可以解释同样的土地、同样的人民，为什么在五六十年代农业合作社时期农民却吃不饱饭、城里人必须用饭票限量购粮的原因。

而“圣人”们的理论——或者说“圣人理论”，也有个前提：人性本善！由性本善，可推导出人的本性都有“圣人”基因，也即佛家所说的“世间众生悉有佛性”。

这么一来，人们无论是制定政治制度还是经济政策，都有个前提：人的本性不是自私的，“人人皆可为圣人”。“人之初，性本善。”这话比“人性本私”要漂亮得多、动听得多，也更能得到理想主义者的认可。于是，人们在此漂亮话的引导下一次次地进入误区、栽进陷阱而不自知。

由于漠视人自私的本性，所以由此为基点的政策无不反人性而为。南宋的“朱圣人”号召大家“灭人欲，存天理”，但他自己就做不到。据检举他的某大臣说，“朱圣人”娶了两个尼姑做了小妾，还与儿媳妇不清不白。朱圣人吓得赶紧上疏向皇帝作检讨。

朱圣人为了让男人们不受女色诱惑，有两项可以申请诺贝尔奖的伟大发明，一是“朱文公兜”，二是“朱文公帘”。所谓“朱文公兜”，就是要求妇女出门时不准暴露身体的任何部位，连头也不能露，要用一块布将头包起来，仅在眼睛处留两个小孔。这有点像当年阿富汗塔利班对阿富汗妇女的要求，也不知塔利班向朱文公的后人支付专利费没有。

所谓“朱文公帘”，要求妇女在其房间外面要挂上竹帘子，道是“大门不出，二门不进”。家里来了客人，妇女不能走出帘子，也不能随便向外看。后世的皇后、太后要替幼年的皇帝处理国家大事，也不得不遵守朱圣人定下的规则，必须藏到帘子后面，谓之“垂帘听 。