本文目录
- 何为明心见性明.心.见.性各指何意
- 你如何理解老子的“不行而知，不见而明”这一言论
- 《楞严经》中“无所明，则无明觉有所非觉，无所非明无明又非觉湛明”这段要怎么理解
何为明心见性明.心.见.性各指何意
明心不是有心黑心，黑心是有。见性不是人性，天性透明。明心，心跳全身无处不到，所到之处透明。透明见天性。二明合一，天人合一，圣人抱一。是修行人进入道的状态，不是凡夫所能知也。俗人只知有名之物，困死在字眼里。永远是无知。其实就在成语里。无知才能永远，才能明心见性。有一絲之知，不可也。
你如何理解老子的“不行而知，不见而明”这一言论
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
太上邪神注解：
知识丰富的人不出门户，就能够推算天下的发展趋势，善于思考的人不需要从小孔隙的窗口观测天空（不需要用天文望远镜观测天空），就可以感应推测到宇宙黑洞的存在。
圣人出去放松游玩会选择去远的地方，他对这个去放松游玩的地方比较陌生，去实践了解增强知识，验证所学知识理论是否正确（读万卷书不如行万里路，孔子也周游列国，圣人不可能教人死读书）。
所以圣人不需要走动就能够推算天下的发展趋势，圣人不需要观测就能推算明白事情的因果，看不见宇宙黑洞也能推算出黑洞的内部状态，圣人不违背自然规律，运用基础物理知识进行推理，探索宇宙的奥秘，理论与实践结合，获得推演宇宙运行规律的能力。
窥：从小孔隙里看；
牖：窗户。
天：宇宙
道：黑洞
弥：放松弓弦
不见而明：有的版本写“不见而名”。明： 明白,清楚。
名：为区分事物的形状形态轮廓等而命名。
为：为字的本义是人牵着大象劳动。
不为：不是人牵着大象劳动，大象自觉地劳动，顺其自然，不驱使不强制。
成：“斧”、“杵”具备就可以做成事情，有“斧”、“杵”就具备可以做成事情能力。
《楞严经》中“无所明，则无明觉有所非觉，无所非明无明又非觉湛明”这段要怎么理解
这段经文为审除微细惑，故而世尊宣说胜义。胜义者，乃一真法界实相义。实相无相，而无不相。如来善护念诸菩萨、善咐嘱诸菩萨，为诸菩萨常演说其实义。
“佛言:若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性”。意思是无所明，则无所不明。众生皆有佛性，本来不垢不净，不增不减，本性之觉，本具妙明。故有所不觉，才无所不明。若此觉无所明，则无觉上加明。因为有所缘即非本觉，无所缘即非有明。有无所缘，觉明二义全失，则全体无明。无明昏昧，又不是本觉湛明之性。本觉性体，离缘绝待，无能所故。单称为觉，不假妄明，是为真觉。双称明觉，觉上加明，头上按头，而务假妄明，是为妄觉。如无故妄加明于觉上，由是遂成根本无明。一切妄法皆依此根本无明而发生。故知明觉二字，便是妄生世界、众生、业果之根源矣！特别声明
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