“应无所住，而生其心”和“无所位而生其本，无所本而生其位”怎么理解，有相同之处吗？“欲遂平生志，灯窗但若劳将相本无种，惟勤学者高”，大概是什么意思_而生_无所_遂平

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• “应无所住，而生其心”和“无所位而生其本，无所本而生其位”怎么理解，有相同之处吗
• “欲遂平生志，灯窗但若劳将相本无种，惟勤学者高”，大概是什么意思
• 将相本无种，男儿当自强“是什么意思谢谢
• 将相本无种，人生当自强是对的吗你怎么看

“应无所住，而生其心”和“无所位而生其本，无所本而生其位”怎么理解，有相同之处吗

这两段话之间的关系不大，举一个例子来讲，“应无所住而生其心”类似于一个迷途之人找到了回家之路，找到的路是回家的路，所回的家也是自己的家，自己就是这个家的主人。

“无所位而生其本，无所本而生其位。”这段话则类似于一个演员在琢磨怎样才能演好角色，比如琢磨怎样演皇帝，最后终于找到了感觉，结果演的非常好，谁都觉得演得象，但无论他演的再象，他也永远成不了皇帝，他还是他，皇帝还是皇帝，永远变不成一个。

应无所住而生其心

心就象是水，水是一直流动的，如果水一旦墉堵，流不动了，那就要变质出问题，所以宋代朱熹在他的诗中说“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”讲的就是这个道理，水只有不断的流动循环，才能被称为活水，也只有活水才能始终保持清澈。

“无所住”的意思就是不墉堵，要象水那样不断的循环流动，这样才能保持我们内心的活力，但这并不是说我们的心因此就可以不停的想东想西，不是这样的，因为这样一来，我们的心必然会变得越来越乱，注意力也会越来越不集中，这是对“无所住”的错解。

这里的“无所住”的不墉堵，是指不要执着，执着就是抓住一个东西不放，要知道这世上没有任何一个东西是不变的，我们如果在一个不断变化的东西上产生不变的执着，这就好比是“刻舟求剑”，就会永远错失事物的真相。

所以“无所住”就象是射箭，目标动了，我们的弓箭也要跟着调整，永远与目标保持一致，同样道理，如果认知对象变了，我们也不能再执着固有的见解，新的认知也要跟着产生，这样才能时时把握真相的脉搏，保证主、客观的一致性，“无所住而生其心”讲的是这个意思。

能够时时把握事物真实情况的心，才是我们的真心，也就是那个“无所住”而生的心，所以找到这个心，就等于是回到了自己的家，重新做回了家的主人。

无所位而生其本，无所本而生其位。

上面“无所住而生其心”是讲怎样找到自己的真心，还原那个真实的自己，这两句讲的是怎么去认识事物的真相，捕捉到事物真实的运行轨迹。

“位”就是事物的运行轨迹，“无所位”就是事物怎么变化，我们不要想当然。人都喜欢安逸，总是希望能找到一个一劳永逸的东西，所以总是喜欢想当然，希望能尽快定位，但这个“相当然”又相当靠住，所以就经常出错，“无所位”就是在提醒我们，不要想当然。

这就类似于一杯浑浊的水，我们看着讨厌，就拿着杯子使劲晃，想当然的认为这样就可以把里面的杂质晃出去，但我们根本就不知道，我们的这个“认为”压根就是错的，结果自然是越晃越浑，越浑越晃，就这样进入了恶性循环。

“无所位”就是不想当然，不再去晃它，这样一来，杂质反而逐渐下沉“而生其本”，水越来越清，水的真容慢慢的也就显现了。所以“无所位”的意思，其实就是告诉我们，不要想当然，不要用主观干扰客观，这样才有利于见到真相。

“无所本而生其位”讲的也是这个道理，这个“本”不是真正的本，而是我们在主观上刻画出来的“本”，同样是想当然，这样的“本”是不能有的，如果我们想当然的认为某个事物的真相是这样的，那就会对它的“位”，也就是运行轨迹出现判断上的失误。

“无所本”就是实事求是，不知道就是不知道，不去想当然，只有这样才能排除主观干扰，进行客观的观察，才能发现它真实的变化，才能“生其位”，也就是捕捉到它正确的运行轨迹。

“欲遂平生志，灯窗但若劳将相本无种，惟勤学者高”，大概是什么意思

谁送给你的小诗呢，要好好珍惜呀！

大概的意思估计你已经了然，我来扒一扒诗的出处吧。

先说“欲遂平生志，灯窗但若劳“这句。

宋代赵恒有《劝学诗》：

富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

最后这句的意思是：男人如果想实现生平最大的志向,就要勤奋的学习诗书礼易乐春秋这六经，在窗前挑灯夜读。

再说“将相本无种，惟勤学者高“这句。

在北宋晚期神童汪洙的《神童诗》里有：

朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

后一句意思是：王侯将相本来不是天生的富贵种，贫穷人家的孩子发奋努力，也可以成为栋梁之材，好男儿应当发愤图强。

“王侯将相本无种“来源于“王侯将相宁有种乎？“这句出自《史记·陈涉世家》，原文是：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？“是陈胜于公元前209年在大泽乡号召起义时说的话。

意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。以此激起人民对暴秦的愤怒，成功的揭竿而起，竖起了中国封建历史上第一面农民起义的旗帜。

“惟勤学者高“这句读来稍有些拗口。

苏东坡《东坡志林》中有：“无他术，唯勤读书而多为之，自工“句。

这句话是指：孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。

所以小诗虽小却包涵着大意境：想要实现平生报复，就要努力读书，王侯将相本不是天生的，通过勤学努力你也可以登顶人生最高处。

回答希望满意，共勉！

将相本无种，男儿当自强“是什么意思谢谢

将相本无种，男儿当自强。——宋·汪洙《神童诗》 王侯将相本来不是天生的富贵种，贫穷人家的孩子发愤努力，也可以成为栋梁之材，好男儿应当发愤图强。

将相本无种，人生当自强是对的吗你怎么看

谢邀。

笔者认为，涉及到的任何事物都是相对的。一方面是说外因，俗话说的好“虎门无犬子”，是因为人出生的家庭环境对人的一生有着直接的影响，“昔孟母，择邻处”就是一个典型的案例，“近朱者赤，近墨者黑”，就是指环境对人的一生潜移默化的作用。另一方面是说内因，“天行健，当自强不息”，外部环境好坏很重要，但还要看天时、地利、人和，更要看你的自身综合能力。例如马云成功。

（图片来源于网络，鸣谢！）