鲁迅的老师是谁？陈演恪的“恪”为何读que，有何意思_鲁迅_章太炎_革命军

本文目录

• 鲁迅的老师是谁
• 陈演恪的“恪”为何读que，有何意思
• 适得其反的诗词
• 鲁迅的第一个老师是谁
• 谁是“苏报案”的最后赢家
• 自称为“革命军中马前卒“的资产阶级宣传家是谁
• 形容“书店的书多”的名句有哪些
• 宁珑一词出自那首古诗词
• 陈寅恪和鲁迅是同窗，两人妻子是师生，为何不愿公开谈论
• 邹容传文言文原文翻译

鲁迅的老师是谁

鲁迅的老师有三位：一位是鲁迅在读私塾时的寿镜吾先生；一位是鲁迅在日本时教他解剖学的藤野严九郎先生；还有一位是鲁迅青年时期的老师章太炎先生。

鲁迅还有一位良师，那就是书籍。鲁迅一生读了大量的书籍，使他受益匪浅。可以说，没有广泛深入的阅读，就没有我们现在认识的鲁迅。

扩展资料：

1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。毕业于爱知县立医学校（现名古屋大学）的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。

鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。

陈演恪的“恪”为何读que，有何意思

既然què不是“恪”的正确读音，为什么陈寅恪先生的家人、亲戚、学生、助手和文史学界人士，也把kè念成què呢？他们学识渊博，何以会不知道“恪”读kè？建国后《辞海》先后有过1979年版、1989年版、1999年版，2009年版的将于今年9月出版，新版未读，但前几版的缩印本均承旧版（1936年）清楚标示：“恪”读音kè，旧读què。
陈寅恪先生本人怎么读“恪”的呢？经典理据是陈先生用英文拼写自己的名字为“TschenYinkoh”或“chenYinke”。再就是广泛见诸于各种刊物的两则记载：一是清华图书馆元老毕树棠先生曾经问过陈先生，陈先生说应读kè，又问：“为什么大家都叫你寅què，你不予以纠正呢？”陈先生笑着反问：“有这个必要吗？”另一是陈先生本人就说过“恪”字读què。不同的说法，很让人莫衷一是。
“恪”在宋代编纂的韵书《广韵》是“苦各切”，这是古代给汉字注音的一种方法叫“反切”。根据这个反切折合成今天的北京音是kè，因此，“恪”的规范读音是kè已成为学界的一致看法。可是只有一个反切的“恪”字为什么还有一个què的读音呢？这应该看作是汉语语音演变的一个特例。
“恪”字本作“愙”，东汉许慎的《说文解字》就有记载：“愙，敬也。从心，客声。”宋代的文字学家徐铉说“今俗作恪”。所以，“恪”是“愙”的俗体字，表示恭敬义，字从“客”得声。而“客”在北京除了读kè，还另有一口语音qiè（《汉语方音字汇》25页，文字改革出版社，1989年），山西太原和山东德州等地也念qiè，这个音大概是许多人所不知道的。
此外，从“愙”派生出来的一个“愘”字，除了读kè，另有一个qià音（《集韵》：丘驾切）。“恪”读què，不仅仅是陈先生的家人、亲戚、学生、助手和文史学界人士，京津地区的人也大都读此音。清末学者吴大澄，号愙斋，所著《愙斋集古录》，京津一带就说“què斋”。陈寅恪的表叔俞明震，字恪士。近代著名诗人兼教育家陈衍在《石遗室诗话》卷四中称其好友俞明震就写作“俞确士”而不是“俞恪士”。两人关系非同一般，陈衍当然知道俞的字是“恪士”，写成“确士”是由于“恪”与“确”同音。“客”有kè和qiè两读音；“愘”有kè和qià两读音，“愙”字从“客”得声，京津地区的人也就依此读成què，而“恪”是“愙”的俗体字，自然也就可以读成què了。
由此可见，“恪”念成què并非误读，有口语事实为依据；《辞海》除了标注现在的规范读音kè，还保留旧读què，这是对语言事实的尊重，体现了编纂者的深厚学养；而陈寅恪先生对他名字的“恪”以kè为正读而又不去纠正què音，表现出一个大学者对汉语语音演变复杂性的深刻了解。

适得其反的诗词

苟适得其反，圣哲甘泯泯。
全诗：
送马惕吾赴赣州
俞明震 〔清代〕
垂老将安归，光阴赴顽梗。
稍通当世务，往往自矛盾。
难与时人言，逢君一吐鲠。
往者读明诏，灿然具纲领。
中原万钧弩，挽之而射影。
蒙马以虎皮，一哄终自窘。
翻羡十年前，民劳俗尚整。
此意至可伤，及身容有幸。
风气所趋重，道德司绳准。
苟适得其反，圣哲甘泯泯。
送君步城隅，惜此须臾景。
须臾亦何惜，来日殊未省。
且作暂时人，泪尽惟一哂。

鲁迅的第一个老师是谁

鲁迅
1892年，11岁就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。
1904年9月赴仙台）进入仙台医学专门学校（1912年改制东北大学医学部）学习现代医学。在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。因为藤野教导的解剖学，鲁迅先生只得了59.3分，未曾及格。
1898年4月考入江南水师学堂轮机班，同年11月因不满该校的恶劣风气退学，十二月考入矿路学堂。1901年，鲁迅以一等第三名毕业，这是他一生中唯一的正式学历。
1902年3月24日，矿路学堂总办俞明震带领官费生鲁迅、张邦华、顾琅、伍崇学、刘乃弼及自费生陈衡恪赴日本留学。
俞明震（1860年－1918年），字恪士，号孤庵，浙江绍兴府山阴县（今绍兴市）人，隶籍顺天府宛平县。晚清政治人物，知名于政界、诗界、教育界。任南京江南水师学堂兼附设矿务铁路学堂总办。
俞明震学生成才者甚众，如国学大师王伯沆、作家鲁迅等

谁是“苏报案”的最后赢家

要说“苏报案”，得先介绍两个主人公：章太炎和邹容。
章太炎（1869—1936）：名炳麟，字枚叔，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、学者。研究范围涉及文学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
邹容（1885—1905）：字蔚丹。四川巴县人。民主革命家。曾留学日本，演讲极富感染力，是当时与秋瑾齐名的著名演说家。著有《革命军》。
惹出“麻烦”的就是这部《革命军》。
邹容在日本留学期间，就开始撰写《革命军》。后来，他因为参加留日学生的反清宣传，被迫离开日本。1903年春天，邹容回到上海，加入章太炎等人主持的爱国学社，参加拒俄运动。5月，正式出版《革命军》。章太炎作序，章士钊题签，由上海大同书局印行。
这部被称为中国近代《人权宣言》的著作，最初并没有引起广泛注意。直到一份叫《苏报》的报纸刊登了介绍《革命军》的文章和章太炎为《革命军》所写的序言。
《苏报》，1896年6月26日创刊于上海。虽然创办者是中国人，但却是在日本驻沪总领事馆注册，所以有的资料称这是一份日本报纸。《苏报》创立初期，一度鼓吹保皇思想，后来逐渐倾向革命。到了1903年，风气为之一变。这一年的5月27日，爱国学社的章士钊担任《苏报》主笔之后，发表了大量鼓吹革命的评论，以及介绍《革命军》的文章，“劝动天下造反”，矛头直指满清当局。6月29日，又以《康有为与觉罗君之关系》为标题，摘录发表了章太炎著名政论文《驳康有为论革命书》。其中有一句话是“载湉小丑，不辨菽麦”。载湉是谁？当朝皇帝光绪是也。
满清当局再也坐不住了。两江总督魏光焘向清廷报告称：“有《苏报》刊布谬说，而邹容所作《革命军》一书，章炳麟为之序，尤肆无忌惮”。慈禧太后审阅后，令魏光焘严加查办，逮捕相关人犯。魏光焘迅疾致电上海道袁树勋，令其查禁爱国学社，并同时查拿邹、章等人。几日后，江苏候补道俞明震奉命从南京赶到上海，协助袁树勋处理爱国学社以及《苏报》事宜，并指名道姓要章太炎和邹容。
照说，在“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建专制时代，满清当局要想逮捕几个嫌疑犯，几乎不成问题。可在国家主权大量流失的晚清时期，满清当局并不能直接缉拿章太炎等人，而不得不假手上海租界工部局。为什么？因为《苏报》属于租界管辖，章太炎、邹容等人也在租界生活。那里不接受满清政府管辖。
在满清当局的一再要求下，租界工部局终于发出对章太炎、邹容、陈范（报社老板）等6人的拘票。章太炎本来早就得知消息，但他不屑逃走，而是坐在爱国学社里等待巡捕上门，“要拿章炳麟，就是我！”。束手就擒，而且还写信让邹容等人自动投案。果然，在章太炎被抓的第二天，邹容就来到租界四马路巡捕房投案自首。
至此，《苏报》案两个主角都被关进租界大牢。
满清当局对于《苏报》案的态度只有一个，就是“严加查办”。为了达到这个目的，他们极力想说服租界工部局，要求把章太炎和邹容“引渡”到南京，由清朝政府审理。但工部局认为，满清政府一向草菅人命，不能将人犯交由他们审判。因此，工部局援引“治外法权”的条款，拒绝了满清政府的要求。
无奈，满清政府只能寄希望于法庭。
据记载，《苏报》案一共审理了三次（一说是七次），都是在公共租界里的会审公廨进行。会审公廨又是一个具有满清特色的名词。它是一种特殊的司法机关，由中方专职会审官（谳员），与外方陪审官（领事）共同审理租界内与华人有关的诉讼案件。虽然是共同审理，但在实际操作过程中，其实是按照西方司法理念和程序来审理案件。
随着案件的审理，满清政府在司法理念上的落后暴露无遗。他们动辄抬出“大逆不道”、“目无君上”这些帽子出来压人，却提不出任何实质指控。比如，他们指控章太炎“载湉小丑，不辨菽麦”那句话，是“诋毁圣上，呼为小丑，立心犯上，罪无可逭”。这种诛心之论，根本就不能说服外方陪审官。满清政府指控章太炎、邹容“登报著书，扰乱人心”，被告律师就要他们拿出“人心被扰乱”的真凭实据。他们怎么拿得出呢？以往，清朝官员审理案子时，说你“扰乱人心”，你就是“扰乱人心”，这一次在讲究实证的西方法律面前一败涂地。
为了达到“严惩”章太炎和邹容二人的目的，满清政府无所不用其极，甚至想“用20万两白银利诱租界当局”来换取章太炎、邹容等人的性命。“有钱能使鬼推磨”，但这招在素来“见钱眼开”的“洋鬼子”那里失灵了。满清政府太想要章太炎和邹容二人项上人头了，竟然要把沪宁路的路权让给英美列强，以换取“引渡”的承诺。列强有些心动了，正在犹豫之中，京城发生了慈禧杖杀记者沈荩的惨案，满清当局遭到各界的口诛笔伐。英美政府命令驻华公使，绝对不能把“苏报案”政治犯引渡给“严重践踏人权”的清政府。此路还是不通。
在满清政府眼里，章太炎把皇帝骂为“小丑”，邹容在《革命军》里宣称“杀尽满人方罢手”，都是足以诛灭九族的大罪。可在会审公廨上，他们不得不逐步妥协，最后只希望“永远监禁”章太炎和邹容二人。但外方陪审官持有异议，社会舆论也大力反对。经过旷日持久的审理，在外方陪审官威胁再不结案就无条件放人的情况下，他们只好与租界当局达成妥协，以“言语纰谬”之罪做出判决：章太炎监禁三年、邹容监禁两年，罚苦役，期满驱逐出境，不准逗留租界。
《苏报》案就此划上句话。
被称为晚清中国最大一次文字狱的《苏报》案，原告（满清政府）和被告（章太炎和邹容）看上去都输了。经过此役，满清政府的权威再一次遭受了列强的蔑视，满清政府的统治再一次遭受了革命者的震撼。如同新闻史家胡道静在《上海的日报》中说：“革命派……予清政府以极锋利的舆论攻击，使它全盛时代辣手段焚书坑儒的威严全消失了。”而章太炎和邹容也受了几年监禁之灾，尤其是邹容，最终死于狱中，年仅20岁，令人扼腕。从无聊小报变成上海五大报之一的《苏报》，也被当局查禁，从此退出历史舞台。
不过，站在历史的高度来看，其实原告和被告都是赢家。原告满清政府通过这种真实的案例，接受了一次生动活泼的法治教育。他们开始明白，在现代社会，原来政府也不是能够“为所欲为”的。也许正因为此，3年之后，满清政府开始参照西方法律体系，进行司法制度改革。对于章太炎和邹容等革命党来说，意义就更大了。因为他们所宣扬的革命思想，通过此案渐为天下人所知晓，为未来的辛亥革命撒下了燎原的火种。

自称为“革命军中马前卒“的资产阶级宣传家是谁

革命军中马先卒是邹容
（1885～1905） ，汉族，民族英雄，民主革命家
重庆巴县人。1902年赴日本留学，投身民主革命，是与秋瑾齐名的著名革命演说家。1903年，以“革命军中马前卒”写成《革命军》一书，旗帜鲜明、通俗易懂地回答了中国民主革命的基本问题，特别是提出了“中华共和国”二十五政纲，系统地阐发了孙中山“建立民国”的设想。中国资产阶级革命理论经历了孙中山提出———邹容发展———同盟会政纲确立的发展轨迹，这是邹容对资产阶级革命的历史重大贡献。
1903年，章太炎因“苏报案”被捕，邹容慷慨入狱。1905年4月3日死于上海狱中。辛亥革命成功以后，孙中山追赠邹容为“陆军大将军”，崇祀宗烈祠。
推荐评语：中国近代著名资产阶级革命宣传家、在中国近代史上第一个写下篇章的重庆人。
中国清末资产阶级革命派的宣传家。原名绍陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留学日本时改名为邹容。四川省巴县（今重庆巴南区渔洞）人。6岁入私塾，12岁育《四书》、《五经》、《史记》、《汉书》及名家传记。其父要他科举高中，他却讨厌经学的陈腐，鄙弃八股功名，喜读《天演论》、《时务报》等新学书刊，心向维新变革的新思潮，常“非尧舜，薄周礼，无所避”。清光绪二十四年（1898），他随兄应巴县童子试，题旨皆《四书》、《五经》，他遂罢考而去，遭父笞责而志不改。当得知谭嗣同等六君子变法遇难的消息，他悲愤不已，作诗曰：“赫赫谭君故，湘湖士气衰。惟冀后来者，继起志勿灰。”表达了他的惋惜与变革志向。后入重庆经学院读书，仍关心国家大事，立志救国救民，常侃侃议论政事，以致被除名。
光绪二十七年（1901）夏天，他到成都参加官费留学日本的考试，被录取。临行前，当局以其平时思想激进，取消了他官费留学日本的资格。1902年春，他冲破重重阻力，自费东渡日本，进入东京同文书院补习日语，大量接触西方资产阶级民主思想与文化，革命倾向日趋显露，并结识了一些革命志士，积极参加留日学生的爱国活动。他刚毅勇为，常争先讲演，陈述已见，为切齿于满清统治的暗弱腐败，向往中华民族的新生崛起。其辞犀利悲壮，鲜与伦比，为公认的革命分子。
邹容在上海寄居于爱国学社，与章炳麟的写作，署名为“革命军中马前卒”。章炳麟为之作序。该书约两万字，分为七章，其中以“绪论”、“革命之原因”、“结为忘年交，互以倡言革命相激励。他发起组织中国学生同盟会，积极参加拒俄爱国运动；奋笔疾书，完成《革命军》革命独立之大义”为全书重点。邹容以西方资产阶级革命时期提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”为指导思想，阐述了反对封建专制、进行资产阶级民主革命的必要性，指出了“革命”乃对上下古今、宗教、道德、政治、学术，以及日常事物存善去恶、存美去丑、存良善而除腐败的过程，故赞美曰：“巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。”他还从满清王朝官制的腐败、刑审、官吏的贪酷，对知识分子、对农民、对海外华工、对商人、对士兵的政策及对外的一系列政策，揭露了满清政府对国人的压迫和屠戮，分析了革命爆发的必然性。明确宣布革命独立之大义在于：“永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间”，“全我天赋平等自由之位置”，“保我独立之大权”，即推翻满清封建专制王朝，建立“中华共和国”！1903年五月，《革命军》在上海出版，《苏报》发表章炳麟的文章，广为介绍，称赞《革命军》是震撼社会的雷霆之声！
1903年6月，因《苏报》宣传《革命军》，被相互勾结的中外反动派查封。江苏候补道俞明震赴上海查办革命党，章炳麟等人被捕入租界狱。邹容奋起投狱，与章炳麟共患难。被判刑两年，罚做苦工。因洋人待“犯人”甚虐，麦饭粗劣，邹容被折磨致病，于1905年4月3日卒于狱中，年仅20岁。上海义士刘三收其遗体安葬在上海华泾乡野。
邹容短暂的一生，是以推翻满清王朝、革新中华为已任的一生，是追求革命的一生。他的《革命军》尽管有一定的时代局限，但它喊出了中华民族谋求革命独立之呼声，所以问世之后风行海内外，章炳麟称之为“义师先声”，章士钊主笔的《苏报》誉之为“国民教育之第一教科书”，是署中国第一部系统地、旗帜鲜明地鼓吹资产阶级民主革命、宣传资产阶级共和国的不朽之作。1912年2月，孙中山以临时大总统的名义签命令，追赠邹容为“大将军”。无产阶级革命家吴玉章题诗赞曰：“少年壮志扫胡尘，叱咤风云‘革命军’。号角一声惊睡梦，英雄四起挽沉沦。”这是对邹容及其《革命军》的中肯而确切的评价。
为纪念邹容，在出生地重庆和就义地上海都有以他的名字命名的邹容路。
1905年4月3日 革命军中马前卒

形容“书店的书多”的名句有哪些

1.摊书拥百城：喻藏书之富或嗜书之深

2.北魏 李谧 博览群书，无意做官，将家产都花在收罗书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”意即只要有万卷书，又何必做管辖百城的官。后以“摊书傲百城”喻藏书之富或嗜书之深。

3.清 尤侗 《初秋新晴限韵》之二：“未能采药寻三岛，聊尔摊书傲百城。”亦作“ 摊书拥百城 ”。

4.清 俞明震 《岁暮园居杂感》诗之三：“对局搜残劫，摊书拥百城。”

5.比比皆是,不计其数,成千上万...

6.走进和平书店我都不敢相信自己的眼睛，从来没有见过这么多书，眼睛已经目不暇接了。

7.记得学校旁的新华书店，有三层，每一层都是新世界的大门。那时的我感觉如果把书平摊能铺满整个城市。

8.爷爷常说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”我就老是跑去家旁边的大书店，哪里的书多的感觉有上百上万本。

9.小的时候家里是开书店的，爷爷奶奶收集的书特别多，多到我都初中毕业了还是没有看完，后来倒闭了。

10.虽然我们家没有多少书，但是我老跑去书店去看书，书店的书特别精彩并且特别多，我感觉就算我看到花甲之年还是看不完。

俞明震(1860~1918)

字恪士，又字启东，号觚庵，祖籍浙江山阴(今绍兴)斗门，生于湖南。光绪戊子(1888年)科举人，官至甘肃提学使。入民国，为肃政史，谢病归隐杭州西湖。明震工诗，吟甚苦，自言成一诗或至终夕不眠，甚且病眩，故所作不多。所著《觚庵诗存》传于世。

宁珑一词出自那首古诗词

却下水晶帘,玲珑望秋月。——出自唐·李白《玉阶怨》
熠爚众星下,玲珑双塔前。——出自唐·李颀《送綦毋三寺中赋得纱灯》
皎洁临疏牖,玲珑鉴薄帷。——出自唐·李峤《月》

陈寅恪和鲁迅是同窗，两人妻子是师生，为何不愿公开谈论

亲情之外，同窗之谊最为难得。在民国的一众名人中，关系向来错综复杂，可却鲜少有人知道陈寅恪与鲁迅之间的关系。

一来，他们在年龄上有些差距，二来，他们从不在公开场合讨论。

众人只当他们是陌路，可到了陈寅恪晚年，他才不经意泄露，与鲁迅是同窗，他们的夫人更是师生关系。

这样的关系，却从不公开谈论，不禁让人怀疑，莫非这两人早就交恶？

一、同学两载，哥哥与弟弟

1902年，21岁的鲁迅前往日本留学。因为他是官费留学生，出行住宿一应由学校安排，这一次带他们出行的，便是陆师学堂总办俞明震。

在此次出行的队伍中国，还有两位一心向往新学的人，陈衡恪与陈寅恪，他们是俞明震的侄子。

俞明震虽是个晚清官员，却是个懂得变通之人，他一直向往变法图强，主张新政。因此，当他得知自己带领官费留学生出国时，便已经关注了同为官费生的两个侄子。

这时候，陈寅恪不过12岁，站在鲁迅面前，如弟弟一般。他们一同在学校学习日语，甚至还同住一个宿舍，整整两年。

鲁迅与陈衡恪关系很好，自然也与陈寅恪接触较多。即便那时候的陈寅恪，为人较为沉默，但鲁迅也总是以哥哥的身份照看他。

他们的相处方式，像哥哥与弟弟，更像大学生与初中生。两个充满思想的人物，因为年龄和见闻的原因，在追求与想法上自然大有差距。

后来，鲁迅弃医从文，与陈寅恪接触便少了。而陈寅恪因为身体原因，回国就读复旦。

二、立场不同，均为中华

不同的选择，注定造就他们不同的人生。

在日本的所见所闻，鲁迅的文字与笔触越来越犀利，逐步走向警醒世人的激进派。而陈寅恪潜心研究国学，美国、德国、法国等地都留下过陈寅恪的身影。

1914年，陈寅恪从欧洲留学归来，直奔北平，在大哥陈衡恪的帮助下，成为蔡锷的秘书。而当时，鲁迅也回国不久，担任教育部佥事。

因为陈衡恪的关系，鲁迅与陈寅恪再次相交。在鲁迅的日记中，对两人的琐事多有记载。陈衡恪与陈寅恪天资聪颖，还发奋努力，后来的陈寅恪更是身残志坚。

即便时常人，亦会为之动容，何况还是多次相交的鲁迅。

于是，鲁迅发出感叹：“你们兄弟均如此，读起书不要命，过目不忘又天资聪颖。”

而陈寅恪回答：“你一双眼睛一直盯着文学这一块。”

此时的陈寅恪，已然不是当年那个好好上学的12岁小孩，他有了自己的追求。鲁迅追求新文化，便要大力批驳旧文化，而陈寅恪所研究的恰恰是旧文化。

不过，这样的追求差距，并未恶化两人关系。因为的他们的最终目的一致：希望中国会更好。正因如此，他们即便立场不同，也可以共融。

三、两人妻子，师生关系

值得一提的是，除了这两次深交，陈寅恪与鲁迅还有一层联系。陈寅恪的妻子唐筼，与鲁迅的妻子许广平是师生关系。

在这些联系之下，他们总归是要偶尔探望、偶尔串门，至少在公开场合，亦会不小心提及。可是，除了少数知情人士，他们是外人眼中的陌路人。

后来，鲁迅的日记曝光，晚年陈寅恪也公开提及。人们才得知，新文化倡导者鲁迅与国学大师陈寅恪，居然还有这层渊源。

此时，鲁迅已经去世，人们只能来问陈寅恪，如此避讳两人相识，难到是关系交恶？

不得已，陈寅恪给了回答。当时的鲁迅已然成名，被誉为“民族魂”，而自己尚在发展中，若是提出与鲁迅相识相交，难免被认为有“蹭热度”之嫌疑。

陈寅恪虽然出身世家，可他一生贫病交加，内心身处倔强自傲，亦藏着些许不为人知的自卑。内心清高的他，一心想以才学证明自己，而在这条证明的路上，最好没有一丝污点。

若是公然谈及鲁迅，难免会被有心人做文章，或是说他借鲁迅出名，或是将他与鲁迅对立。无论是哪一点，均非陈寅恪所乐见。

而后来的事实证明，不需要任何人，陈寅恪三个字便足以证明他自己。

他是行动不便、双眼不明的国学大师，是与吕思勉、陈垣、钱穆齐名的“前辈史学四大家”，是与叶企孙、潘光旦、梅贻琦齐名的“清华四大哲人”。

邹容传文言文原文翻译

邹容传是作品作者：章炳麟(章太炎)邹容传文言文原文及翻译是如何呢?以下是我为大家搜集整理提供到的邹容传文言文原文翻译，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

邹容传文言文原文

邹容传

作者：章炳麟

邹容，字威丹，四川巴人。父某，行商陇蜀间，略知书。容少慧敏，年十二，诵“九经”、《史记》、《汉书》皆上口。父以科甲期之，君弗欲，时喜雕刻，父怒，辄榜笞至流血，然愈重爱。容稍长，从成都吕冀文学。与人言，指天画地，非尧舜，薄周孔，无所避。冀文惧，摈之。父令就日本学，时年十七矣。与同学钮永建规设中国协会，未就。学二岁，陆军学生监督姚甲有奸私事，容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海，与章炳麟见于爱国学社。是时，社生多习英吉利语，容调之曰：“诸君堪为贾人耳。”社生皆怒，欲殴之。广州大驵冯镜如，故入英吉利籍，方设国民议政厅于上海，招容，容诘镜如曰：“若英吉利人，此国民者，中国民邪?英吉利国民邪?”镜如惭，事中寝。

容既明习国史，学于冀文，复通晓《说文》部居。疾异族如仇雠，乃草《革命军》以摈满洲。自念语过浅露，就炳麟求修饰。炳麟曰：“感恒民当如是。”序而刻之。会虏遣江苏候补道俞明震检察革命党事，将逮爱国学社教习吴朓。朓故惎容、炳麟，又幸脱祸，直诣明震自归，且以《革命军》进。明震缓朓，朓逸，遂名捕容、炳麟。容在狱，日就炳麟说经，亦时时讲佛典，炳麟以《因明入正理论》授之，曰：“学此，可以解三年之忧矣。”明年，狱决，容、炳麟皆罚作。西人遇囚无状。容不平，又啖麦饭不饱，益愤激，内热溲膏。炳麟谓容曰：“子素不嗜声色，又未近女，今不梦寐而髓自出，宜惩忿自摄持，不者至春当病温。”明年正月，疾果发。体温温不大热，但欲寐;又懊?烦冤，不得卧;夜半独语骂人，比旦皆不省。炳麟知其病少阴也，念得中工，进黄连、阿胶，鸡子黄汤，病日已矣。则告狱卒长，请自为持脉疏汤药，弗许;请召日本医，弗许。病四十日，二月二十九日夜半卒于狱中，年二十一矣。诘朝日加巳，炳麟往抚其尸，目不瞑。内外哗言：西医受贿，下毒药杀之。疑不能明。然西医视狱囚至微贱，凡病者皆令安坐待命，勿与药。狱囚五百，岁瘐死者率一百六十人。容疾始发，而医不知其剧;比日久，病能已著，顾予以热病常药，亦下毒之次也。

容卒之岁，日本与露西亚始成。

——选自《太炎文录》

〔清〕章炳麟

邹容传文言文翻译

邹容，字威丹，四川巴县人。父某，来往于甘肃、四川之间做生意，有一点文化。邹容少年时聪慧敏捷，十二岁时，诵读经书、《史记》、《汉书》，都能背得出。父亲希望他参加科举考试，邹容不愿意，却时常喜欢雕刻，父亲大怒，常用竹板打得他流血，然而心里更加疼爱他。邹容青少年时，在重庆经学院就学于吕翼文。与人讲话，慷慨激昂，指斥尧、舜，鄙视周公、孔子，毫无顾忌。吕翼文十分害怕，斥退了他。父亲一定要他去日本读书，这一年邹容十七岁。在日本他与同学钮永建筹建中国协会，没有成功。读了二年，因陆军学生监督姚文甫与人通奸，邹容同五个同学推门进入他的官邸，搧了他数十记耳光，拿剪刀剪了他的辫子。事情被发觉后，邹容就暗地里回到上海，与章炳麟在爱国学社中会见。这时，学社的学生都在学习英语，邹容讥笑他们说：“各位简直要成为商人了。”学社的学生大怒，想痛打他一顿。广州洋人买办冯镜如，过去加入了英国籍，刚在上海设立国民议政厅，招收邹容，邹容责问冯镜如说：“你是英国人，这个国民议政厅，是中国人的?还是英国人的?”冯镜如羞惭万分，事情只得中途停止。

邹容已经熟习国史，又求学于吕翼文，更通晓《说文解字》以及文字学。他痛恨异族就象仇敌，于是撰写《革命军》以号召****清廷。自己感到语言过于浅显、直率，请求章炳麟加以修饰。炳麟说：“为了鼓动一般群众，正应该这样。”并写了序言刻印出来。正好这时清政府派遣江苏候补道俞明震去查究革命党，准备逮捕爱国学社的教员吴朓。吴朓一向憎恨邹容、章炳麟，这次又希望免遭逮捕，于是径直到明震那里自首，并且送去《革命军》一书。明震暂不追究吴朓，吴朓逃跑，于是名正言顺地逮捕了邹容和章炳麟。邹容在狱中，每天跟章炳麟一起研究佛经，也经常讲佛家典籍，章炳麟向他传授《因明入正理论》，说：“读懂这本书，可以解除三年的忧愁。”第二年，判决书下达，邹容、炳麟都被判了徒刑。外国人对待囚犯非常凶恨。邹容愤愤不平，又因麦片饭吃不饱，更加愤激，以致抵热遗精。炳麟对邹容说：“你一向不好声色，又没有接近女性，如今不做梦而流出，应当压抑愤怒自我控制，不这样到了春天就会得病死去。”第二年正月，疾病果然发作，体内低烧，只想睡觉;加上痛恨愁烦，难以入睡;半夜梦中骂人，到天亮又全不记得。炳麟知他病在阴亏，想到自己懂得中医，只有给他服用黄连、阿胶、鸡蛋黄配制的汤药，疾病才能一天天痊愈。就请求监狱卒长，自己为邹容切脉诊断开药方，不答应;又请求叫日本医生，也不答应。邹容病了四十天，二月二十九日半夜在狱中死去，年才二十一岁。第二天十点钟左右，炳麟前去抚摸他的尸体，眼睛不闭。当时监狱内外哗然，都说外国医生受贿，下药毒死了邹容。这仅是猜疑无法查明。然而外国医生拿囚犯不当人，凡是生了病的`都让他们安坐等死，不给药。狱囚五百人，每年因受虐待饥寒发病而死的有一百六十人。邹容得病之初，医生并不知他的病情严重;等到日子一长，病情已非常明显，只给他服用一般的退热药，这仅次于用毒杀人。

邹容去世的当年，日本和沙俄签订了和约。

邹容传背景

邹容已经熟习国史，又求学于吕翼文，更通晓《说文解字》以及文字学。他痛恨异族就象仇敌，于是撰写《革命军》以号召推翻清廷。自己感到语言过于浅显、直率，请求章炳麟加以修饰。炳麟说：“为了鼓动一般群众，正应该这样。”并写了序言刻印出来。正好这时清政府派遣江苏候补道俞明震去查究革命党，准备逮捕爱国学社的教员吴朓。吴朓一向憎恨邹容、章炳麟，这次又希望免遭逮捕，于是径直到明震那里自首，并且送去《革命军》一书。明震暂不追究吴朓，吴朓逃跑，于是名正言顺地逮捕了邹容和章炳麟。邹容在狱中，每天跟章炳麟一起研究佛经，也经常讲佛家典籍，章炳麟向他传授《因明入正理论》，说：“读懂这本书，可以解除三年的忧愁。”第二年，判决书下达，邹容、炳麟都被判了徒刑。外国人对待囚犯非常凶恨。邹容愤愤不平，又因麦片饭吃不饱，更加愤激，以致抵热遗精。

邹容传人物

炳麟对邹容说：“你一向不好声色，又没有接近女性，如今不做梦而流出，应当压抑愤怒自我控制，不这样到了春天就会得病死去。”第二年正月，疾病果然发作，体内低烧，只想睡觉;加上痛恨愁烦，难以入睡;半夜梦中骂人，到天亮又全不记得。炳麟知他病在阴亏，想到自己懂得中医，只有给他服用黄连、阿胶、鸡蛋黄配制的汤药，疾病才能一天天痊愈。就请求监狱卒长，自己为邹容切脉诊断开药方，不答应;又请求叫日本医生，也不答应。邹容病了四十天，二月二十九日半夜在狱中死去，年才二十一岁。第二天十点钟左右，炳麟前去抚摸他的尸体，眼睛不闭。当时监狱内外哗然，都说外国医生受贿，下药毒死了邹容。这仅是猜疑无法查明。然而外国医生拿囚犯不当人，凡是生了病的都让他们安坐等死，不给药。狱囚五百人，每年因受虐待饥寒发病而死的有一百六十人。邹容得病之初，医生并不知他的病情严重;等到日子一长，病情已非常明显，只给他服用一般的退热药，这仅次于用毒杀人。

邹容去世的当年，日本和沙俄签订了和约。