黄家驹当时有四大天王红么？如果对方从来不主动联系，但又不愿放手，会是什么原因_鲁迅_郭沫若_吴王

本文目录

• 黄家驹当时有四大天王红么
• 如果对方从来不主动联系，但又不愿放手，会是什么原因
• 你怎么理解“当时只道是寻常，待到懂时已沧桑”这句话
• 如果不爱，就应该放手吗
• 王允为什么拒绝西凉军归降当时有多少人马守城为什么这么有自信
• 理性分析：詹姆斯，韦德，雷阿伦，巴蒂尔，波什的热火，在当时的联赛水平是不是超级球队
• “赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”该如何正确理解
• 作为翰林待诏的李白，当时有可能出将入相吗
• 大文豪鲁迅出殡，当时大多文人都去了，而郭沫若为何没有去
• 如果延陵季子肯继任吴王，会不会避免当时的夺位之争

黄家驹当时有四大天王红么

我出生在粤语地区，整个谭张梅和四大天王时代刚好是我最追星的年纪，所以对那时香港乐坛我是了解得比较清楚的。香港的乐队和组合最红是在谭张梅时代，当时顶尖的乐队、组合有达明一派、Raidas 、太极，而beyond 属于晚一辈的乐队，当时算是二线，早期的风格是阿拉伯式音乐，同期二线的乐队还有草蜢、陈小春的风火海、单立文的蓝战士、刘文娟的梦剧院等等，可以说那个时期是香港乐坛乐队、组合最蓬勃最百花齐放的时期。到四大天王年代，乐队潮开始退朝，许多老牌乐队解散，主要原因还是四大天王太红，完全把其他歌手的生存空间给挤压掉了。李克勤被誉为谭咏麟接班人这样一个优秀的歌手，连开演唱会都只有寥寥几人去看，根本没人肯帮他发唱片，沦落到要在tvb 做综艺节目主持人才有机会唱上几句歌。当时的beyond 是香港乐坛乐队里面的一哥，但只是众乐队日渐式微下的一哥。经管如此，他们独树一帜的音乐风格在当时还是深深吸引着一帮年轻人，这在四大天王横扫粤港澳台的岁月是十分难能可贵的。先不讨论作曲作词才华这方面的因素，单纯回应题目所问谁更红，我想可以这样来说吧，当时听粤语流行音乐的人里面有很多既听四大天王又听beyond，但是绝对没有只听beyond 不听四大天王的。

如果对方从来不主动联系，但又不愿放手，会是什么原因

对方从来不主动联系，又不愿意放手，到底是什么原因？

能有什么原因，当然是无所谓的心态呗，不主动不拒绝不负责，秉着“三不”原则享受着你对他的好，欲擒故纵吊着你。

01.

对方的态度取决于你的态度

值得一提的是：他不主动联系，又不愿意放手，你这反应倒挺强烈的。所以我觉得反其道而行之，你的问题才更能说明一切。

不要纳闷疑惑，这与我有什么关系？不仅有，而且关键都在你!

对方从来不主动联系，是从来!你是怎么做到默许的？这得多强大的心理，现在才觉得委屈实在是太心大了吧。

02.

对方为什么不主动联系你？

因为人家相当自信! 确定你一直都在，永远都不会离开，心里安全感都要爆棚了。换言之：不理你你都上赶着，主动理你你不得飘了啊~

对方把你吃得死死的，因为一开始掌控权就在他手里，说白了：进可攻，退可守，人家进退自如根本不用考虑你内心的感受。

就算你心酸委屈，哪怕心痛难过，实在忍无可忍转身走了又有什么关系？你迟早会乖乖回来，丝毫不用担心。假若真的走了，走就走啊，无所谓，反正付出最多的人是你，大不了就一拍两散啊。

03.

为什么不主动又不愿意放手？

因为对方就是单纯享受被人欣赏崇拜和喜欢的那种感觉。

试想一下：如果有人一直对你表达爱意，对你不离不弃，你会不会心情愉悦？精神上是不是一种享受？

一方面满足了他的虚荣心，给了他足够的安全感，让他的自信瞬间膨胀。

另一方面人家不用主动付出，一开始就是高位姿态，轻易就从你这儿拿走了能量，你说你不衰，谁衰？

总结：

女人在感情里一定要做到这三点：不轻易摊底牌! 不过度暴露需求感! 不要太主动!

感情需要势均力敌，知己知彼才能百战百胜。永远记住：上赶着不是买卖，太容易到手的都不会被珍惜，这是铁律!

作者简介：我是小雪，一个爱写文章的小妖精。更多情感内容，请点左上角头像关注。

你怎么理解“当时只道是寻常，待到懂时已沧桑”这句话

有时候想想真的很无奈。年轻的时候不知道拼搏，总觉得来日方长；年轻的时候，总觉得尽孝是以后的事情，待到想尽孝的时候，而亲不在；也许，人生就是这样，总是在不经意间就老了，原来觉得退休是一件很遥远的事情，现在也到了退休的年龄了。光阴荏苒，日月如云，现在也到了唱夕阳红的时候了。

如果不爱，就应该放手吗

好的，我来回答，恕我直言，如果不爱，就该放手吗？这种似是而非的问题，难道还需要问吗？

王允为什么拒绝西凉军归降当时有多少人马守城为什么这么有自信

王允、吕布掌握的军队大约只有2万左右。

尽管数量上少于凉州军，但当时如果王允安置妥当，是可以控制局势的。

不过，王允“眼高手低”，安置失当，最终埋葬了自己和大汉最后的希望。

王允、吕布控制的军队

董卓的军队，由四部分组成：原属大将军何进的禁军、原属丁原的并州军、董卓嫡系的凉州军，以及原属皇甫嵩等人的其他军队。

由于东汉秉承刘秀“精兵”政策，禁军数量不多。

原属何进的禁军，大部分是有定额的，不足2万。

其中，羽林、虎贲有2500人左右；宫城卫士2246人；执金吾所统的缇骑200人、持戟520人；北军五校5000人左右；另有新设的西园八校尉约8000人。

何进死后，这些军队归属了董卓。

虽然一些将领，如袁绍、袁术、曹操等人纷纷出走，但大多数军队都归属了董卓。

丁原，当时是执金吾。不过，与董卓一样，他也是奉命率军进入洛阳的。

考虑到董卓初入洛阳时也只带了3000人，丁原带入洛阳的部队，也应当在3000以内。

吕布杀丁原后，这支军队由吕布统率。

董卓自己统率的凉州军，在初入洛阳时，只有数千人。

不过，董卓后来又不断从凉州招呼人过来。

比如：马腾、韩遂也接受招唤，率军前来，但是赶到时董卓已死。

另外，原先驻扎在扶风的皇甫嵩部，有三万人，在皇甫嵩被征调到洛阳后，也归属了董卓。

董卓死后，皇甫嵩为征西将军，杀董卓族，但朝廷并未继续令其掌握军队，而这支军队多是凉州人···

所以，董卓死后，王允、吕布所完全掌控的，只有禁军、并州军2万多人。

而最后李傕、郭汜围攻长安时，合众十余万！

因此，王允、吕布的军队在数量上处于劣势。

群龙无首、一片混乱的凉州军

不过，当初董卓为了掌控凉州军，所部将领互不统属，因此，董卓一死，凉州军群龙无首。

胡轸、徐荣归顺了朝廷。

董越前去找牛辅会合，但被牛辅杀了。

牛辅在击败前来讨伐的李肃后，夜晚军中骚乱，他居然只带家奴5、6人跑路，在路上被杀！

可以说，凉州军群龙无首，一片混乱。

如果王允能妥善安抚，是完全可能控制住凉州军的。

可是···

赦罪之失

凉州军首先想明确的是：我们到底是不是罪人？

王允的逻辑有些错乱：凉州军，本来就无罪嘛！他们只不过是跟错了人而已！不过，谁让你们跟错人呢？我说他们无罪，他们可能反而心不安！所以，不如给他们一些惩罚！

王允说的也不是没道理。如果王允立刻给予一些适当的处罚，可能罚了就罚了，人家反而心安了。

问题是···处罚迟迟没有公布！

与此同时，蔡邕，只不过是哭了一下董卓，就被王允处理掉了！

蔡邕得到的这样的处罚，凉州人会得到怎么样的处罚呢？

赦罪不赦罪，关键是让人心安。

王允话说一半···任何人，都会倾向于铤而走险呀！

安置之失

董卓死前，把凉州军分布在各处险要，以抵抗关东联军。

有人提出：不如由皇甫嵩来统领凉州军，继续驻扎在各处险要。

皇甫嵩，时之名将，德高望重，而且在凉州人中有极高的威信，如果由皇甫嵩来，确实是可以安定凉州军的。

不过，王允拒绝了：不可以！让凉州军继续驻扎在各处险要，明摆着是要和关东开战呀！那袁绍等人会怎么想？

王允的拒绝，似乎有些牵强。

皇甫嵩接管军队，与是否让军队驻扎于险要，是两个不同的问题。

你可以让皇甫嵩统帅军队，但不驻扎于险要呀！

看起来，王允是不放心把如此强大的凉州军统一交给皇甫嵩而已。

随后，王允提出了自己的主张：削夺凉州军军权，解散凉州军！由关东联军来负责控制、监督！

看起来，王允是希望把关东义军的领袖重新吸纳到朝廷体系，以平息各地的战乱，重建朝廷威严。

不过，王允是等不到那一天了。

崩盘

王允的想法，迅速演变成了一场灾难。

凉州军与关东军长期征战，互为敌军。凉州军更曾残忍地处决豫州等军的俘虏。

让关东军来监督、控制凉州军，这是要杀掉凉州人呀！

很快，朝廷要杀光凉州人的说法传遍关中！

李傕、郭汜，在贾诩的建议下，举起反旗，开始作乱！

为求活命的凉州人纷纷参加，叛军如雪球般越滚越大。

到叛军攻到长安时，已有十余万众！

王允，失败了。

看起来，王允不赦凉州军之罪，企图与关东联军一道解散凉州军，其目的，是为了建立一个由王允、袁绍、袁术等官僚士大夫为主要基础的朝廷。以朝廷、士族领袖的名义号令天下，结束战乱，重树朝廷权威。

只是，姑且不论这个理想是否现实。

凉州军虽群龙无首，一盘散沙，但并不代表他们愿意成为鱼肉。

王允没有等来他理想的朝廷，却等来了一支被他逼得重新团结起来的，愤怒的凉州军。

眼界高，手法更要高才行！

理性分析：詹姆斯，韦德，雷阿伦，巴蒂尔，波什的热火，在当时的联赛水平是不是超级球队

本来应该是超级阵容，但因为詹姆斯的打法，严重的削弱了韦德、波什的巨星能力，导致面对单核诺天王竟然被击溃，波波更是颇有心得！关键是大家都有应对詹姆斯的办法！如果把詹姆斯换成乔丹、奥尼尔或科比、杜兰特，任何对手都无法与之抗衡！内线有龙王波什、后卫线有闪电侠韦德、外线有历史第一神射手，再增加一个得分能力强、结构合理的超巨必然全方位碾压！乔丹能把皮蓬从替补带到全明星而詹姆斯的打法则把波什、乐福从龙王、狼王带成了软蛋！人家1+1》2而詹姆斯1+N=1，这也是他数据漂亮而亚军多的主要原因！事实证明他一直通过抱团跟西部强队争夺总冠军，从来没有统治过NBA，更没有花总决赛展现出统治力来！

“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”该如何正确理解

无他，用典而已。

“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”这句词出自纳兰容若词《浣溪沙》，这是一首悼亡词。

康熙十三年（公元1674），年仅19岁的纳兰容若与卢氏结婚，这小两口伉俪情深，生活非常愉快，可好景不长，仅仅3年后，卢氏就因难产去世。

要知道，纳兰是个非常重情重义的男子，卢氏是她的结发妻子，两人才过了3年没好日子，发妻去世，带给纳兰无限悲痛和打击，但也由此，纳兰在填词上的成就，才会被后世所铭记。

纳兰容若的悼亡之音，破空而起，再难有人超越。

而在他所有悼亡之音中，最被人们所熟悉的，就要数这一首《浣溪沙》了：

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

这首词的词意很简单，就是回忆往事。

上片以秋风独自凉拉开，写黄叶、疏窗、残阳，这都是秋景。在诗词中，秋天绝大多数情况下都是萧瑟、凄凉的意象，在该词中也不例外。

纳兰为什么会感到凄凉呢，仅仅是因为秋风凉吗？不是的。

下片进入正题，开始回忆，首相他想起了那个春天，自己喝醉了，沉沉睡去，妻子怕惊扰他的好梦，连说话都轻轻的，这说明了卢氏对作者的体贴关心之情。

接着他又想起了与妻子在一起生活时的欢乐，他们以茶赌书，玩得太欢快以至于把茶盏都碰翻了，茶香弥漫着整个屋子。

最后他说，原本以为这都是很寻常的夫妻生活，没想到啊，你匆匆离去，那些美好再也回不来。

赌书消得泼茶香，当时只道是寻常

这里的以茶赌书，实际上是借用了李清照和赵明诚“赌书泼茶”的典故。

历史上，李清照和赵明诚也是一对恩爱出了名的夫妻，加上两个人都颇有才华，就经常在煮茶时，由一方随便说一个典故，另一方则必须说出这个典故出自哪本书，在第几页第几行，谁答对了就能喝茶。每次获胜的人，都因为过于开心，反而把茶水洒到怀里。

纳兰在这里，引用这个美妙的爱情故事，自是为了说明他和卢氏之间的爱情生活，也充满了诗情雅趣，非常幸福。

可以念及卢氏，他又为自己失去了这样一位才貌并具妻子而无限哀伤。

最后用一句“当时只道是寻常”，可谓句句泣血，让人动容。

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作为翰林待诏的李白，当时有可能出将入相吗

翰林始创于唐玄宗，起初只是个闲散差事，不讲官阶，更没有官署，说白了就是陪皇帝玩耍、解闷的，当时流行的叫法是翰林供奉、翰林待诏。

李白之所以能成为翰林待诏，不是因为他参加科举中了进士，而是因为唐朝诗风大盛，上到王宫贵胄下到市井歌姬，人人都喜欢附庸风雅、吟诗作赋。唐玄宗是个自我感觉甚好，好折腾，也能折腾的皇帝，这等风雅之事他自然热衷，不会放过，但论诗情才华，他还差不少意思，因此就在身边养了一些能吟诗作赋的文学之士，美其名曰翰林，其实就是陪皇帝老儿玩闲篇的。

刚干翰林待诏的时候，李白是有一些企图心的，该拍唐玄宗马屁的时候，他也是拍得又响又有见地。

据史料记载，有一次，唐玄宗在便殿设宴，冷不丁地问了李白一个问题：“朕与天后任人如何？”

天后指的是武则天。

李白的回答很出彩：“天后任人，如小儿市瓜，不择香味，唯取其肥大者；陛下任人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。”

试想一下，如果唐时翰林能有明清翰林实际的政治地位，这样精辟的马屁多拍几次，李白多半要受到皇帝重用。只可惜，在唐玄宗眼中，李白虽然诗名满天下，但充其量不过是一介弄臣，跟汉武帝时期的东方朔差不多。古往今来，弄臣从来都是拿来解闷、寻开心的，让其登上庙堂，济世安民，治国平天下，那是绝不可能的事。

对李白而言，这是一种生不逢时。

不过话又说回来，如果李白懂得隐忍、懂得持重，他或许还有机会。遗憾的是，李白本质上又是个纯粹的诗人，性格狂傲，举止不羁，久而久之，他也就真的成了东方朔式的弄臣。

关于李白在宫廷中有多放肆，民间有许多传说，例如李白乘着酒劲让高力士脱靴，又例如李白竟敢叫杨贵妃捧砚等等。

表面上看，这些传说很有些“太白金星”下凡的范儿，可细细品来，这却是李白的悲哀，唐玄宗任其放肆，压根不是器重，而是根本不跟他较真，只当他是可以逗趣、解闷的诗疯子、酒疯子。

《新唐书·百官志》中记载的很清楚：“翰林院者，待诏之所也。唐制，乘舆所在，必有文词经学之士，下至卜医伎术之流，皆直别院，以备燕见。”

啥是必有文词经学之士，下至卜医伎术之流？

啥是燕见？

皇帝老儿养在身边的三教九流都叫翰林待诏，皇帝想玩了，想乐了，这帮人就小碎步跑出来，善作诗的作诗，会变戏法的变戏法，能打鼓唱戏的打鼓唱戏——

李白是有傲骨，不能同流合污的人，这种角色他注定是无法长久装扮下去的，所以最后他撂下话来，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

唐玄宗对李白还算不错，给了他一笔钱，“赐金还山”，让他潇洒地走了。

说来也是气人，李白还山不久，翰林待诏就慢慢地发生了某种变化。

大概是觉得中书省碍手碍脚，李白前脚刚走，唐玄宗便开始用那些有文才的翰林帮他起草诏令，批答表疏，一把揽走了不少原本属于中书省的活计。

这一变化意味了翰林再不是皇帝的弄臣，而成了皇帝的帮手，因此出现了翰林学士的称谓。

当然，在唐玄宗时期，翰林学士依旧是制度外的差事，但不可否认事权却越来越重，地位也越来越显赫，凡任免将相、册立太子、宣布征伐诸项重大事务，其诏令均由翰林学士起草，这种诏令用的是白麻纸，以区别于中书省起草的黄麻纸诏书。

再到后来，则干脆由翰林学士来兼任中书舍人，宰相也大多由翰林学士出任。

说回李白，如果他的性格够稳，运势够好，虽说由翰林待诏出将拜相难了点，但走向朝堂的机会，还是有的。

但话又说回来，如果这条路走通了，李白也就不是咱们现在读到的李白了。

大文豪鲁迅出殡，当时大多文人都去了，而郭沫若为何没有去

1936年10月19日，中国近代伟大的文学家鲁迅去世了，整个文坛为之震动且悲痛。

宋庆龄先生亲自张罗鲁迅的葬礼，并选了13个当时名声显赫的人物组成了治丧委员会，这13个人包括蔡元培、茅盾、史沫特莱、内山完造等人。葬礼实行公开吊唁，连续进行三天，第一天来的人就有五千多人，后面两天，丝毫没有减少。

10月22日，是鲁迅先生出殡的日子，当天，有16位文化大咖亲自为鲁迅抬棺，这些人有巴金、张天翼、胡风等人，一个比一个名气大。

但是，同样作为文化著名人物的郭沫若却没有参加鲁迅的葬礼，这到底是为什么?

郭沫若远在日本，路太远，在家独自写挽联

鲁迅去世的时候，郭沫若正在日本，路太远，那时的交通哪里有现在如此的发达，回来实在不方便。再加上，郭沫若得到消息时比较晚，竟然是看日本当地的报纸，才得知鲁迅去世的消息，据说，郭沫若从报纸上看到鲁迅去世的消息后，非常难过，痛哭流涕。

郭沫若参加不了，只得在日本的住所，独自写了三幅挽联，其中一幅写道：孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。

从对联可以看出，郭沫若对鲁迅的评价非常得高，赞扬鲁迅以笔为剑，用爱国的思想观点和热情，激发了很多人爱国的心。

有人说了，如果两人关系足够硬，只要想来，晚点也不是不可以，确实如此。但，不来，还有其它的原因。

郭沫若和鲁迅一直是互怼，不是朋友

鲁迅的文学成就自不必言，郭沫若的文学才华，也不能否认。相对鲁迅来说，郭沫若是晚辈，人类的发展过程中，年轻人总是想取代老一辈，所以出现无数踩在前辈肩膀上成功的年轻人。

1928年初，文学激进组织创造社、太阳社，发起文学革命运动，向过去叫板，包括向鲁迅等大咖叫板。

鲁迅是拿笔当剑的人，怎么能忍下这么一口气？于是，鲁迅写了《醉眼中的朦胧》、《我的态度气量和年纪》等文章进行反击。

大咖出手了，怎么办？有人接招了，一个化名杜荃的人发表了作品《文艺战线上的封建余孽——批评鲁迅的《我的态度气量和年纪》》，这篇文章给鲁迅带了三个帽子，一说“鲁迅是封建余孽”，二说“鲁迅是二重反革命”，三说“鲁迅是法西斯蒂”。

这三个帽子往鲁迅头上一扣，鲁迅被整得很难受。经过仔细调查和分析，鲁迅和他的一些朋友认为杜荃就是郭沫若，从此鲁迅和郭沫若交恶。

鲁迅在公开场合谈到创造社和太阳社的人，以及那个叫“杜荃”的最大嫌疑人郭沫若，说他们就是才子+流氓，

不管郭沫若是不是杜荃，对于一个从未见过面的文学大咖，对自己又有误解，如何能远渡重洋回去吊唁？

所以说，郭沫若虽然悲痛，但因为两人之间发生的那些龌龊，所以郭沫若采取了在日本“悲痛”，在日本写挽联。

更为神奇的是，从鲁迅去世之后开始，郭沫若开始在各大公开场合宣称自己非常敬佩鲁迅先生。

在郭沫若看来，贸然回去，风险很大

郭沫若是1927年下半年加入的中国共产党，由于国共已经撕破了脸，所以，郭沫若从1928年开始流亡日本。

1936年时，国共两党的关系并没有完全恢复，贸然回去，郭沫若还是有所担心的，万一被抓了呢？到哪说理去？又能找谁来救自己？

总之，鲁迅葬礼前后会有很多国民党军统人士活动，郭沫若作为一个共产党人，确实多有不便，关键是风险重重，于是选择了不回来。

有人说，鲁迅死后，郭沫若对鲁迅的好评全是假的。

但，有意思的是，鲁迅死后十年，郭沫若竟然写文纪念他，后悔自己竟然没有见过他了：自己实在有点后悔，不该增上傲慢，和这样一位值得请教的大师，在生前竟失掉了见面的机会。

解放后，国家领导人曾问起了“杜荃攻击鲁迅的事”，郭沫若很坚决，说杜荃并不是他，于是有些事情就变得扑朔迷离，最后成了一段公案。

郭沫若没有参加鲁迅的葬礼，没有来吊唁，也没有事后来祭拜，主要原因就是距离太远的问题；其次是交情不深，关系还不顺；最后是担心风险。

如果延陵季子肯继任吴王，会不会避免当时的夺位之争

文|小河对岸

春秋时期，吴国的崛起，始於吴王寿梦。史载：中国之虞（虞与吴，同为泰伯之后）灭後二世，合七十一年，至寿梦而兴大，称王。寿梦有四子，分别为诸樊、馀祭、馀眛（夷昧）、季札。而季札最为贤能，此亦被后世誉为“南方第一圣人”，而与孔子并称为“南季北孔”。

吴王寿梦一直想立季札为世子，而季札固请辞让。于是，吴王寿梦只得立长子诸樊为世子。寿梦去世之后，诸樊想实现父王的遗愿，再次让国於季札。而季札又推辞不受，还为之离家退隐，躬耕劳作，诸樊便继承了王位。

诸樊去世之后，遗命传位於次弟馀祭，欲次第相序，而让季札能继承王位，以光大吴国。吴王馀祭死后，传位於弟弟馀眛（夷昧）。再待吴王夷昧死后，季札继位就更为名正言顺了。但是，季札却再次拒绝，并再度归隐而去。于是，吴人只得立夷昧之子僚为王，史称吴王僚。而这却引起了一个人的不满，此即吴王诸樊之子公子光（吴王阖闾）。

公子光认为自己身为吴王寿梦的长孙、诸樊的长子，本该由自己继承吴国王位。当初父王没有将王位传给自己，而传给了二叔馀祭，是为了能让四叔季札继承王位，以实现爷爷的遗愿。而今，父王传位给二叔，二叔传位给三叔，三叔传位给四叔，四叔不受。按理就该再传给我，却拥立了三叔之子僚为王，是何道理？

公子光便阴纳贤士，而欲袭杀王僚以夺取王位。其后，公子光在伍子胥的辅佐与举荐之下，而以专诸刺杀了吴王僚。公子光得以继位，是为吴王阖闾。而待季札出使归国，也只得接受现实，而说道：苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。

季札便到吴王僚的墓前哭诉一番，而禀复出使之命。事毕，复位而待公子光之命（即承认吴王阖闾的合法地位）。那么，作为吴国的贤公子季札，为何要执意让国，以致吴国有弑君之事？

首先，季札虽很贤能却并不适宜乱世为君。春秋后期，乃大争之世，“仁义之君”越来越不合时宜。吴国需要的是吴王阖闾那种强者，而非季札这种仁者。以季札的贤明，不会看不明白。而以季札的品行，并不能带领吴国走上争霸图强之路，只会让吴国沾染过多的“君子”之气，而这其实是不利於吴国在乱世中生存的。季札为吴国的前途考虑，故选择了执意让国。

再则，季札深谙明哲保身之道。季札在出使齐国期间，鉴於齐国的种种乱象，而对齐相晏子（晏婴）说道：子速纳邑与政。无邑无政（封地与官职），乃免於难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。而晏子听纳了季札的劝谏，奉还了采邑与国政，是以免於栾高之难。

季札对齐国的政治看得透彻，而对吴国政治的熟悉就更不在话下了。以季札之贤明，是不难看出公子光之流的野心，而以自己仁厚的品行，又不能弃德行而与公子光之流相争。故为免於害，只得弃王位以保其身。否则，专诸刺杀的或许就不是吴王僚，而是吴王季札了。

参考史籍：《左传》、《史记》等等；