归隐田园的陶渊明真的不想做官吗？同为山水田园诗人，孟浩然和陶渊明，你觉得谁的诗更有味儿_陶渊明_田园诗_田园

本文目录

• 归隐田园的陶渊明真的不想做官吗
• 同为山水田园诗人，孟浩然和陶渊明，你觉得谁的诗更有味儿
• 感觉陶渊明田园诗是平淡自然，而咏怀诗、咏史诗却是另一种风格，如何理解
• 陶渊明不为五斗米折腰，他靠什么维持生活
• 陶渊明的血统之迷，他真的不是汉人吗
• 对于陶渊明的归隐你有怎样的看法
• 陶渊明山水田园诗主要写了哪些内容又有什么样的艺术特色呢
• 如何理解陶渊明诗歌的艺术特色

归隐田园的陶渊明真的不想做官吗

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陶渊明归隐田园是无奈之举，并非不想做官。这件事情我们可以从陶渊明出仕说起。

陶渊明为了梦想出仕

陶渊明这个人，从小就非常聪明，是一个乐观主义者和浪漫主义者，有着积极的心态和远大的抱负。正是因为这样的一腔热情，加上他的作为官宦子弟，于是顺理成章的出仕去追求梦想，做为一个读书人，陶渊明怀揣梦想出仕，同时他也有着读书人特有的个性。

陶渊明壮志难酬

步入官场一段时间后，陶渊明发现出仕和他的梦想距离很远，现实和梦想的落差让他有些失望，作为一名读书人，壮志难酬，个人志向很难实现，他对这个社会和官场逐渐的失去了信心，一直到最后的失望，甚至绝望。

陶渊明归隐田园

面对骨感的现实，陶渊明有两个选择，要么和其他人一样改变自己融入社会，要么“出淤泥而不染”。陶渊明做为一名读书人，有自己的个性，他选择了改变环境，保住自己的个性，既然梦想和现实不融，他陶渊明和社会不融，那么他选择远离社会，保留梦想。不过他还是愿意做官去追逐梦想的，只不过他看透了官场，看透了命运，最终在万般无奈之下，归隐田园，守一方心灵净土罢了！

同为山水田园诗人，孟浩然和陶渊明，你觉得谁的诗更有味儿

同为田园诗人，孟浩然和陶渊明相比，当然是陶渊明的诗更有田园诗味儿。

首先：作为田园诗人，孟浩然作品数量不少，但佳作不多，流传下来的名言警句更是少之又少。其中最著名的无非是一首《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

文风朴实厚重，娓娓道来，画面感极强，触人心扉，沁人肺腑，确不失一首佳作。但是，孟先生其它诸多田园诗，皆没有超出此首之作。

其次：愚以为，孟先生在唐代之所以名声较大，并非他的田园诗多么感人，而很大原因是他与李白较亲密的关系，给他增光添彩不少。孟浩然长李白十二岁，李白对这位兄长极为尊崇，而且还特意写了两首诗相送，一首为《赠孟浩然》，另一首为《送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

这首七言绝句，不仅把诗仙的浪漫主义情怀挥洒得淋漓尽致， 同时也把他与孟浩然纯真深远的友情展现在后人面前，着实为孟浩然的声名，增添了新的魅力！

相形之下，陶渊明先生的田园诗，才更加地道，更加富有韵味，更让余音绕梁，朗朗上口，品咂三日回味无穷。尤其那首脍炙人口的《饮酒》，简直把田园风光和作者的心境写绝了：

结庐在人境，而无车马喧。问群何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，尽鸟相与还，

此中有真意，欲辩已忘言。

全诗有情，有景，有意，有韵，有心绪，有感情，堪称一首绝版的上等佳作。

至于那首《归田园居》，更是把田园诗的雅致，推到了巅峰：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，开荒南野际，守拙归田园。

......

即有叙述的韵味，更有田园的幽静，更有哲理的思索，把诗人的心境与大自然浑然一体，紧密相联。诗言志，诗言情，诗言境，较好地结合起来，达到了诗境的巅峰。

结语：

综上所述，通过孟浩然与陶渊明的对比，可以清楚地看到，陶渊明的田园诗，确实远在孟浩然之上。

感觉陶渊明田园诗是平淡自然，而咏怀诗、咏史诗却是另一种风格，如何理解

感觉陶渊明田园诗是平淡自然，而咏怀诗、咏史诗却是另一种风格，如何理解？

陶渊明是中国历史上影响极为深远的著名诗人、散文家。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，他能够巧妙地将情、景、理三者结合起来，描述农村风光及田园生活，所作诗歌风格清新、流畅、自然、一气呵成。他的作品笔法细腻，具有很强的艺术感染力，为历代文人墨客所崇拜。比如，他的代表作:

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的田园诗创作，有其独特的个人生活经历的烙印。他出身于一个没落的地主家庭，少年生活在农村，对农村生活有着特殊的情感，也为他日后的创作道路打下了坚实的基础。尤其后半生更是长期生活在农村，接触的是田园村夫，议论的是稻米桑麻，过着粗茶淡饭的贫寒生活，这样就为创作田园诗歌提供了取之不尽用之不竭的素材来源。

而陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表作。《杂诗》十二首，大多表现了作者归隐山林后有志难酬的苦闷心态，着重抒发描述了自己不愿与世俗偏见同流合污的高贵品质。反映了诗人内心无限愤懑惆怅的情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物，侧面表达了同样的情愫。

陶渊明咏史诗所表现的并非单纯的怀古、崇古意识,而是以古喻今。他用古人的“超凡脱俗”之境界来反衬自己的情怀，用古人的得失之境遇抒发个人“超凡脱俗”的志趣，是借古喻今，以隐喻的方式来展现自己的情怀与操守，名曰咏史，实乃抒怀。

总之，我们欣赏陶渊明的田园诗、咏怀诗以及咏史诗，就是要学习他那高尚的人格，“不为五斗米折腰”的气节！按说陶渊明本来可以活的舒心些的，至少可衣食无忧。但那是要付出人格和气节为代价的！陶渊明就是陶渊明，他选择了后者，从而获得了人格的尊严，心灵的自由。并且写出了一首首启迪人心灵，歌唱祖国大好河山、升华人们心智的美丽的，流传千古的诗篇！

东晋后期的大诗人陶渊明，本来还是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明就有着“大济于苍生”之志。可是，在国家频临崩溃边缘、动乱频繁的岁月里，陶渊明的一腔抱负很难实现。再加之他秉性耿直，清明廉正，更不愿卑躬屈膝于权贵，因此和污秽不堪黑暗的现实社会发生了不可调和的矛盾，产生了格格不入的情感。他被黑暗势力所迫害，最终也是难免的！

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他不但为后人留下了宝贵的文学财富，还留下了弥足珍贵的精神财富。同时，他也因“不为五斗米折腰”的高风亮节之风范，成为中国后代有识之士竞相学习的楷模。

陶渊明不为五斗米折腰，他靠什么维持生活

陶渊明生于东晋哀帝兴宁三年（365），虽然他的年代介于东晋南北朝混战痛苦的年代，但是，前三十年相对而言还是一个安定的环境。

陶家是典型的＂官三代＂，虽然到他这代已经家道衰落，但是毕竟曾经是名门望族。

时任江州剌史的官员任命他为＂江州祭酒从事＂，大约是主持一些礼仪、祭祀活动，也算是吃皇粮的公务人员。

但是，陶潜偏偏就沾染了所谓的＂魏晋风骨＂而白眼看官场，于是调动去了几个部门工作，上司始终不満意他。

机会来了，上级领导终于要他到基层做官，在东晋南北朝这是清水衙门官员们求之无门的好事，因为有油水，有搞头。

陶潜也动心了，暗自盘算，自己年龄也不小了，虽然可以做点诗，写点文章，在当时是无法換酒換粮食的，以诗文进入仕途还要等二百多年，在仼上多攒二个钱以供日后所需，于是在东晋义煕元年（405）做了彭泽县令。

遗憾的是这位当地父母官由于心不黑、手不狠、脸不厚、胆不大、实在下不了狠手盘剝百姓，喝了二口红苕酒以后慨叹：＂飢冻虽初，违己交病＂。这是著名的巜归去来兮辞》赋中二句。

一天上级领导来到县衙门，告诉陶潜：＂督邮要来巡视工作，考察官风，你把这身油腊片麻布衣裳换了，腰间的草绳換成丝带去恭敬拜会督邮＂。

陶潜一听心中大怒，心中暗自问侯督邮全家多少遍⋯！

陶潜涨红脸大声说：＂我不会为了五斗米而向乡间小人弯腰＂！当天陶潜即挂印锁门而去。请阅读白话《归去来兮辞》赋：

回去啊！田园将要荒芜了，为什么还不回去？自己的心志已经被形体所驱而做了官，又为什么要惆怅而独自悲愁呢？认识到过去已经不可挽回，如果未来尚可弥补，确实迷失了道路，好在还不远，领悟到今天的正确，昨天的错误。回归时、水路中，船摇晃着是那样轻快飘扬，风轻飘飘地吹拂着衣裳；陆路上，向行人询问前面的路程，可恨的是星光微弱，看不清。

看见了简陋的家园，高兴地奔跑过去，门前小路虽然荒芜，但是松树、菊花依然垂首欢迎我的归来⋯！

摘录他的饮酒．其五．

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

釆菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

官场容不下陶潜，陶潜还以进入官埸为耻。

陶潜在以前就向往田园生活。东晋安帝元兴二年（403），他因母丧离职，与堂弟敬远同居田舍，并参加农业劳动，退居后也只能是温飽状态，没有维持多久，到了晋安帝义熙四年（408）家中失火，草房全毁，只能搬到船上居住，生活每况日下，至他54岁那年，先是旱灾、继而水灾。粮食无收，全家人曾一度陷入困境，捱到六十三岁那年，他终于在贫病交加中死去。

北宋大家欧阳修说：＂晋无文章，惟陶渊明巜归去来兮辞》而己。

陶渊明的血统之迷，他真的不是汉人吗

谢谢邀请！

陶渊明是汉人！

先看下汉人的定义，汉人是指汉武帝全境的人民，而陶渊明生在江西，而且曾祖父陶侃，是东晋王朝开国名将。官至大司马，大将军，当然是汉人

《宋书。隐逸。陶潜传》“曾祖侃晋大司马”

《晋书。隐逸。陶潜传》也说他是“大司马侃之曾孙也

历史学家陈寅恪认为陶侃、陶渊明出身奚族

理由之一，《晋书》之《陶侃传》：”陶侃本鄱陽人也，吴平徙家庐江之浔陽。“

就是从有奚族人的鄱阳迁到浔阳，这个理由根本就站不住脚。

先看下奚族

奚族是个古老民族，还甲骨文都有记录。

《周礼》中有对奚的记载：“女桃，每庙二人，奚四人”

奚本在中原，一直被商当做奴隶，奚指的是奴隶，对商打又打不过，没有办法全族迁到了东北去和东夷的游牧民族做邻居去了。

而奚族本身农耕水平也很高，不算游牧民族，也和北方少民一样，彪悍善战，后被契丹所灭，辽大名鼎鼎的萧太后就是奚族，奚人萧姓居多。

这样一个北方民族流落到南方，能会有多少人？

就是陶侃来自于有奚族的地方就一定是奚族？

那怕他有奚族血统，他就是奚族？

汉族本就是文化民族，陶渊明这么高的汉文化，会是奚族？

理由二，《世说新语·容止》曾记载温峤曾骂陶侃为“奚狗”，《晋书·陶侃传》说陶侃“望非世族，俗异诸华”，就是说陶侃出身不是名门大族生活习惯也有别于华夏地区，这实际上就暗示陶侃出身低微，且不是汉族。

看一看陶渊明陶侃生活的时代吧！

陶侃生活在西晋，西晋定都洛阳，长江以北，而陶侃来自旧吴地江西，和中原的习俗和语言肯定不太相同，汉晋的时候相当讲究出生的，就看不起他了，鄙视他不像华夏，这只是一种歧视性的语言，和现在的南北互黑类似，不能从这一点证明陶侃是溪族。

而且对陶侃这个出身不怎样，又有才能，又能上高位的人，羡慕嫉妒恨，再加上自我感觉良好。当然要挖苦两句！

而陶渊明是生活在东晋刘宋时代的伟大诗人。

东晋更讲究出身，甚至达到变态的地步，大门阀们和印度的高种姓一样，猖狂的不得了，自我感觉好的飞起来，连皇帝都不侍见。

理由三，史载陶侃后人在晋宋时的情况“其诸子凶暴虓武，颇似善战之奚人，”

就更没道理了。一棵树上的果子就有甜的有酸的，龙生九子，个个不同。

汉人难道都是娘炮？

这么多年不倒的民族会是？

在历史上凶残的汉人多的是。

而奚族个个凶残？怎么会被灭？

历史凶残的奚人也没听说有谁！

辽萧太后也只是杀伐果决，并不残暴。

综上所述

陶渊明是汉人，这是无疑的。那些是乱七八糟的怀疑，没有一个是可以确定他是奚族。不能有点嫌疑，就给人家扣上一个少数民族帽子吧？

对于陶渊明的归隐你有怎样的看法

有勇气，可佩服，不必效法。

有这样一种说法：年轻时“不要怕”，年老时“不后悔”。是说年轻人做事，率性而为反而易成大事；人到老年就要坦然面对过去，感谢生活之所赐。

以我的愚见，年轻时“不怕”似乎较容易，而年老了做到“不悔”，恐怕就难一些。

陶渊明先生“不为五斗米折腰”，是大家所熟知并津津乐道的典故。对于他的弃官，不管是一时冲动还是经过了深思熟虑，都可看做是他 “不怕”的表现——虽然这一年他41岁，不年轻了。

那么，对于他早年的选择，陶先生晚年后悔了吗？依我推断，有可能。

请看他写于晚年的两首诗：

“……风雨纵横至, 收敛不盈廛。夏日长抱饥, 寒夜无被眠；造夕思鸡鸣, 及晨愿乌迁。在己何怨天, 离忧凄目前。吁嗟身后名, 于我若浮烟。慷慨独悲歌, 钟期信为贤。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）

饥来驱我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩门拙言辞。主人解余意, 遗赠岂虚来。谈谐终日夕, 觞至辄倾杯；情欣新知欢, 言咏遂赋诗。感子漂母惠, 愧我非韩才。衔戢知何谢, 冥报以相贻。”（《乞食》）

贫困到了如此地步，您说他后不后悔？

再看看他的《责子》诗：“虽有五男儿, 总不好纸笔。阿舒已二八, 懒惰故无匹。阿宣行志学, 而不爱文术。雍端年十三, 不识六与七。通子垂九龄, 但觅梨与栗。”

渊明先生有学有识文采情趣过人，而几个孩子却都粗劣无文——什么缘故？这是不是诗人辞官的后果？

汉武帝的时候，窦婴要全力营救得罪了丞相的朋友，妻子劝止他，他说：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”渊明先生自身遭罪是自酿苦酒自己喝；可是，对于和他一同受苦的孩子，他能坦然地这样想吗？

《水浒传》中武松常以“景阳冈打虎”为一生荣耀。事实上，他当初可不是本着“为民除害”而“明知山有虎，偏向虎山行”——他是赌气上山的——结果，等确信有虎时，英雄好名弄成了骑虎难下之局。好在侥幸杀了虎。陶先生后来在贫困中坚辞朝廷的征召，拒绝江州刺史的馈赠，在我看来都是骑虎难下，有硬着头皮充好汉的嫌疑。

就有俸禄的时候，就有免费的酒喝；不做，就难免挨饿。也许是我的视野有问题，我还没听说过有哪个真正的隐士是幸福的。“桃花源”不过是他们困苦中的幻象，慰情聊胜于无耳！

“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这话应该作为先生的遗言，而不应该在刚要归隐时就轻率地说出来。

陶渊明山水田园诗主要写了哪些内容又有什么样的艺术特色呢

东晋著名诗人陶渊明的山水田园诗，内容主要以描写诗人隐居后的日常生话为主，创作出了很多脍炙人口的赞美，歌讼大自然山水，及田园风光的诗篇。其中最具代表性的是《归园田居》等十首。

陶渊明虽出身于贵族世家，他的祖父甚止是朝迋的开国元勋，但诗人在八岁时就因父亲的去世，而家道开始中落。诗人三十岁入仕，也曾做过祭酒，参军，县令等小官职，但他看不惯官场的污浊与黑暗，终于在四十一岁时辞官隐居。过起了虽贫寒却舒适的田园生活。正如诗人在《归园田居，其一》中所写：

少无适俗韵，情夲爱丘山；

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟归旧林，池鱼思故渊；

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，房屋八九间……

陶渊明的田园诗，平淡质朴，清新自然，韵味十足。看似无奇，但仔细深思，其意境却是深远的。

陶渊明的田园诗的另一个特点是，意境丰富，诗中有画。读了他的诗，使读者尤如身临其境。如：

种豆南山下，草盛豆苗稀；

晨星理荒秽，戴月荷锄归……又如：采菊东篱下，悠然见南山……等。

陶渊明后，写作田园诗的诗人很少，直至唐代王维，孟浩然的出现。因此可以说，陶渊明是我国田园诗的鼻祖，是中国的第一位田园诗人。

如何理解陶渊明诗歌的艺术特色

陶渊明出身于一个没落的官僚地主家庭，即使他不是陶侃的嫡系，从他的《命子》诗＂肃矣我袓，慎终如始。直方二台，惠和千里＂的话中，可知他祖父是作过太守的。他父亲是否就是《陶茂麟家谱》所载的那位＂姿城太守＂尚难断定，但也绝非一般平民。陶渊明少年時他家境是相当清寒的，＂少无适俗韵（《归园田居》）的陶渊明二十九岁那年不得不＂投未去学仕＂〈《饮酒》）了。这是他生平最痛心的事，使他至死不忘：当他后來在《与子俨等疏》中提＂少而穷苦，每以家弊，东西游走＂的事時，还不胜感慨系之：而《饮酒》诗中所表现的却已是孤忿了一一＂在昔曾远游.。直至东海隅。道路迥而长，风波阻中涂，此行谁使然？似为饥所驱＂，

陶渊明曾说自己：

少学琴书，偶爱闲静。开券有得，便欣然忘食。见树木交荫，時鸟变声，亦复欢然有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。(《与子俨等疏》），

但我们不能认为他天生＂高雅＂实际上，他的爱闲适，不好务世事的性格和志趣，却隐藏着一个不箅小的抱负和壮志，我们读他的诗自会知道，他是要求有大作为：他所不愿务的世事只是那一般的＂仕进＂和＂利禄＂。

陶渊明前期象古代一般传统的读书人一样，是讲求进德修业的，如他的《荣木》之一章说：

先师遗训，佘岂云坠？四十无阃，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，轨敢不至！

可他还想立一番功业，这想法也不出＂三不朽＂的范围，只是在当時的具体条件下，对他來说是极难实现的。

经历了十三年的仕途他的＂壮志＂早就幻灭了，但长期的生活经历却使他认清了当時社会的黑暗面尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志＂（巜归去來辞序》）他的去志是坚决的＂纡辔诚可学，违己讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回！＂（《饮酒》）他对当時道德堕落的上层社会的评语是＂自真风告逝，大伪斯兴＂（《感士不遇赋》）他再四歌颂＂贫穷＂和贫士＂这是对当時权贵们的有力抗议，他赞扬黔娄，＂朝与仁义生，夕死复何求＂的大无畏精神。

他对丑恶事物，腐败政治加以否定，蔑视，对被压抑的贫民寒士加以肯定，赞杨，这是很有进步意义的，在这方面他是爱憎分明的.。他何尝是一个浑身＂静穆＂的＂＂山林隐逸＂！田园诗人＂