如何评价焚书坑儒？为何秦始皇焚书坑儒，汉武帝又摆出百家独尊儒术_焚书坑儒_始皇_士人

本文目录

• 如何评价焚书坑儒
• 为何秦始皇焚书坑儒，汉武帝又摆出百家独尊儒术
• 为什么一提起秦始皇，大家就会想到焚书坑儒，坑的什么儒他对中国的统一做出巨大贡献，对此你怎么看
• 如何正确解读秦始皇“焚书坑儒”

如何评价焚书坑儒

秦始皇“焚书坑儒”的行为之所以留下千古骂名，不在于他活埋了几百个大部分可能连儒都谈不上、仅仅是骗子的方士，而在于他禁止私人学校，焚毁除秦国以外的各国史书，焚毁除博士官所藏图书，除医药、农书、占卜以外的天下所有私人藏书，违令者被罚戍边为苦役，“聚谈诗书“则斩首，“是古非今“则灭族，因此彻底得罪了“士人”这个阶层。

【非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。】

“士人”是战国各国一股不可或缺的政治力量，各国消灭了异姓卿族，加强王权后，士人是和公族是彼此制衡，共同参政的。同时关东“士人”客卿也一直活跃于秦国的政治舞台之上。

秦孝公变法之后，商鞅，张仪，范睢等等丞相都是外来客卿，秦昭襄王时期，他的舅舅，同时兼有外戚和外来客卿身份的丞相魏冉，执政数十年之久。

秦国丞相：魏冉

然而，在秦始皇完成统一后，大搞搞中央集权，拒绝分封众皇子，令他们称王于关东。原六国士人阶层完全失去了上升的出路，在本国为门客攀龙门的机会没有了，去秦国为客卿的机会也没有了。

如果秦始皇如后来的汉高祖刘邦一样，实行郡国并行制，分封皇子于山东招揽六国士人，皇子诸王各自辟除门客，则六国士人有出路。而秦国不分封，六国士人能入秦为官的寥寥无几，因此儒生士人们当然会竭力发对郡县制，鼓吹分封制。

而秦始皇为了推行单一郡县制，压制儒生士人议论，发布“焚书令”，禁止一切私人议论和私人学术，这不但是堵死了这些士继续为门客出仕的路径，更挖了关东士人学术的根基，也是挖了他们赖以生存的根基。因此，砸人饭碗如杀人全家，秦始皇的做法，把一个具有强大力量的社会集团，变成对秦朝无比仇恨的敌人，换了谁都要和他拼命的。

秦始皇死后，陈胜吴广举兵，秦朝应对失策，原六国故地纷纷举兵反秦。陈胜只是一个出身贫寒的农夫，他率先举兵后，竟能在三个月内关东皆反，甚至连孔子后人都跑去参加，可见遭到“焚书令”打击的关东士人，对秦朝早已恨之入骨，不惜一切代价也要推翻秦朝。

趁着天下大乱，除了齐国算是田氏宗室举兵复国，楚、燕、赵、魏、韩五国，原来的旧宗室甚至连基本的队伍都拉不起来。关东各国复国反秦的基础，绝不是那些旧贵族，而正是如陈余、张耳、范增这些人，也就是“士人”这个中间阶层。

范增

秦始皇错误的政治布局，包括“焚书令”在内的激进的政治举措，大修宫殿坟墓，过度压榨民力，给百姓休养生息的机会，最终导致了大秦帝国的崩溃和速亡，实为咎由自取。

同时，文化必须要交流和扩张才能发展，秦始皇强行禁止私人学术和私人交流，只保留一部分书籍藏进皇家图书馆，对中国先秦辉煌灿烂的文化事业，更是一大阻碍和摧残。

秦朝在文化上如此倒行逆施，只能让无数后人庆幸其早早灭亡，否则必将导致辉煌灿烂华夏文明的停滞和最终终结。

为何秦始皇焚书坑儒，汉武帝又摆出百家独尊儒术

秦始皇“焚书坑儒”在中国历史上堪称是一场文化灾难，让儒家学说在秦代一度遭到了灭顶之灾。而汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，继而为儒学统治中国几千年奠定了基础。

虽然对儒学而言，这两件事属于截然不同的做法，但从统治的角度看，却是一致的，那便统治者采用何种思想统治国家，控制人民，维护社会稳定。而且具体分析便可了解，焚书坑儒和独尊儒术都是有着时代性。

第一，秦始皇毁灭的是崇古的儒学。

秦始皇统一六国之后，针对如何统治大一统的国家，朝廷中曾分成复古派和激进派，双方展开过激烈的论争，以李斯为首的激进派主张废除分封制，实行郡县制；反对复古的儒家思想，提倡法治。

实际上，从秦朝统一的现实情况来看，法治和郡县制均是适应当时统治需要的，最重要的是法家思想立竿见影，所以以法治国无可厚非。

问题出在了对儒家思想的全盘否定。儒家思想形成于春秋时期，发展于战国，很多国家均曾因儒家思想而受益。秦国虽然是经商鞅变法而强大，但他们却忽略了儒家内在的重要性。秦朝统一后，全盘否定儒学，且手段过于残忍，将数百名儒生坑杀，将大量的儒家经典毁灭，势必是不符合历史潮流的，最终造成了一种灾难。

第二，独尊儒术实际上是一种外儒内法。

那么汉代是否就完全颠覆了秦朝的政策呢？显然不是。我们常说汉承秦制，实际思想统治方面也有秦朝的影子。

汉代最初建立的时候，面对残破的景象，实行的是道家的无为而治。随着汉朝实力的日益强盛，对天下的逐渐一统，统治者逐渐意识到，单靠无为而治是不可行的了，需要有一种大一统的思想对国家进行统治，所以董仲舒提出了适合大一统的新儒家思想。

这种儒家思想不是单纯的以仁为本的儒家思想，而是融入了法家思想的儒家思想。这种思想，在外面看来，是以德治国，倡导天下一统，而内在具体却是以法治国，这就说明了汉朝所实行的儒家思想，不是纯粹的儒家思想，而是儒法结合，这种策略更适合国家的统治。

儒家思想的核心是以仁为本，如果只是用“仁”的思想，倡导天下大同，那么世界便不存在战争和兼并，汉朝偌大的疆域又从何而来？

儒家思想用在统治国家方面，需要依靠法家的严刑苛法作为手段，才能更有效的发挥作用。因此，汉代虽然独尊儒术，实际上内在仍然承袭了秦朝的法家治国理念。只不过披上了儒家思想的外衣罢了。

为什么一提起秦始皇，大家就会想到焚书坑儒，坑的什么儒他对中国的统一做出巨大贡献，对此你怎么看

秦始皇焚书坑儒是历史的进步，统一文字统一度量衡，不合适的书销毁，鼓吹与统一不协调的人要杀，才能一统天下。所以焚书坑儒待商量！

如何正确解读秦始皇“焚书坑儒”

对于秦始皇“焚书坑儒”之事，后世提出了一个鲜明而有力的观点，即秦始皇并未坑“儒”，而是坑“术士”。但是关于“焚书坑儒”，应该还有几点需要补充：

第一、秦始皇并非完全抛弃儒家不用。比如秦始皇三十六年，在东郡落下了刻有“始皇帝死而地分”七个字的陨石，当时秦始皇还“使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。

第二、秦二世之时儒家依然有很广阔的发展空间。比如秦二世曾经召儒士叔孙通等三十多人询问如何平定陈胜叛乱，项羽死后鲁国拒绝投降刘邦，并且“鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”。

第三、早在秦孝公时期，商鞅便提出了“礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”为危害国家的“六虱”，所以，商鞅变法之时早已提出了焚烧诗书的，抑制儒学的政策。

也就是说，“焚书”之事并非秦始皇所首创，早在秦孝公时期商鞅便已经开始对儒家下手。而秦始皇虽然不太喜欢儒家，但是也并非完全抛弃儒家。可惜的是，秦始皇并没有认识到儒家学术对稳固政权所起到的巨大作用，否则真的未必会出现秦朝的二世而亡呢。