焚书坑儒是哪个朝代（焚书坑儒是哪个朝代）_始皇_焚书坑儒_焚书

本文目录

• 焚书坑儒是哪个朝代
• 焚书坑儒发生在哪个朝代
• 焚书坑儒是发生在哪个朝代呀
• 秦始皇“焚书坑儒”，到底是真是假
• 谁知道焚书坑儒是哪个朝代的事
• 焚书坑儒哪个朝代
• “焚书坑儒”发生在哪个朝代

焚书坑儒是哪个朝代

焚书坑儒朝代：秦朝。焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说术士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
“焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话(“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”)。
西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。

焚书坑儒发生在哪个朝代

焚书坑儒发生在秦朝。

焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，发生了一场师古还是师今的争论。

焚书：

焚书之举正是由此引发的。宴会上，大臣们都在提议想要恢复分封制的主张，丞相李斯确明确表示不同意的观点，他觉得在主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：

（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年。

（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪。

（3）有愿习法令者， 以吏为师。

焚书坑儒是发生在哪个朝代呀

亲，是秦朝，两次都是秦，秦国一次，知道商鞅变法么，第一次焚书坑儒就是商鞅弄的，第二次是李斯模仿商鞅弄的。

秦始皇“焚书坑儒”，到底是真是假

首先焚书坑儒并不是我们所熟知的那个焚书坑儒。焚书焚的是《尚书》、《诗经》等儒家诗书和其他诸子百家的诗书，而医药、农作书、占卜等实用书籍并未在销毁之列，同时坑儒坑的不是儒生，而是方士，就是装神弄鬼之徒。

“焚书坑儒”事件最早记录于司马迁的《史记.卷一百二十一》:“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，但此时并没有出现坑儒的说法，司马迁明确说的是坑术士，而且焚的也不是全国全部的书籍，而是焚诗书。焚书坑儒真的变成焚一切先秦典籍和坑儒士的是在西汉未年孔安国所著的《尚书序》中，他说到“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”自此，秦始皇从开始只是单纯的焚掉诗书和坑方士，变成后世儒家所宣传的焚掉先秦一切典籍和坑天下儒生。

其实秦始皇本身“焚诗书，坑方士”从统治意思上来说是没有错的，为什么？

第一、始皇帝为什么要焚诗书？

首先何谓诗书？诗书在古代指的是《尚书》和《诗经》等经书，那么始皇帝为什么要烧掉这些诗书呢？《尚书》记载的是上古圣王，也就是三皇五帝的治世理念，你觉得始皇帝这么一个自诩“功高三皇，德迈五帝”的千古第一帝，会允许这种与自己的统治背道而驰的治国理念出现在他统治的地方吗？显然不会，他要做的就是让世上的人只知有他的治国理念，而不知三皇五帝的治国理念。同时《诗经》是干嘛的呢？简单的说就是歌颂周朝那些诸侯国君主的丰功伟业的，这其中就包括被始皇帝所灭的六国，你觉的有哪个皇帝愿意自己统治的时候，自己的百姓是歌颂其他的君主的？而且当初六国刚灭，六国遗民还在蠢蠢欲动，你说始皇帝会容忍还有这样歌颂六国君主的书籍在吗？这不是自找麻烦吗？

其实焚书的最终目的就是统一思想，实行愚民管理，始皇帝想要做的就是让大家只知有他，让大家知道他们唯一需要歌颂的，唯一需要服从的就只是他。当然以当时来说始皇帝做的并没有错，中国那么多帝王哪个不是实施愚民教育的？哪个希望自己的王朝时常出现反对自己统治的声音的？所以其本身来说，始皇帝焚书并没有错。

二、始皇帝为什么要坑术士？

我们都知道始皇帝是一个热衷于长生不老，寻仙问道的皇帝，也正是因为这样他手下聚集了一大批装神弄鬼之徒，其中我们熟知的有卢生和徐福等人，而我们现在人都知道这些术士完全就是在欺骗秦始皇，他们这么做只是想要得到荣华富贵而已。但在当时最开始的时候始皇帝并不知道，于是就赐他们诸多的金银财宝，让他们去找长生不老药去，但是我们现在都知道他们绝对是不可能找到的，就这样他们一直都在欺骗始皇帝，关键他们不当欺骗始皇帝 而且时常在暗地里辱骂和诽谤始皇帝，简单的说就是说始皇帝“人傻钱多”，直到被始皇帝发现了，他们就索性带着大量的财宝直接跑了。

此时始皇帝可以说是震怒，据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。””。于是始皇帝并命令御史捉拿那些还没有逃走的那些方士，让他们互相检举，最终有四百六十余方士并告发出来，并被活埋。

其实我们这样看来，始皇帝这么做也没啥错的，毕竟作为一代帝王，谁能容忍自己竟然被如此戏弄，不发火才怪呢。而且那些方士也的确该杀，若不是他们蛊惑始皇帝寻仙问道，何至于始皇帝如此的劳民伤财，多少百姓的财宝被这些方士收刮的一干二净，你说杀了他们有错吗？

所以综上所述，其实在当时始皇帝没有做错任何事情，这也并不是灾难，以他所处的位置始皇帝这么做只会有利于他和秦朝的统治，而别无害处。而对于中华民族来说也并非是什么灾难，毕竟被烧的只是一些歌颂君王功德的无用书籍罢了，那些实用的书籍，比如医学、农做书等并没有被烧掉，再者即使是那些歌功颂德的书籍也并没有全部被杀掉，秦始皇的皇家图书馆还备份了这些书籍呢。而被杀的就更不用说了，一些欺世盗名之徒留着何用？

再者后世总是喜欢拿焚书坑儒来作为始皇帝是暴君的证据，但是事实上呢？其实始皇帝并非暴君，只是他以法来治理天下，有时候严苛了而已，试问在当时还是属于乱世，六国遗民还蠢蠢欲动之时，你妄想靠仁义来治理这乱世天下吗？你妄想仁义来震慑住这些蠢蠢欲动的六国贵族们吗？这不是痴心妄想吗？

而后世的始皇帝之所以会得到如此恶名，其实就是被那些欺世盗名的儒家们给污蔑的，在汉武帝独尊儒术之后，儒家并运用自己的权力去极尽诽谤始皇帝，其目的不言而喻，无非是想向世人宣告，用儒家则可为千古明君，而用其余百家则会成为千古暴君。

谁知道焚书坑儒是哪个朝代的事

焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚毁书籍、活埋儒士方士的事件。
【焚书】
　　中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路。于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。
　　公元前221年，中国历史上第一个大一统的专制王朝——秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。）。
　　隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。
【坑儒】
　　而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步排除不同的政治思想和见解，在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称“坑儒”。
　　另有一说，这件事是由几个方士的畏罪逃亡引起的。原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。他甚至宣称：“吾慕真人， 自谓‘真人’，不称‘朕’。”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，还说秦始皇“刚戾自用”，“专任狱吏”，“贪于权势”，未可为之求仙药。始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460名书生以巨石掩埋。
　　除了坑杀于咸阳的四百六十余人外。同时还谪迁了一批人至北方边地。事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北监蒙恬于上郡。

焚书坑儒哪个朝代

战国
焚书是秦国统一后郡县制实行第8年，秦始皇34年，六国老氏族复辟浪潮正自凶猛，搏浪鼓刺杀已过，博士儒生淳于越竟于此时，公然上书，提出废除郡县制，力行王道，恢复分封制，给皇家子弟封侯裂土的请求。而此时的秦国，已经7代实施商鞅变法时的县制（秦孝公至秦始皇为7代君主），并正式设立帝国郡县制8年，累计实行县制141年，木已成舟，生米不但熟饭，而且都生了厚重的锅巴，而此时儒生公认老调重谈，并大以为非，其悖逆，其狂妄，其有违常理之幅度，摆明了其背后有强大的复辟力量推动，而且其力道之猛，可以想象，这件事情将复辟势力公开摆上了台面，反复辟的斗争刻不容缓。李斯作为法家代表人物、丞相、郡县制发起者，是论战的最主要战将。
战国
而刘邦采取半郡县，半封建，结果如何？七国之乱，王莽篡汉，东汉末年分三国；晋帝司马炎，实行分封制，如何？16国分华夏，八王之乱，五胡乱华。孰优孰劣，自不待言。回到焚书。诚然，焚书为过，但我们不能不看到在焚书背后的大时代背景，儒生为何倡议古代分封？因为分封是复辟的首要条件。儒生倡议废除郡县，恢复分封，不过是六国利用儒生做探路石，试探和瓦解初生的统一秦国之步骤。当是时，如果你是那个横扫六合，虎视雄踞的千古一帝，面对复辟浪潮的如此挑衅，你会作何感想？如何反击？
刘邦
我只知道，即便再伟大的胸怀，也不能拿六世基业开历史玩笑。
李斯
强硬反击挑衅，摧毁诋毁根基，保住初创的帝国基业，是秦始皇的不二和唯一选择。而诋毁秦政、郡县制的根基为何？不过是那些诗、书、礼、乐的所谓王道大政罢了。焚掉这些无用之书，口舌之书，与民何害？我们且看看，焚书的真正实施结果又如何？儒家因此灭绝了？没有。儒生因此消失了？更没有。焚书，只是政治威慑力大于破坏力罢了。千古之下，看康有为如何说：秦焚书，六经未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而绝。议礼者三十余人，皆秦诸生，皆未尝被坑者。其人皆怀六艺，学通《诗》《书》，逮汉犹存者也。然则以坑儒为绝儒术者，亦妄言也。
焚书
再看看鲁迅如何说：
秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。
但是，我们可以清楚的知道一件事情，那就是秦始皇在完成灭六国之伟业后，并没有立刻躺在功劳簿上睡大觉，而是依然一如既往的勤奋、努力和警惕，这位始皇帝每日要批阅120多斤奏章，每日只睡4到5小时，少有娱乐，连皇后都不立，修长城，建驰道，书同文，车同轨，统一度量衡，其武功盖世千古，其文治造福千载，而且秦始皇在位期间，从无错杀，冤杀一位功臣，所有文臣武将，绝无狡兔死，走狗烹之命运，从无一起悲剧，仅此一项，足以证明秦始皇之胸襟，之诚挚，之决断，之清醒，千古一帝配得上，前无古人，后无来者，这八字评语。秦始皇如果真的做出了焚书坑儒的选择，必然有其原因，这绝不是昏头举措。但，得罪了文化人，是不得了的。尤其是儒家。
焚书和坑儒这两件事情，被作为秦始皇和秦政残酷暴戾、灭绝文化的铁证，被儒家从汉朝一直骂到现在，成功的让千古一帝遗臭万年，秦也和暴牢牢锁定，凡举秦，必不离暴。后人之眼光，只以成败论英雄。秦因其短暂，而一短毁所有。后世已经在儒家影响下，打下深刻烙印：短，因其暴。暴，所以短。汉承秦制，秦始皇与文臣武将创立的所有，除了郡县制，被刘邦全部搬走，连卫青、霍去病出征，都走的是秦朝建成的全国高速公路网——驰道。
汉祚400余年。短乎？
巍巍长城，屹立至今，巍然世界，短乎？
中华文明，自隶书，而普及最底层大众，方块字至今流转于键盘侠指下，短乎？
秦二世而亡，秦始皇不早立扶苏，是其根本失误。
而秦之亡，其核心在于内部的赵高、李斯、胡亥恶性政变，迅速摧毁和瓦解了一切秦政庙堂，秦始皇坑儒460人被骂为千古残暴第一。
儒家之价值观与评判标准。
唐太宗
“儒以文乱法”的经典案例，玄武门事变助夺皇位。
在唐朝开国过程中，以李世民的功劳最大，李渊曾答应让世民做太子，最终，却舍世民 而取建成，将世民封做秦王。李建成缺少世民的雄才大略，又担心太子位置不稳，于是和三弟元吉一起暗预备刺杀李世民。世民手下豪侠之士甚多，闻此讯息，拍案而起，协助秦王发动了玄武门 。

“焚书坑儒”发生在哪个朝代

秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立，百家争鸣的新气象。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄，冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。