红楼梦会不会是几本小说编撰而成的？《红楼梦》书名是怎么来的_红楼梦_风月_宝鉴

本文目录

• 红楼梦会不会是几本小说编撰而成的
• 《红楼梦》书名是怎么来的
• 《红楼梦》中的风月宝鉴为什么美色要人命，骷髅头能救人
• 《红楼梦》为什么有人说在正文中列举四个别名
• 《红楼梦》还有哪三个名字
• 如何评价《红楼梦》中甄士隐这一人物他在全书中起到了什么作用
• 《红楼梦》写的是哪个朝代大臣家事有人知道吗
• 贾瑞死后，贾代儒为何要烧了风月宝鉴

红楼梦会不会是几本小说编撰而成的

《红楼梦》的确是几本小说编撰而成的，确切地说，是作者将自己的旧作《风月宝鉴》掺杂进新作《石头记》中形成的，好在，都是作者一个人的作品。

在整合的过程中，作者留下了很多的蛛丝马迹，可以作为这种说法的证据：

小说是由两个神话故事结合在一起引出的，而绝大多数的古代小说都是只由一个神话故事引出。

在小说《红楼梦》开篇，作者用了两个神话故事来做引子，一个是女娲炼石补天的故事，一个是太虚幻境的故事，然后再由一僧一道两个人将它们联系起来的。

这种一部小说有两个引子的写法，在古代小说中是没有的，就比如《水浒传》吧，开篇仅用一个“洪太尉误走妖魔”，就把水浒故事给引出来了，根本是用不着两个神话故事的。

小说中人物的年龄非常的混乱

《红楼梦》中人物年龄的混乱，是一个非常明显的问题，贾母和刘姥姥比年龄的大小，刘姥姥说自己七十五岁了。

贾母向众人道:“这么大年纪了,还这么健朗。比我大好几岁呢。

就贾母的说法，她应该最大也就是七十二、三岁的样子，但是，当故事经过了大约一、二年的时候，贾母就开始过自己的八十大寿了。

宝玉是一个十二、三岁的小公子哥，还经常的“猴”在嫂子王熙凤身上呢，可是当宁国府为秦可卿办丧事的时候，他向贾珍推荐了王熙凤，当时宝玉的话语、做派显得非常的成熟、老道，这绝不是一个小孩子能做的出来的。

这中情况的产生，应该是在这两部小说中，存在着相似性极高的人物，作者在将他们合成一个人物的时候，没有来得及仔细推敲他们各自的年龄问题。

小说中人物之间的辈分、关系混乱

在贾宝玉游太虚幻境的时候，警幻仙子说是受宁、荣二公之托：“其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张······”，在这里，宝玉成了宁荣二公的“嫡孙”，可在小说中，宝玉已经是贾府的第四代人了。

贾蓉是贾家的第五代人，可是在秦可卿的葬礼上，她的榜文上写着“世袭宁国公冢孙妇,防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧······”所谓“冢孙妇”，就是嫡孙媳妇的意思，贾蓉一下子就长了两辈儿。

这也是作者在整合相似的人物的时候，没有来得及修正的细枝末节。

主要人物如此，那次要人物就更不用说了，鲍二是荣国府里的奴才，贾琏还曾经和他的媳妇在一起偷过情，但是到了贾琏偷娶尤二姐的时候，鲍二又成了贾珍从宁国府派去服侍贾琏和尤二姐的奴才了。

小说中的很多故事具有独立性

最典型的故事，就是贾瑞的“正照风月鉴”了，如果我们把它从小说《红楼梦》里拿出来，它就是一个可以独立成篇的小故事，而且即使是去掉了它，也对整部小说没有什么影响。

相应的，还有尤二姐、尤三姐的故事，他们应该都是属于作者旧作《风月宝鉴》里的人物，是被作者又放到小说《石头记》中去的。

就这几个故事的共同点来看，作者的那部旧作《风月宝鉴》，应该是一部劝诫世人“妄动风月之情”的小说，而《石头记》，则是一部“大旨谈情”的纯情小说，在作者将它们整合到一起的时候，许许多多的小疏漏，给我们指明了探究作者小说创作过程的路径。

《红楼梦》书名是怎么来的

红楼梦作者曹雪芹是病逝于乾隆二十七年壬午除夕（1763年2月16日）终年五十多岁这時，他创作的《红楼梦》还没有全部完成，有些遗稿竟迷失了，只存前面八十回，幸得脂砚先生传抄评点，总算保留下來。脂砚先生是曹家的族人，对曹家的情况十分熟悉，和曹雪芹关系极其亲密，但这个人始终没有披露自己的真名实姓，只是用＂脂砚斋＂这个别号在《石头记》上加了許多评注和批语，从这些＂脂批＂里我们可以了解到雪芹的一些创作情况。大致雪芹的初稿叫做《风月宝鉴》，开始创作于乾隆六年。亁隆八年起重新创作，曾用过《金陵十二釵》，《情僧录》，《石头记》和《红楼梦》等名称。乾隆十九年（甲戍1754）時已有《脂砚斋重评石头记》出现：乾隆二十四年（己卯1759）二十五年（庚辰1760）時已经有脂砚斋的第四次评阅本了。这个＂脂评本＂系统的版本都是传抄的八十回本，最重要的有甲戍本，己卯本，庚辰本以及戚蓼生序本等。

到了乾隆末年，程伟元和高鹗两个文人因为欣赏《红楼梦》便在北京收集正理八十回的抄本，并续补了后面四十回，于乾隆五十六年（辛亥1791）用木活字排印，第一次正式出版了一百二十回本的《新鎸全部绣像红楼梦》。接着在乾隆五十七年（壬子1792）略加修订，又出了重印本。这个＂程高本＂系统的初印本，通常称为＂程甲本，重印本称为＂程乙本，解放后，作家出版社和人民文学出版社印行定为《红楼梦》便是以程乙本为底本校订而成的。

然则，程高本的后四十回是从哪里來的？这个问题尚不清楚，一般认为是高鹗补的，或者是程伟元续的，也有人认为是程，高觅得一些旧稿而成。究竟如何，至今并无定论。

这就是最后定为《红楼梦》的全过程，为什么叫《红楼梦》只有作者知道。

《红楼梦》中的风月宝鉴为什么美色要人命，骷髅头能救人

《红楼梦》的曹作者雪芹是饱经沧桑的文学巨匠，他用洞察世事的犀利目光总结岀了生活中的各个方面，用暗喻、谶语、借鉴等方式告诫人们该注意那些方面，且不说“风月宝鉴“引用的是不是小说名字，只从字面就可以解读岀它的用意了。

自古就有“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯“，这样的诗句就是风月宝鉴中的内容了，但作者不把这些从正面去论述，而是装进一面镜子，这面镜子可就容纳了正反两方面的所有内容，实在是高妙之作，从正三观的角度看，那面风月宝鉴正面是具骷髅，意思很明显，如果人进入风月场中不自拔，迟早就会是那么回事，因为“酒是蚀骨的毒药，色是剐肉的钢刀“，古人更有“一滴精、十点血“之说，因此贪恋风月即是死路一条。

如果反其道而行之，就会越陷越深，你想象中的美色，就会随影而幻，愈加放不下，那些虚幻不实在的东西会麻痹你的神精，使你茶饭不思，精神恍惚，陷入那种境界，虽然得到了精神上的满足，但也就离死不远了。

而贾锐就是不谙世事的代表，风月宝鉴拿在手上，也不知就里，白白的枉送了性命，给人太无知和不值的感觉，如果他以“风月宝鉴“当借鉴，就会悟岀其中的道理，美人的确会要人的命，而骷髅虽然可怕，但那是后果，是良药，但他就是悟不透，这就像听不懂“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病“的话是一样的。

曹雪芹把风月的利害隐做镜子，正面可救人，反面可杀人，是一种高于长篇劝诫的文学造诣，比任何叙述要高明的多，不愧为文学大家。

《红楼梦》为什么有人说在正文中列举四个别名

• 巜红楼梦》正文中列举的四个别名：
• 巜石头记》、《风月宝鉴》、《金玉缘》和巜金陵十二钗》、《情僧录》
• 《石头记》所记石头之事。
• 《风月宝鉴》则戒妄动风月之情。
• 巜情僧录》指宝玉有情人做了和尚。
• 巜金玉缘》记金锁与宝玉相配的姻缘。

《金陵十二钗》写书中十二女主角的故事。

《红楼梦》还有哪三个名字

《红楼梦》还有下面三个名字：

1.《石头记》

2.《金陵十二钗》

3.《风月宝鉴》

除以上三个名字外，还有以下两个名字：

4.《情僧录》

5.《还泪记》

如何评价《红楼梦》中甄士隐这一人物他在全书中起到了什么作用

甄士隐，谐音真事隐，将真事隐去；贾雨村，谐音假语存，将假话存这。是作者这部书的导引，告诉大家书中所言情境并非梦幻，只是为隐去原形而假语存言一一借红楼梦道作者之意。 乱言几句。谢友邀。

《红楼梦》写的是哪个朝代大臣家事有人知道吗

《红楼梦》中说过“假作真时真亦假，无为有处有还无”，说明当时不便说出来，只能在100年后让人【特别是睿智人】分柝到。

注意：曹雪芹先生是清朝人，写的又是清朝衰败的写实小说，在假假真真、有有无无中，贾（假）母、贾（假）宝玉（玉玺）来看，最大的娘又不是亲妈与她的假儿子且有帝王身份又不成帝王的人归纳起来，应当是：慈禧太后和光绪皇帝。真妃被夺走死掉，除了哭哭啼啼的林黛玉还有谁？宝钗还在，圣心无奈！连最爱的人都保护不了，又怎么怪他同床异梦？

可惜曹先生已经作古！假如年华依旧，可以问他……

2021.9.30.

贾瑞死后，贾代儒为何要烧了风月宝鉴

贾瑞因为自己的非分之想，被凤姐几番折腾之后终于一病不起。似乎已经沉疴无望，却跑出来一个跛足道人，赠他一面“风月宝鉴”，叮嘱他只要老老实实照背面，三天以后病就会好了。

贾瑞却不听话，不肯老老实实看镜子背面的骷髅，而是一遍遍看正面诱人的凤姐，终于自作孽不可活，把自己折腾死了。

贾瑞爷爷贾代儒在悲痛之中，叫人架起火把这面害人的镜子烧掉。但这时跛足道人又出现了，从火中抢出镜子，扬长而去。

故事就是这样。那么，贾代儒为什么要把风月宝鉴烧了呢？

我认为可以从两个层面去看。

1.表层原因：表达悲痛情绪，属于人之常情。

贾瑞父母早亡，只跟着祖父祖母一起生活。贾代儒在书中有两重身份，一是贾瑞的爷爷，平时管教贾瑞很严，“不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业”。二是贾府私塾的主理人，秦钟这样的外府子弟想要进来读书，还得提前准备束脩，好好孝敬一下这位老儒。

所谓隔代亲，作为贾瑞的爷爷，贾代儒不可能不疼爱自己这个孙子，况且贾瑞从小没了父母呢，这种情况下祖父母一般会更加疼惜他。贾代儒的管教严厉，主要还是因为他当了一辈子塾师，职业习惯使然，道德感会比别人更强，对自己后代的要求也会比较高。实际上，贾代儒还是比较信任贾瑞的，要不然也不会在自己没空的时候，就让贾瑞代为管理学堂。

不管贾瑞平时多么不争气，等到他真的病入膏肓时，贾代儒肯定还是很心疼也很难过的，毕竟是自己的亲孙子啊，而且从书中描述来看，贾瑞应该没有兄弟，也就是说他可能是贾代儒唯一的孙子，唯一的后代。

贾瑞这一病就是病了一年多，奄奄一息之际，跛足道人送来镜子，又夸下贾瑞三天痊愈的海口，自然会给贾代儒很大希望。谁料最后贾瑞竟是因为老是照这镜子而死，说好救人的药，最后变成杀人的刀，贾代儒会怎么想？当然是在悲痛欲绝之余，迁怒于这面“妖镜”，恨不得把它烧死，好给贾瑞赎罪呢。

所以，贾瑞死后贾代儒夫妇要把风月宝鉴烧掉，完全是人在极度悲痛的时候下意识要找一个情绪发泄口的表现，符合人之常情。

2.深层原因：表示世人愚顽，遇上悲剧总是不肯从自身找原因，而容易找替罪羊。

我以前在相关问题中分析过，贾瑞因为癞蛤蟆想吃天鹅肉，最后弄得自己如此不体面地死去这段故事，最大的意义在于作者也借此引出“风月宝鉴”，引出跛足道人提醒众人的“假做真时真亦假”，暗示《红楼梦》这本书的故事不是表面上的风月小说那么简单，这只是“正面”的故事，真正的主题，蕴含在“背面”恐怖的骷髅形象中。

所以，贾代儒烧风月宝鉴这一段，其实也是作者这个用意的再次表达。作者用这个情节突出风月宝鉴及其作用，再次点题强调不要“以假为真”。

风月宝鉴的迷惑作用有多强？

明明跛足道人特地强调不要照正面，贾瑞还非照不可。本来照了一次便罢了，还非要一次次地照，欲罢不能。直到临死前，最后一句话依然是“让我拿了镜子再走”。可见镜子的魔力多大，贾瑞简直是死都放不下风月宝鉴的诱惑啊！

看在贾代儒夫妇眼里，这样一面镜子当然是害人的妖物无疑了。只有妖物才会害了人还让人心甘情愿死心塌地的。所以这面镜子必须烧掉，不让它再有害人的机会。在正统道德派贾代儒看来，这既是对贾瑞的补偿和告慰，也是对世人的一个贡献：断绝了这妖物再去戕害其他人家的机会。

……代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧……

而镜子在火中的表现是怎样的呢？居然说起了人话，而且还是貌似委屈的话。

……只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

只会哭喊却不懂自救，这看起来就是传统文化中那种靠歪门邪道害死人的“计谋型”妖物，而不是靠真本事圈粉的“实力派”仙物。这样的话，贾代儒夫妇要烧掉这面“妖镜”倒也诉求正确，值得鼓励了。

但作者分明借风月宝鉴和跛足道人之口，宣布这种认识和做法是错误的。

认识错误：风月宝鉴的真正作用是治病救人，使用方法是不被正面的“风月”景象所迷惑，多看看背面可怖的真相。既然风月宝鉴的作用和目的这么慈悲，这么用心良苦，怎么能把人家看成是妖镜呢？

行为错误：明明说了不要看正面，要看背面，结果自己不听，那能怪谁呢？本来责任就不算镜子的了，还要迁怒于镜子，要把镜子置于死地，这不是自欺欺人是什么？拥有这种心态的人，就算这次侥幸逃过鬼门关，也总会有逃不过去的下一次的。

所以，贾代儒烧镜子这一段，其实就跟这面神秘的“风月宝鉴”本身一样，带着很强的隐喻。可以把贾瑞、贾代儒等人都看成是芸芸众生的代表，不但贪婪短视，易受诱惑，而且头脑简单，死要面子，擅长推卸责任、迁怒于人。如此不肯正视自身问题，能不迟早出事么？

正如风月宝鉴说的，“你们自己以假为真”，何苦怪到那早就声明是“假”的风月头上？世人皆如贾瑞一样害怕代表着“真”的那个反面的骷髅，那假的一面能不大行其道么？世人皆如贾代儒一样不反省己身，只会从外界找责任，还自以为正义，那这种以假为真的危害能不一直延续么？

风月宝鉴其实是神物，不可能被这样愚顽的世人毁掉。所以跛足道人把风月宝鉴抢回去了。一句“谁毁‘风月鉴’，吾来救也”，戳破了视“风月”为洪水猛兽的伪道学的虚弱，也说明冥顽不灵的人，没资格得到风月宝鉴的救治。

综上所述，贾代儒想要烧掉风月宝鉴而不成功，代表的就是一种俗世中人普遍存在的态度，一种试图回避和毁掉真相的愚昧和徒劳。

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