如何理解《道德经》中＂玄＂字的含义？《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”_道德经_老子_是有

本文目录

• 如何理解《道德经》中＂玄＂字的含义
• 《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”
• 你认为谁目前把《道德经》解释的最好
• 如何解释《道德经》的第六章你觉得作者想告诉我们什么道理
• 老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意思
• 为什么感觉人类至今都没真正解读《道德经》
• 为什么网络上这么多人喜欢没事就讲老子，来解释道德经呢
• 《道德经》的“道”怎么理解

如何理解《道德经》中＂玄＂字的含义

老子发现了宇宙的真谛。宇宙自然而然的产生。没有谁来设计和推动就这么和谐的按其自身的规律和法则运行。故，感叹“玄”。

说“玄”可能的意思是：“真是不可思议”啊！

《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”

上善，活在地上，上善。死了恶心也，不埋在地下坏了臭了恶心。上善，下恶。上善若水，水养万物，万物养人，死了下恶水化尸体转化物质。

你认为谁目前把《道德经》解释的最好

当下开课解老、注老、讲经的太多，就本人而言，接触的较多的还是台湾学者的课程。但不管内地还是台湾的学者，都各有所长，各有拥趸。由于每个人的需求层次不同，各有喜爱，南怀瑾、曾士强、王东岳、陈鼓应、空海法师、翟鸿燊、于丹、陈春锦等等学者、教授的讲座，我也都听过，但是都有点会扯，有的很会联想，把老子与现代科技结合起来讲，似乎很玄乎；有的高大上，开口闭口宇宙大道、人生导师，还有的嘴皮子很溜，张口滔滔，闭口商海，让人感觉就像叫卖。

近期接触较多的是傅佩荣、王东岳、陈鼓应等几位先生的讲座，颇受教益，感觉陈鼓应、傅佩荣教授治学很严谨，且学识融贯中西，见解独到新颖。

王东岳先生作为独立学者，有一种从容不迫、通天彻地的磅礴气势，更喜欢他的口才，完全一副大哲模样，其架构之巍峨宏大，立意之高远超拔，见解之独到精辟，令人心生敬服。不过其说也因纵横捭阖而稍显深奥，一个话题能广泛联系到达尔文、哥白尼、佛洛依德、康德，从生物学讲到理化，讲到黑洞、暗物质，讲到神学讲到古希腊哲学，还会生造不少新的学术术语，这也难怪，因为他首先是医学硕士，多年来独立于“主流”之外，默默耕耘，不问世事，大概正因为此，才自诩为“独立学者”的吧？

没法判定谁讲的最好，只能说你喜欢的才是最好的。就上述几位大师级别的，几乎没有一个没遭非议的，最早接触翟鸿燊，真的被他镇住了，学问广博气场又强，可是网上炮轰的也多，我也不喜欢他的胡拉乱扯，总是把经文与成就一个人联系在一起，尤其是把“佛”直接解读为“人”和“弗”的结合体就是人和美金“$”的结合体，成佛，就是一个人能把自己跟美金结合起来，真是贻笑大方。但是直到现在我也偶尔看看他的讲座，并不是一无是处，虽然他多涉及商务活动，但是只要我们心态端正，看到他的长处，比如他的知识储备总比我们要多得多。

即便像于丹那样被轰下神坛的人，看看也无妨，虽然她最会扯，但是她的“扯”也是一门学问，至少她广播的知识和滔滔口才使我们应该学习的。南怀瑾老师曾经被誉为经学大师，后来备受争议，但至今多年过去了，一样粉丝众多。

所以，向别人学习，不要管有无负面议论，要看到人家的长处，只要能给自己带来新观念，给自己开窍的，都是好的。

当然，不可能只看一家的，不管是专栏文章抑或是讲座视频，可以对照着看，慢慢积累发酵，等到对某人的观点产生怀疑，由开始时的喜欢、崇拜，到有了新的崇拜对象的时候，说明你真的进步了。

其实做学问不光要有一种空杯心里，还得有一种喜新厌旧的心态。因为不空杯，新的东西进不来，只能抱残守缺；不喜新厌旧，知识就不能更新，只能在原有天地里孤芳自赏，自我陶醉。

所以，我觉得，最好能把自己接触到的网红解老者，都看一下，尤其是陈鼓应、王东岳等先生的讲解对比看一下，是有好处的。因为陈鼓应先生有点拘谨，王东岳先生则有点放纵。把这两个人的讲解放在一起学习，再结合王弼、河上公的注解，挺有意思，也一定会帮助我们很快提升对《道德经》的领悟水平。

如何解释《道德经》的第六章你觉得作者想告诉我们什么道理

谢谢您的邀请！

《道德经》第六章原文如下：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

我们先说说“谷神不死”这句话，这在《帛书》甲乙本里写的是“浴神不死”，沐浴的“浴”，我们现在念，但实际也是“谷”字。这个“谷”是左边三滴水，即水冲出来的这种山之间的低洼的部分叫“谷”，所以叫“浴神”，也就是说这种空虚的、中空状态的属性，它的灵验是永存的，是一直存在的，叫不死。

“是谓玄牝”，说“是谓”，老子没有说恍如什么或若什么，他说的语气很肯定。玄牝，玄是深奥的，自然的奥秘。这个“牝”指的是雌性的动物，是母性的意思，“是谓玄牝”是说“道”的这种品性，它跟雌性的动物是非常相近的。“玄牝之门，是谓天地之根”，玄牝就是雌性动物的生殖器，玄牝之门是产门，说它是天地的源头。

老子接着说“绵绵若存，用之不勤。”，这绵绵是微妙的意思，微弱的样子，好像是存在，你又看不清楚它，但是它总是存在的。“用之不勤”，这个勤在《帛书》甲乙本里是堇，取它的音，实际这个字应该是“尽”，和勤是不一样的。所以，我们现在说勤也解释成堇的意思。

老子为什么会用女性的生殖系来比喻道？而且所说的比比喻还要更具确定性，说“是谓”。所以，我觉得，我们能从本章内容得到一些重要的人生启示，即我们与母性的关系是非常重要的，因为所有的生物都来自于母性，那里是我们的根源，所以我们要尊重母性，要以极大的理解度、包容度去理解母性。这种心境能够令我们人生顺利，让我们的行为符合道的规则，这应该就是本章《道德经》给我们的启示，如果我们懂了，人这一辈子就会顺畅很多，就会幸福很多。

愿我们都能从《道德经》这本书中获得非凡的智慧！

老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意思

什么是道德？

就是人的品质品格品行品德的总称。2000多年前老子写的5000言的《道德经》。道可道，非常道，名可名，非常名。道是众妙之门。老子讲的道就是大道之理。就是真理。它是万事万物的总规则。有了道才能有德，道是总纲，德是骨架。后来，考古发掘出来的老子《道德经》。有的版本叫做《德道经》。学术界有争论。有的认为先有德才能有道。无论怎么说。现在对《道德经》的理解是？道德是社会主义精神文明建设的核心内涵。什么叫做讲道德？具体地来说。就是讲政治，讲信念，讲理想，讲目标，讲文明，讲礼貌，讲梦想，讲社会主义核心价值观。我为人人，人人为我。把道德这些具体表现付诸于社会实践之中。做人做事要遵循着道德的行为规范和准则。不能践踏和超越道德底线。

为什么感觉人类至今都没真正解读《道德经》

《道德经》二千五百多年来被广泛关注，享誉世界，为哲学之王。

历代皆有读懂真经之人，只不过读懂则不言而己。当今时代亦有真正解明之人，不过仍然难以言说。实质上老子《道德经》所讲己十分明晰，悟者自明。

感觉无人真正解明《道德经》的原因：

1，层次问题。终极无名，文字难述。

2，文化问题。不同水平，表意难及。

3，科学问题。模糊虚空，辩证难明。

4，认知问题。知者不博，善者不辩。

人类发展已至今日全球文化大融合时刻，深奥的东方文化思想必将光芒展现于天下。

百花齐放，百家争鸣，但终需大智慧者。大象无形，道法自然，这也是人类文明发展的必然之路。

为什么网络上这么多人喜欢没事就讲老子，来解释道德经呢

这是因为本民族、人文道德积淀厚重，人民思想觉悟开化，品德纯正，欲以公德仁善布天下。

意在传承宏扬：国学经典老子《道德经》，其道德，是安身立命、树信之本。芸芸学子，传经布道，昭告人们，传播世界，是为顺应世界大同之趋势，将来必以民族“道德文明”一统世界，共享人间幸福。

多数人喜欢讲道德经，而不是网络上那么多人喜欢没事就讲老子，来解释道德经，正好说明民族意识超前觉醒，多数人思想觉悟高，使得学经、解经，传经蔚然成风，其思想可嘉，精神可嘉，行为可嘉。

《道德经》的“道”怎么理解

道经德经所论的道，是老子反复论述的内容之一。他说的道是不断变化的道，非恒道，皆此意。他说的名是指有形的物体，是在不断变化的名，非恒名，皆此意。

道家所说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。是进一步阐述了老子道德篇中的道的含意。人是天地之灵，所有的行为尊从地的规则，而地是依从天的规则运行，而天是依具自然的道去运行。

一：道是不断变化的。

二：道是有层次的。

三：道是自然的。

四：道是有规律的。

五：道是有生命的。

我理解的道，既然有层次，那么人有人的时间观念，地有地的时间观念，天有天的时间观念。道既然是自然的，必勿需有时间观念了。

既然道无处不在，从某种意义上讲就一定是有生命的。

既然道是有规律的，那么世上万事万物都是有不同意义上的命运的。

本人愚钝至极，枉言而已。