思想文化在治世繁荣还是乱世繁荣治世和乱世，哪个思想家多？古时的治世之才和现在的治世之才有什么区别_治世_道德经_被称为

本文目录

• 思想文化在治世繁荣还是乱世繁荣治世和乱世，哪个思想家多
• 古时的治世之才和现在的治世之才有什么区别
• 《道德经》是遁世之学还是治世之智慧
• 中国历史上，“盛世”出现的基本条件都有哪些
• 中国历史上有哪些治世
• 洪承畴究竟是治世能臣，还是乱世奸贼

思想文化在治世繁荣还是乱世繁荣治世和乱世，哪个思想家多

乱世出英雄，春秋战国时期，诸子百家橫空出世，战略家思想家层出不穷，切不一一细说。三国时期战乱频发，群雄割据，独霸一方。东吴孙权，西蜀刘备，三曹父子独霸中原文人墨客聚首忧国忧民，能出来扶政的屈指可数。文人也好，政客也罢。都希望自己的国家繁荣，国富民安才是他们的意向!

古时的治世之才和现在的治世之才有什么区别

处理的事情的难易不一样。

古人思想保守，只要保证人的温饱基本上就不会出现什么问题。

现代人思想开放，信息传递过快，领导人需要考虑的也更加全面，得让大多数人认同。

《道德经》是遁世之学还是治世之智慧

《道德经》本身的思想体系和主题核心以及八十一章经的具体内容就足以说明问题了！不知是提问者没有看过《道德经》呢？还是把《道德经》中的“以天下人之心为心＂“上善若水＂“上德不德＂“天下大治＂“圣人不积，既以为人己愈有；既以予人己愈多。…＂等等等等词句语言理解成遁世之学了呢？但对于提问者来说似乎都不应该是！没看过《道德经》就是凭想当然，看过了必然识字，一部《道德经》共八十一章约五千言，其中教导人们遁世学说的有几章？又有几句话呢？恐怕是一章也没有！能胡拉硬扯牵强附会的也找不出几句来。

《道德经》分道经和德经上下篇。一至三十七章为道经。三十八至八十一章为德经。德经自然讲的都是济世利民治理天下以立德于世的内容，绝对不会指导人们遁世去利自己成仙或得长生不老！道经自然是讲道为主的但几乎章章都与德紧密相连，道以至德人天合一是《道德经》的思想体系核心！讲道也必然联系人德的实际，比如第二章有“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗也。＂其他讲道的章中如：是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私也？故能成其私。这样的内容是很平常的事！甚而这句话还是在专门讲长生的第七章中总共才有五十一个字就占了二十七个字，占了一半还多。再说专门讲长生的二十四个字吧：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。这句话中的“不自生＂核心词也已否定了遁世贪求自己成仙自己获得长生的走火入魔之邪见！为什么呢？因为不自生就是不贪求为自己，不自私自利，不时时处处为自己着想！所以道祖怕有人理解错了而误入歧途才在下边进一步解释：圣人是因为无私才能成就其圣人的大德圣人之英名留芳万世，长生不老！这就是：不以其无私也？故能成其私的真实义。也是对天长地久，长生的正解。遁世能成立吗？！

中国历史上，“盛世”出现的基本条件都有哪些

中国历史上如果要论盛世，最基本的一条必须使国民吃饱穿暖，安居乐业，否则，纵然雄才大略，也不可称为盛世。

中国历史上有哪些治世

泱泱中华五千年，经历了好多个朝代，有分解战乱时代，也有太平治世。那么历史上都有哪些治世呢？我们来列举一下:

一，文景之治，这是历史上第一个治世，秦末汉初，战乱已久，百姓思定，从刘邦开始就与民休息，休养生息。到了文帝，景帝时，一直遵奉休养生息的政策，虽然爆发了叛乱，但是无关大局，汉朝的综合国力在一点点恢复，经历了几代人的耕耘，终于恢复了元气，为汉武帝施展拳脚奠定了基础，文帝景帝统治时期也被成为“文景之治”。

二，昭宣中兴，这是汉朝第二个高峰，在汉武帝的穷兵黩武下，汉朝已经被败坏的差不多了，到了昭帝刘弗陵和宣帝刘洵时期，尤其宣帝时期，国家又强盛了起来，这段时间被称为昭宣中兴，也称昭宣中兴。

三，光武中兴，西汉末期，外戚王莽篡位，由于思想超前，不符合当时国情，导致全国来反他，这时候没落皇族刘秀趁机起兵，最终统一天下，建立东汉，建立东汉后，又开始了休养生息，成就了又一个盛世，史称“光武中兴”。

四，明章之治，这是东汉第二，三人皇帝在位的作为。汉明帝和汉章帝两位知道父祖创业艰难，知道珍惜得之不易的皇位，他们把东汉的国力推向了顶峰，可是时间比较短，随后东汉陷入外戚和宦官的掌权的恶性循环之中。汉明帝和汉章帝统治时期被称为“明章之治”。

五，开皇之治，公元581年，北周外戚杨坚逼迫自己外孙禅位，建立大隋帝国，建国后，攻灭南陈，统一了几百年的分裂天下。杨坚即位后，休养生息，减少税负，改革官职，创造了三省六部制，从而是大隋强盛起来，他统治期间被称为“开皇之治”

六，贞观之治，李世民通过玄武门之变，登上皇位，即位后，励精图治，武力上，抵御突厥，打败吐蕃，征高丽，文治上是大唐路不拾遗夜不闭户，更重要的是虚怀若谷，善于纳谏。他在位期间，万国来朝，被称为天可汗，他在位期间也被称为“贞观之治”

七，永徽之治，太宗驾崩后，李治继位，他有长孙无忌，褚遂良，徐世绩等人的辅佐，把大唐的疆土拓展到最为广阔，也把大唐推到了另一个高峰，他统治前期被称为“永徽之治”。

八，贞观遗风，李治晚年，身体不适，皇后武氏逐渐掌握朝政，李治驾崩后，武则天先后废黜中宗，睿宗两位皇帝，自己登基，以周代唐，称为正史上第一位女皇帝，他即位后，遵照太宗时期的政策，还创立了武举，提拔人才更加不拘一格。他统治时期被称为“贞观遗风”

九，开元盛世，在经历了一系列政变后，武则天的孙子，睿宗的儿子李隆基成为了皇帝，他即位后，任用名相姚崇宋景，把大唐推向了巅峰，可以后期，玄宗志得意满，导致安史之乱，使一世英名毁于一旦，从此大唐由盛转衰。不过他前期史称“开元盛世”。

十，大中之治，自安史之乱后，大唐就一蹶不振，从此藩镇割据，宦官弄权层出不穷。到了宣宗意外即位后，朝中气象焕然一新，使唐朝恢复了一些元气，此时唐朝又强盛了一段时期，宣宗也被称为小太宗，统治时期被称为大中之治，也称大中中兴。

十一，咸平之治，这是大宋的第三位皇帝宋真宗赵恒前期所开创的治世，赵恒继位后，虽然经过他伯父赵匡胤和父亲赵光义经营下，已经基本统一天下，但是他继位后还是危机重重，辽国多次犯边，，他也在名相寇准的支持下，打赢了辽国，并且签订了关乎宋辽百年和平的“澶渊之盟”只不过后来的天书运动和泰山封禅败坏了他的名声，他前期还是很不错的。

十二，仁宗盛治，这应该是宋朝时间最长，也是最具幸福感的治世了，仁宗时期，人民安居乐业，太平繁荣，应该是封建社会最具幸福感的时期，同时他在位期间出现了一大批名臣，像范仲淹，欧阳修，文彦博，韩琦，包拯，狄青等。他在位期间被称为“仁宗盛治”

十三，乾淳之治，这是南宋的治世，也是南宋唯一的治世，而开创这个治世的是南宋人缘最好的皇帝，孝宗赵昚，他刚一继位，就为岳飞等平反，随后开始了北伐，想一举收复失地，然而以失败而告终。但是他在位期间，政治还算清明，人们负担相对比较轻松，他在位期间被称为“乾淳之治”

十四，洪武之治，这是明朝开国皇帝朱元璋创下的治世，他是真正意义下的布衣天子，深知民间疾苦，虽然对敌人，对功臣都很残忍，但是对人民是非常好的，他在位期间被称为“洪武之治”。

十五，永乐盛世，永乐帝朱棣是唯一一个以藩王造反成功的皇帝，我即位后，一方面继续打击蒙古的残余势力，另一方面派遣郑和七下西洋，宣传明朝的国威，国力也在太子朱高炽的掌控下，欣欣向荣，他还编纂了“永乐大典”，形成了万国来朝的强盛局面。他在位时期被称为“永乐盛世”。

十六，仁宣之治，仁宗朱高炽，宣宗朱瞻基，在朱棣驾崩后，一改之前打仗，扩张的政策，大力发展农业和经济，让大明恢复了生机，并且任用三杨，于谦等能臣把大明推向了巅峰，仁宣之治虽然只有短短十一年，但是他的影响力是不容小觑的。

十八，弘治中兴，明孝宗朱佑樘是一个模范皇帝，不仅国事，政事处理的好，让大明又恢复元气，生活作风也是没有瑕疵，一生只有皇后一个女人，真正实行一夫一妻制，也是众皇帝之楷模。

十九，康雍乾盛世，这是封建时代最后一个治世，但是时间很长，达到一百三十三年。这是因为有两个长寿的皇帝，在位都达到了六十年。这段时间是大清的高光时刻，尤其雍正帝，短短十三年，使大清富裕，为他儿子的治世奠定了坚实的基础。因此祖孙三代统治时期被称为“康雍乾盛世”。

这么算来还是有不少的治世的，但是处于封建时代，遇到明君，百姓可以稍稍喘口气，遇到昏君，那真是万劫不复了。正所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。

洪承畴究竟是治世能臣，还是乱世奸贼

既非治世之能臣。也非乱世之奸贼。只能说是一个复杂的人，一个汉奸，一个小人。一个精致的利己主义者。完全是极度自私利己主义者，洪承畴罪责在何处？八个字:为臣不忠，贪生怕死.他扑灭了华夏最后的一点南明抵抗星火。为了所有的人和他一样，他竭尽全力。为满清立下“汗马功劳”。而洪承畴之所以如此殚精竭虑。就是怕大明复国，那他就永远就是汉奸，但只要灭了汉家衣冠，他的行为就是“顺天意”就可以堵住天下悠悠众口，因此在对待南明的问题上，他和吴三桂一样，远比满清看的远，看的清，而在行为更狠更绝。

实事求是地说，松山之败洪承畴责任不大，主要责任应该是崇祯负责，崇祯多次要洪承畴速战。陈新甲更是催战，在前线的张若麒，与洪承畴意见不合，秉承上意多次催战。洪承畴很难按照自己的意愿发挥作用。兵败被俘之后，写下了”师已丧孤臣在，国土难全血泪余，千年若化辽东鹤，飞越燕山恋帝居。”大有后世汪精卫的绝命诗的气魄。但转眼就投降了。真是莫大的讥讽啊。崇祯皇帝以为洪承畴必然为国尽忠。也听说他自尽殉国的谣传。更是亲自祭奠赐国礼安葬，优加恤抚。(崇祯糊涂也可见一斑）但“自古艰难唯一死”洪承畴说别人可以，但轮到自己就软蛋了，面对皇太极的劝降，从宁死不屈，而改为：”得遇明主””良臣则主而仕”。投降了满清洪承畴展现了惊人 的“才华”已经是垂暮之年的他在剿灭南明的问题上，无疑做的更好，以便于向他的主子表忠心，而满清则是彻底放权，现实了充分的信任，由此也可见，在用人的问题上，满清远远高于崇祯，这也难怪洪承畴舍生忘死，大有是为知己则死的意思。

在彻底平定南明以后，吴三桂封亲王，而战功赫赫的洪承畴仅仅是个世袭三等轻车都尉。而之所有如此，恰恰是把洪承畴当自己人，知道洪承畴这样的人，即便不封赏也会为满清服务，而吴三桂则不然，需要用，更需要堤防。所以授予亲王。平定南明以后的洪承畴请病开缺，至此闲置在家一直到死。这个轻车都尉简直是对他莫大的嘲讽和侮辱，但已经投降的洪承畴也只有唾面自干了。我们无法知晓他内心灵魂深处的想法。但洪承畴肯定是知道，后世实数对他的评价肯定是灰暗的。但满清的的正史却一定会把他列为“元勋”而他之所以如此卖力，就是希望在满清的正史里留下一个“好名”但就这样一个 希望满清也没有给他。而是给了他一个二臣。

应该说，洪承畴的能力是很高的，但崇祯没有给他施展才华的舞台，而满清给了他机遇，他渴望名垂青史，即便提供平台的是个异族，是个恶棍。所以一个最不应该，最应该为国尽忠的人投降了，但投降以后可以学徐庶不发一言，可以不作为，但他偏偏做了全力以赴替满清做事的行为，可以说，洪承畴是有才无德，他就是渴望富贵荣华，公侯万代，但这些他最终也没有得到，一个投降的人是永远无法得到信任的。康熙的孙子乾隆将他列入二臣甲等传，被他斩杀的黄道周、陈子龙、夏完淳，金正希却列入忠臣传，可见公道自在人心，天日昭昭，天日昭昭。那副著名的对联：‘’史笔流芳，虽未成名终可法。洪恩浩荡，不能报国反成仇‘’是对洪承畴最好的评价。

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