历史朝代的兴衰与更替,一个个鲜活的历史人物,在历史长河中留下了深深的印记,接下来66历史网小编带您走进丘处机赴西域见成吉思汗的故事。
成吉思汗是蒙古的大汗,曾亲率蒙古铁骑,攻伐厮杀横扫蒙古草原,所向披靡,满身刻满了杀戮和征服的印记。丘处机是中原道教全真教的掌门人。两个人的职业相差十万八千里,根本就没有交集可言。
不过,成吉思汗向来有自己的主张,既然他要召见丘处机,也必然有着非常充分的理由,到底是什么理由呢?在崂山太清宫三皇殿东西壁,立着两方石碑,上面刻有成吉思汗“圣谕”,这道“圣谕”正是成吉思汗为丘处机和他掌管的全真教而颁发的。成吉思汗为何要对丘处机和全真教颁发“圣谕”呢?这件事首先得从耶律楚材说起。
当年成吉思汗率领几个儿子以及诸多部下东征西战,统一了蒙古国,并重用汉学派大臣耶律楚材。耶律楚材希望用自己所掌握的儒学来协助成吉思汗治理天下。但是,成吉思汗从小就生活在一种弱肉强食的环境中,蒙古也是他通过武力统一的,他根本就不曾了解过儒学。如果耶律楚材告诉他要有仁爱之心,成吉思汗必定会嗤之以鼻,然后继续攻城略地,用鲜血来证明唯有依靠武力才能夺取天下的“真理”。
当时的蒙古国中,耶律楚材是唯一的比较受成吉思汗重视的汉学派大臣,他深知一个人的力量太小,于是就想到将丘处机介绍给成吉思汗,让他先了解一下道教,有了道教的基础,再给成吉思汗讲儒学就会方便很多。虽然有耶律楚材的介绍,但我们要知道,成吉思汗可是日理万机,他怎么会随随便便就召见一个普通人呢?
关键是丘处机并不普通,当时的他是全真教的掌门人,不仅精通养生之术,而且由于道教的发展和壮大,他本人在民间也有着非常大的影响力与号召力。我们让时间倒回到1214年的秋天,那一年丘处机为金国办了一件大事。时年山东大乱,杨安儿等人起义反金,金宣宗多次率军讨伐,均无功而返,只好请来丘处机对乱民进行安抚。
据说“所至皆投戈拜命,二州(登州、宁海)遂定”。从此丘处机名声大噪,南宋、蒙古和金国的统治者也因此见识了丘处机和全真道的号召力。而成吉思汗之所以听取了耶律楚材的意见,同意召见丘处机,也是出于这么一个政治因素。
元太祖十四年(1219年)五月,使臣刘仲禄带着成吉思汗的《召丘神仙手诏》,从阿富汗北疆阿姆河畔西征军营出发,历时七个多月到达山东莱州,“召请”丘处机,丘处机接到诏书时已经是当年的十二月,他不顾73岁的高龄,带领18个弟子,于次年的正月欣然前往蒙古,历尽各种艰辛,他终于在元太祖十七年(1222年)四月初五到达成吉思汗驻地,见到了成吉思汗。
虽然耶律楚材嘱咐丘处机要多用养生术来吸引成吉思汗,但是此次会面,史料上记载,他们谈得最多的还是治国之术。此次谈话中,丘处机为成吉思汗治理山东、河北献出一条计策:“山东、河北,天下美地,多出良禾美蔬,鱼盐丝帛,以给四方之用。自古得之者为大,所以历代有国者惟重此地耳。
今尽为陛下所有,奈何兵火相继,流散未集,宜选清干官为之抚治,量免三年赋役,使君国足金帛之用,黔黎复苏息之安。一举而两得,斯乃开创之良策也……”稳住了山东与河北,那么将来再攻打金国和南宋就会容易得多,如此高招,成吉思汗没有理由不采纳。或许到此时,他才真正的从心里感谢耶律楚材为自己推荐了一位良才。
丘处机在蒙古一待就是近两年的时间,之后便东归,走了一年的时间到达燕京。抵达后,蒙古贵族都争相与其交往,而丘处机也应达官贵人们的请求,住进了白云观。丘处机与成吉思汗待在一起的两年时间中,他们到底讨论了些什么,我们不得而知。
但是从成吉思汗给丘处机开出的待遇来看,他还是非常赏识丘处机的——他不但授予丘处机虎头金牌和玺书,还颁下“圣谕”,命其掌管天下道教,诏免道门赋役。丘处机用道教的道德之心打动了成吉思汗,用道教的世界观去影响成吉思汗,将成吉思汗引入了中原文化的大门,也为后来耶律楚材开展尊儒崇佛之事打开了方便之门。
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