“落叶人何在寒云路几层”，如何欣赏李商隐的《北青萝》？怎样理解李商隐的“世界微尘里，吾宁爱与憎”这两句诗_僧人_微尘_诗人

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• “落叶人何在寒云路几层”，如何欣赏李商隐的《北青萝》
• 怎样理解李商隐的“世界微尘里，吾宁爱与憎”这两句诗
• 你最喜欢李商隐的哪一首诗，为什么

“落叶人何在寒云路几层”，如何欣赏李商隐的《北青萝》

“落叶人何在，寒云路几层。”语出唐代诗人李商隐《北青萝》一诗，全诗如下：

北青萝 【唐】 李商隐

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

这首诗的作者李商隐，是晚唐著名的诗人。在李商隐的政治生涯中，曾因自己的一桩婚姻被卷入激烈的党派之争中。官场的黑暗，使他郁郁不平。红尘的种种纠葛，使他身心疲惫，苦闷彷徨。这些，都为诗人后来的“茅屋访孤僧”埋下了伏笔。

首联，“残阳入西崦，茅屋访孤僧。”写诗人进山，去拜访一位住在茅屋里的僧人。“茅屋”，可见僧人居处的简陋。“孤僧”，说明僧人安于远离市井的孤独。这时，诗人早已不堪红尘的负累，身心疲惫，需要的正是佛家的清静。

颔联，“落叶人何在，寒云路几层。”写诗人寻访僧人途中的经历。正值深秋时节，落叶缤纷，诗人要找的人不知道住在哪里。山路盘曲而上，诗人沿着寒云缭绕的山路往上爬，说不清爬了多少层。“寒云路几层”不但写出了僧人高居尘上的超脱，而且写出了诗人不辞劳苦，一心追寻内心宁静的渴望。此联景中含情，情中有诗人与僧人的影子，意蕴深邃。

颈联，“独敲初夜磬，闲倚一枝藤。”不知经过了多少周折，诗人终于找到了僧人。初夜时分，僧人孤身一人在茅屋中敲磬诵经。僧人不因独处而懈怠佛事，可见他对佛的虔诚。这时，诗人站在门外，听着清悦的敲磬声，渐渐地被笼罩在一片静谧与安详的氛围之中。待僧人佛事圆满，诗人走近僧人。“闲倚一枝藤”，是说僧人安闲地拄着藤杖。僧人的这份安闲，不正是诗人身上所欠缺的吗？

尾联，“世界微尘里，吾宁爱与憎。”写诗人从僧人那里得到了启迪。《愣严经》说：“人在世间，直微尘耳，何必拘于憎爱而苦此心也!”大千世界俱是微尘，自己为什么要对爱憎耿耿于怀呢？

李商隐的这首诗，层次清晰，情景交融，非常凝炼。诗人首写出访，次写寻访，再写拜会，最后写这次拜访僧人所受到的启发。诗人笔下，情与景水乳交融，十分凝炼地表达了诗人希望从佛教思想中得到解脱，决意抛却爱憎，以求内心之宁静的思想感情。

怎样理解李商隐的“世界微尘里，吾宁爱与憎”这两句诗

世界微尘里，吾宁爱与憎！

人总是在经历了生命的艰难苦恨大起大落之后，才能对生命有深刻的体悟。作为晚唐诗人，在经历了狼奔豕突茫然无措的怀才不遇之后，李商隐认识到，世界无限，时间无限，而人只是大千世界中的一粒微尘而已，在时间的节点上，正如庄子所说，就是白驹过隙的一瞬间而已，人的悲欢离合喜乐哀愁，对于大千世界来说，实在算不上什么，所以，在此之前的那些痛苦和迷茫，实在是毫无意义。这是对生命的一种深刻的体悟。正如经历多年环海沉浮的苏东坡所认识到的一样。苏东坡在黄州，写下了满庭芳：

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

原来，我们所热衷的，我们追逐的，无非是蜗角虚名，蝇头微利而已，所有的追逐，无非是一场梦幻而已，这既有对现实的失望的幻灭感，更有从此以后改弦更张重新认识这个世界的大彻大悟。在官场失意多年的李商隐，在去拜访一个孤僧之后，也产生了世界微尘里，吾宁爱与憎的大彻大悟。

我以为，晚唐的李商隐，宋代的秦观和姜夔，应该是一路人，他们有着文人特有的敏感，他们原本对生活充满希望，原本以为一身大才就可以直上青云，但是生活还是把他们打落云端，跌进尘土之中。这种怀才不遇的悲伤，给他们的诗词染上了一种无可奈何的凄凉的美感。李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”，秦观的“飞红万点愁如海”，姜夔的“数峰清苦，略黄昏雨”，其实都是他们一生的写照。而李商隐，相较这二人，似乎又有一些洒落豁达，他是能在无可奈何之中顺时安命的人，因为，李商隐早年学过道教，后来又沉浸在佛学中，恰如苏东坡，在儒道佛三家思想的影响下，终于活成了一个快活的苏东坡一样。

李商隐早年在山中学道，道是什么？道是万物之根，是无为而为顺应自然的道。虽然说李商隐学的道教和道家思想有很大的不同，但在对待世界的方式上，是一样的。李商隐在学道之时，爱上了一个清丽的小尼姑，最终东窗事发，被赶下山，从此走向繁华世界。

李商隐在晚唐的时代中，载沉载浮了一生，就像一朵浮萍，随着水流的方向，无问西东。在牛李党争的漩涡之中，李商隐变成了一个谁都看得起但谁都不敢重用的人，这让李商隐感到无比的痛苦，所以我们在他的诗歌中，可以明显感觉到那种扑面而来的失意与绝望。

但人生的失意是难免的，没有人能永远潮平两岸阔，风正一帆悬，这个世界，不如意才是本质，春风得意马蹄疾毕竟是小概率事件，大部分人都是愁云惨淡，认识了这一点，我们的灵魂才会安然一些。在寻找心灵的解脱上，中国哲学最有发言权。儒家说，用之则行，舍之则藏，道家说，一切都应该自然而然，命运让你如何，你就如何好了，何必与不可改变的命运拔河，佛家说一切都如梦如幻如泡影，你有何必对本来虚幻的东西，耿耿于怀呢？这就是宗教的力量，它们能让我们暗夜中找到一盏温暖的灯，找到人生痛苦的根源，那就是太在乎自己。要是按照佛教经典《楞严经》的说法，“人在世间直微尘耳，何必拘于爱憎而苦此心也”，人生与人，与我们所处的世界，无非是沧海一粟呼吸之间的事情，所以，你的痛苦除了你之外，毫无意义。

李商隐肯定是读过楞严经的。因为在一个人孤独寂寞心无所依的时候，必然走向宗教，而最有阿Q精神的，就是佛教了。

所以，在李商隐的缠绵悱恻、孤独清冷的诗歌中，有一首叫北青萝的诗，却写出了达观洒脱，写出了对生命的彻悟。这首诗是写他去拜访一个住在山中茅屋的僧人的。诗歌没有写他到底见没见到这个僧人，却实实在在地写出了他对人生的感悟——世界微尘里，吾宁爱与憎！大千世界尽在微尘之中， 人也不过就是一粒微尘而已。我又何须存有爱憎之心呢，何须凄凄惶惶呢？所以，我们可以说，这首诗是李商隐的凤凰涅槃之诗，他终于认清了人生与世界的本质！

北青萝：

残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。

我们用朦胧诗的味道，翻译一下，也许我们就能更懂李商隐了。

夕阳往西走，无法挽留，

它最终落入崦嵫山中，回到自己开始的地方。

住在茅屋的僧人，在满山的孤独中，

树林落叶纷纷，不知僧人住在何处？

寒云沿着沿着山路，山路抱着寒云，

夜来了，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。

陪伴他的，只有一根青藤。

大千世界啊，无非是一粒微尘，

爱和恨淹没其中，

不必再去寻找了。

你最喜欢李商隐的哪一首诗，为什么

代赠二首（其一）

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。

芭蕉不解丁香结，同向春风各自愁。

李商隐这首代赠拟人之作，以女子口吻，写不能与意中人相会的愁思，表现得生动别致，另有一番情趣。“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。”暮月深沉，夜幕降临，一钩新月，数点寒星。有人举步走向楼头，想去张望意中人的身影。可是欲望还休，这念头蓦地一闪就熄灭了。那渴望见到意中人的念头，事实上是不能实现的。“玉梯横绝”意中人已被人为地阻隔，绝不可能来了。明知不能来，可热恋之心却下意识地驱使着她在默默地等待着。现实与梦想，情感与理智的矛盾:孤寂、惆怅、无以名状的心态；神不守舍，欲望还休的举止…这一切都通过“欲望休”三字，被细致入微地尽情传达了出来。诗人以饱蘸感情的笔触，勾勒出一幅凄清、含蓄、隽永的图画。这里有时间地点:黄昏楼上；社会现实:“玉梯横绝”，情人被阻；人物举止、心态:身不由已，欲望还休；自然环境:夜幕降临，一切都消融在如钩的残月笼罩下…这一特定情景，最能勾起人的离愁。对于不得团圆的情人来说，则愈显清冷、孤寂。

“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”春寒料峭，气候逼人。以郁结不展的芭蕉喻君子，以芳心如结的丁香作女子自比。两人虽处异地，心却相通，都在为思念而陷入惆怅与痛苦之中。这里，运用了传统的比兴手法，借物抒情，融情于景，以物喻人。以物之愁，喻人之愁，使人之愁愈深；以人之愁观物，则物益被沉浸在愁思里。以眼前景物来衬托暗示人物内心，则愈显委婉含蓄、缠绵蕴藉。诗人在这里以眼前所见芭蕉、丁香、缺月等自然景物，用隐喻、象征手法，来抒发情思，看似信手拈来，合于生活真实，却又巧夺天工，使情景交融。创造出了一个独特的，既耐人寻味而又含义深远的意境。