本文目录
- “格物致知，开物成务”该如何正确理解
- 厚德博学，开物成务是什么意思
- 苏轼说：“博观而约取，厚积而薄发”，你怎么看
“格物致知，开物成务”该如何正确理解
格物致知，中国古代哲学的认识论命题，《礼记.大学》，“致知在格物，物格而后知至，“朱熹承认接触事物(格物)是获得知识(致知)的方法。但有认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了，颜元把格物解释为“犯手(动手)实做其事，”认为“手格其物而后知至”。肯定行先于知，这是扑素唯物主义反映论的观点。
开物成务，开，开通，了解。务，事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。出处《易.系辞上》，“复《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。“
厚德博学，开物成务是什么意思
厚德博学”源于古训。“厚德”出自《易经·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”。“博学”出自《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。前者指人才素质规格，后者反映了一种教育理念。 “厚德博学”四个字可以理解为培养英才的标准，人们成才的目标。 “开物成务”本来的意思是指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。可以通俗地理解为“开启智慧，成就梦想”， “开物成务”与“厚德博学”放在一起，前一句是描述目标，后一句是实现目标的方法。
苏轼说：“博观而约取，厚积而薄发”，你怎么看
博覌而约取，厚积而薄发。意思是：博览群书、博采众长、博观四方八面取其精华消化飨觅，是思维方法的来源，印象、概念的必经之路。印象概念的形成，有了群书知识，众长经验，四方八而素材，积累成多、由小变大即是厚积过程。由此而来，才有由此及彼，由表及里的薄发、意见、文章、诗篇。这是古人的哲学思难方法，是苏东坡及名人的精句，古今博约继取，因之积胜成名。
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