朱熹立志的故事（求朱熹的立志翻译~~急~~~！！！！！！！！）_朱熹_岱山_格物致知

本文目录

• 求朱熹的立志翻译~~急~~~！！！！！！！！
• 朱熹的小故事
• 名人朱熹教子上进的故事
• 朱熹的故事，短的！！！！！
• 朱熹小故事(不超过50字)
• 朱熹的故事

求朱熹的立志翻译~~急~~~！！！！！！！！

朱熹认为一个人不论是为学还是为事，都需要先立志。《朱子语类》卷第十八说：“人之为事，必先立志以为本，志不立则不能为得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，悠悠终日，亦只是虚言。立志必须高出事物之表，而居敬则常存于事物之中，令此敬与事物皆不相违。言也须敬，动也须敬，坐也须敬，顷刻去他不得。”《朱子语类》卷第八也主张“学者大要立志。所谓志者，不道将这些意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”
只找到这个 凑合着看下吧 对不起了~~ - -

朱熹的小故事

关于朱熹的小故事

　　朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。下面是我整理的关于朱熹的小故事，欢迎阅读。

　　朱熹教弟子格物致知

　　“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。正所谓“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”后代对此四字的内涵多有解释，但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。

　　朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。他在宋高宗绍兴十八年中进士，之后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他平反了岳飞的冤狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复中原的大业。朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完成自己的修养。

　　针对此事，朱熹的弟子有些疑惑，便开始请教道：“先生在上书中所说皇帝的修养，有什么特点?”

　　朱熹道：“皇帝的修养当然不同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。”

　　弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。”

　　朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可以穷尽大道的奥妙。”

　　弟子问：“先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有那么多吗?”

　　朱熹道：“却不是的。程颐认为‘万物皆备于我’，是因为人生本来有良知良能，可以与万物相当。天地有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实是一个东西。如今天格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能;明天又格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能。时间长了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被开发出来，到了那个时候，就得到了知。”

　　弟子说：“听了先生一番教导，我明白了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”

　　朱熹说：“不错，但物总得一个个地格。杨龟山先生说：‘学习开始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人的精力有限，不可能遍格万物。因此他格物的时候，绝不能让心思随物流动到十万八千里之外;要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我’。”

　　弟子问：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人人格物致知，得到良知，这良知不太多了吗?会不会引起争论和混乱呢?”

　　朱熹道：“千万人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望;至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是一样的，就是个‘仁字’。因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大道到人的心里，就是个‘仁’。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然会显露出来。”

　　弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。

　　朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。

　　弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢?”

　　朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里;海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗?到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化;那么世界上还有什么不能变的?所以，《诗经》里说‘天命无常’。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入了良知‘仁’的境界。”

　　弟子终于明白了朱熹所谓“格物致知”的含义，不仅感慨，拜谢先生说：“要是人人都能像先生那样下功夫修养，天下还愁不太平吗?”

　　朱熹和弟子讨论“格物致知”的含义，由浅入深，并以砚台为例，为弟子具体阐述如何做到“格物致知”，可谓是良师善教。但是，想要真到做到格物致知，学得真学问，却须像朱熹所说的“物总得一个个地格”。这就需要学生珍惜光阴，苦心钻研才能悟透其中的道理。

　　朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说：“光阴似箭，岁月如梭啊!”

　　这时，他忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的.人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

　　未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。

　　吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。

　　“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。正所谓“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”后代对此四字的内涵多有解释，但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。

名人朱熹教子上进的故事

　　朱熹教子，朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，从为人要“勤、谨”二字着眼，告诫其子要勤学、勤问、勤思、谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见善思齐等 。 朱熹教导儿子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；语重心长，发人深醒。下面是我整理的名人朱熹教子上进的故事，一起来看看吧。

　　故事内容

　　南宋著名的学者朱熹，有一天把儿子朱在叫到面前，严肃而又不失亲切地说：“你现在已经长大了，老待在家中是不行的，你应该离开我到外地访求名师，以便使自己的学问更有长进。”

　　朱在听后，大惑不解，就说：“我经常看到许多人不远千里前来向您求教，我也曾多次听人说您是当今最有学问的人，为什么我还需要离开家另求老师呢？”

　　朱熹说：“你还年轻，不懂得这其中的道理，让我先从自己的经历说起吧……”原来，朱熹的父亲朱松很重视子女的教育，在朱熹刚会说话时，他就教儿子认识自然景物，并学习儒家经典。后来朱松因反对秦桧的投降卖国政策被逐出朝廷，不久含恨病逝。临终前朱松把儿子叫到面前说：“你一定要努力上进啊，胡原仲，刘致中，刘彦冲三人学识渊博，根基深厚，才学远在爹之上，我死之后，你一定要前去拜他们为师。”朱熹遵从父亲的教诲，后来徒步数百里求访名师，从而使学问大有长进，终于成为一个学识渊博的人。

　　在生活方面，由于父亲朱松早逝，全靠母亲一人劳作维持生计，所以生活非常清苦，常常没有饭吃。后来朱熹做了官，并成了有名的学者，仍一直保持着勤俭节约的作风。他为官清廉，两袖清风，有时要向人家借贷才能维持生活。许多年轻人慕名远来求教，朱熹也只能拿豆麦干饭和青菜汤来招待他们……朱熹的`回忆使朱在受到很大启迪，朱熹又说：“一个人老待在家中，很容易被生活琐事缠住，并被亲受到很大启迪，朱熹又说：“一个人老待在家中，很容易被生活琐事缠住，并被亲人的温情所牵绊，这样就很难在学问上有长足的进步。自古以来，都是名师出高徒，光靠父母教诲是不够的。即使父亲的学问再大，只凭父教子学，也难以育出英才。因为父母很难做到对子女严格要求。因此，你还是应离我膝下，千里求师才对啊！一个年轻人，不到外面吃点苦，是不容易长进的。”

　　朱在听完父亲的解释，渐渐地明白了父亲的用意，过了几天，他就离开父母，到外地求学去了。儿子临行之前，朱熹又想到：孩子独自在外会遇到形形色色的人，而结交什么样的朋友，对孩子的成长影响甚大，他连夜提笔书写了一段话，专门告诫儿子要慎重交友，大意说：与他人交往，特别应当慎重选择朋友，虽然都是同学，但也不能没有亲近疏远之分。谁亲谁远应当先向先生请教，听从先生的指导。大体说来，为人敦厚、忠诚、讲信用，又能勇于改正自己错误的人，就是有益于自己的好朋友。那些谄媚奉承、轻薄放荡、粗野傲慢，教唆他人做坏事的人，就是对自己有害的坏朋友。这些你必须牢记于心，万不可随着时光的流逝而逐渐放松警惕，堕落进“小人”的行列，到那时候，即使有再贤良的师长，也没有办法救你了朱在谨记父亲的教导，外出求学，进步很快，终于学有所成，后来官至吏部侍郎。

　　原文

　　盖汝好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此即是自不好学已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶？念之！念之！“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。

　　译文

　　如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好 学，也不能指望你懂得这个道理。但是让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备 你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨 慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲 戚同乡和老朋友呢？想一想，想一想啊！“早起晚睡，勤奋治学，不要你辱没的父母”这一次行程，要千万努力呀。

　　注释

　　（1）盖：如果

　　（2）足：完全

　　（3）汩：搅乱，扰乱他，沉没。

　　（4）故：因此

　　（5）义理：指讲求经义、探究名理的学问。

　　（6）膝下：借指父母。

　　（7）伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。

　　（8）乡党：乡里、家乡的人。

　　（9）无忝：不要辱没。 忝，辱。

　　（10） 作文：写文章

　　（11）好：喜好

　　（12）望：希望

朱熹的故事，短的！！！！！

1少年聪明
朱熹从小就聪明过人，善于思考。四岁时，他的父亲指着天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。
2齐齐松
岱山岩前的齐齐松最为著名。相传朱熹送好友文义到山门前，一直目送他上了大路，却被一片高大挺拔的松树林遮住了视线，朱熹怒不可遏，就手中大笔一挥，“你这些松树长到这样高就很不错了。”说来奇怪，松树林第二天出现了奇迹，高大挺拔的松树不见了，而是长得一样高，一样整齐。后人称这个奇景为“齐齐松”。
3“永镇洪流”——计除开元寺恶僧
朱熹于南宋绍熙元年（1190年）出知漳州，刚到漳州就任，此地吏治混乱，社会风气不好，朱熹整治漳州，虽然时间仅仅一年，但是颇有政声。民间传说开元寺的住持和尚传说是老鼠精变的。他懂法术，会呼风唤雨，非常厉害，四乡黎民百姓都怕他。
一日，老鼠精作法，让一股洪流从井口冒出，想水淹府衙，淹死知府。朱文公拿起了朱砂笔直指“漳州府”的大匾，大匾立即掉进洪流之中。朱文公又叫差役齐喊：“漳州府被洪水冲走了！” 老鼠精十分得意。就再次作法把洪水收回井里去。没想到“漳州府”的大匾，也随着洪水的后退漂而流，最后顺水流到老鼠精作法的这口大井上，把井口盖住。朱文公提起朱砂笔，在一块石碑上写下“永镇洪流”四个大字，压在井口。这样老鼠精永镇井里，再也不能作案。

朱熹小故事(不超过50字)

步步香

相传，理学宗师朱熹为避“伪学”之祸，路过山下村。那日骄阳当空，盛暑
难当，朱熹也走得口干舌燥，双脚发软，瞥
-
见路口开一爿茶馆，忙走进茶馆坐
在板凳上，呼哧呼哧直喘气。这茶馆旁边一棵大榕树，枝干苍虬，绿叶如盖，清
风飒然，
令人神清气爽，
是纳凉的好地方。
朱熹口啜香茗，
开襟纳凉，
浑身舒坦，
连日的困顿疲劳消除了大半。茶馆主人是个年近半百的妇女，膝下仅有一个八、
九岁的男孩，是她在下山路上生的，取名“下山”。这下山自幼好学，终日手不
释卷，朱熹是一个大儒，自然喜爱读书郎。他沉吟一会，从身上摸出一枚通宝，
笑着吩咐道：
“替我办九种下酒菜来。”女主人接铜钱在手，心里象吊桶打水
??
七上八下，不办嘛，得罪了客官，办吧，区区一枚铜钱如何端出九碗菜
?
怔怔地
愣在那里，脚象生了根似的提不起来。下山见母亲受窘，抓起铜钱说：
“娘，我
有办法
!
”。下山如飞般出了茶馆，不一会儿，只见他提着一把韭菜喜眉笑眼地
站在朱熹面前。朱熹见状，忙把下山搂在怀里，抖动着花白胡须，高兴地流出泪
水。原来韭菜的“韭”与“九”同音，朱熹醉翁之意不在酒，在于验证下山的才
学，
不料聪慧的下山即刻猜中了哑谜，
怎不使朱熹兴奋激动呢
!
朱熹在茶馆住了
一夜，第二天带走了下山，悉心教授，下山也不负师教，高中进士，官拜两浙提
点刑狱。下山官高爵显，举家北迁临安，他为感激朱熹提携教诲之恩，在茶馆原
地修起一座“朱子祠”，奉供朱熹牌位，春秋两季，乡人顶礼膜拜，遗迹至今尚
存。传说朱熹在山下住过的茶馆，蚊虫绝踪，是下山母子用艾草燃熏的结果。艾
草被朱熹步履踏过，乡民称为“步步香”。

朱熹的故事

朱熹的故事
　　朱熹,南宋理学家.安徽婺源人,后徒居福建建阳,他曾到永春讲学,在民问流传着许多美好的传说.
神笔镇流
朱熹来到永春,走访一些书友,“昼则联车出游,夜则对榻论诗”,颇可相得.一日来到蓬壶高丽的林氏祖宇,得山川锺毓之秀,堪称幽胜,只见千峰凝翠,万木吐绿,山深菁密,树木葱茏,一时雅兴,即索纸笔,题字以赠.山问竹纸算是现成,就是没有大笔.俗话说“刀钝出利手”,朱熹即以茅草临时扎成,当场书写“居敬”二字赠之.乡老争相传诵圣人留下金字,即以楠木作匾,镌之以作永远纪念.当金匾悬挂祖宇厅堂之后,即将这根茅笔置于匾后,以示子孙,久之辄发毫光,初耐颇感奇特,久之不以为意.到了清代康熙年问,骆起明任永春知县之时,下乡劝农来到蓬壶,即有传闻朱熹茅笔题字之事,就乘舆前往高丽谒见林氏祖字,只见“居敬”微尘不染,索笔觇之,如获拱璧,时过四百余载,仍保护完好.经乡人同意即收在身边尝玩,用香囊盛之,锦缎裹之,并作为传世之宝珍藏之.康熙十年任满晋省过乌龙江,一时风浪大作,翻江倒海,轻舟上颠下簸,真有覆舟之险.同舟之人认为是妖邪作崇,争求宝物以压邪,骆起明行装内仅有书籍数筐,别无珍宝.最后乃以朱熹茅笔掷之江中,说来也怪,一时风平浪静,众人誉之为神笔.
齐齐松
到过岱山岩的人,都为这里的胜景吸引住了,留连忘返.岱山岩,俗名大山岩,在一都仙友岱山山阿处,岱山于崇山峻岭中拔地而起,矗立天半,奇石峥蝾,巍峨壮观,苍松滴翠,杂树丛生,山青水碧,景色迷人.胜景殊多,犹以岩前的齐齐松最为著名.相传朱熹走访陈光之时,来到岱山岩,颇受一都士子陈文义的热情款待.陈文义出身在书香门第,经史子集也略知一二,就是无意功名.朱熹和陈光都非常器重这个山乡秀才,每日品茗论诗,文义乐于解囊,特别是朱熹假岱山岩修纂“四书章句”等著作时,文义给了很大的帮忙,因此成为莫交.一日朱熹正在批注《论语》,文义告辞下山,朱熹送他到山门前,一直目送他上了大路,却被一片高大挺拔的松树林遮住了视线,朱熹怒不可遏,就手中大笔一挥,“你这些松树长到这样高就很不错了.”说来奇怪,松树林第二天出现了奇迹,高大挺拔的松树不见了,而是长得一样高,一样整齐.后人称这个奇景为“齐齐松”.朱熹在岱山岩日子长了,当然也发挥了书法的专长,他把岱山岩更名“铁峰岩”,并亲自题了匾额；他又为护界亭写了“月蓬第一峰”的题匾.
裂石箭竹
岱山岩的地理位置本来就得天独厚了,坐北朝南,伫立岩前,尽览云山.只见天湖九十九峰逶迤舒展,薄云轻纱,更增添无限春色.夜半松涛,有如万马奔腾,其韵律时如丝竹,时为狂飙.朱熹在这里久了,倒也习惯了.眼见胜景层层,无不引人入胜.岩下磐石上竟长起了百仞的巨松,谁也不敢相涪它竟是经历了无数个世纪而延续至今的.珠树阁的建立,是因为岩前珠树果实累累,好就好在扬花季节,它把芳香播送遐迩,这是岱山岩又一胜景.当然还有九十九个和尚的僧舍、维护岩宇安全的护界亭,别有一格的文昌阁.但是这些再好再奇也比不上“裂石箭竹”了.原来岩宇的大雄宝殿门前,左右有巨石两摊.右为石鼓,左为石钟,分别就位,各司其职.一日,朱熹从大殿中出来,猛听到石钟声响超过石鼓,认为是反常现象.鼓者,催人向前上进；钟者,鸣金也,招人退缩.因此大发雷霆,用大笔一挥,石钟裂成两半,声响也沙哑了.一棵嫩笋在裂石处破土而出,挺拔向上,逐渐长高,高出石钟外,享受着那无尽的阳光雨露.如今它们已长成坚硬挺直的箭竹,代代不衰.