观书有感其一其二两首诗（《观书有感》其一和其二说明什么道理）_朱熹_理学_有感

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• 《观书有感》其一和其二说明什么道理
• 观书有感其二拼音版古诗
• 观书有感其二古诗带拼音版

《观书有感》其一和其二说明什么道理

《观书有感》指的大约是朱熹的两首诗吧？

其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

其二

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

朱熹是宋代大儒，程朱理学的积大成者。理学从宋代开始，就成为官方的主流政治哲学。朱熹对中国文化的影响是巨大的。理学也成为儒家学说中最重要的流派。朱熹的这两首诗都挺有名，特别是第一首，常常被人引用。用来比喻做学问，学知识要不断的更新，不能囿于成见，固步自封，要不断的吸守新思想，学习新知识，才能使得学问更加精湛，与时俱进。如果没有新的源头活水的注入，原有的知识结构和体系一旦凝固，就会走向死亡。

我个人的理解，朱熹所谓的源头活水，指的是他自己在对二程学说继承的基础上，终于把理学发扬光大。使得理学成为完整学术体系。假如我们把这首诗的意象坐实一下。大约可以这样理解，“半亩方塘”，可以理解为理学，也可以说是朱子之学。他以半亩方塘做比，是有自谦之意的。方塘中的水清澈如境，而且“天光云影”映照其间，说的是，这一方水塘虽小，却容得下天地。这正如自己的学问。

问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹的源头活水在那里呢？就是从二程到杨时，再罗从彦，到李侗，再到朱熹的儒家学术传承。所以，在朱子之学中，既有儒家学术的一代代继承，也有在继承基础上的发扬。所以，在这首诗中，看似写景，其实最后说的是做学问中，在继承前辈文化遗产的基础之上发扬光大的精神。只有这样，才能使得学问与时俱进。不会因脱离时代而死亡。

理学后来成为儒学的主流，在封建制度灭亡之后，理学成了民族落后挨打的替罪羊。朱熹也因此在一千年后被骂成灰头土脸。可是，后代学者真的做到在做学问时引进源头活水了吗？理学在朱熹手上成形，后来原封不动的用了一千年。出了问题还把板子打在他的身上。恐怕不是与时俱进的态度。

第二首写的形象是，水边的大船在枯水期的时候，多少人推拉，都很难使它快速行进。可是在丰水期到了的时候，它就可以在江中轻松前行。这首诗讲的是做事之时要顺势而为。人的行为与大势相符的时候，不用费力就可达成目标。当逆势而为的时候，虽然费了不少的力气。最终还是达不成目标。孙中山先生所说的，天下大势浩浩荡荡，顺着者昌，逆之者亡。

这两首叫做《观书有感》，可见，诗中的形象，未必是作者见到的形象，而是作者在读书时心中想到的景象。我觉得，写第一首诗的时候，作者大约在读二程的书。比如《伊川先生文集》《经说》《周易传》等。

写第二首的时候，我觉得他很可能是读了《庄子逍遥游》而有所感。其中有“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶。水浅而舟大也。”这段话与第二首诗的境界很象。

观书有感其二拼音版古诗

宋·朱熹

活水亭观书有感二首.其二拼音版：

zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng ，

昨夜江边春水生，

méng chōng jù jiàn yī máo qīng 。

艨艟巨舰一毛轻。

xiàng lái wǎng fèi tuī yí lì ，

向来枉费推移力，

cǐ rì zhōng liú zì zài xíng 。

此日中流自在行。

活水亭观书有感二首其二翻译：

昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。

以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。

观书有感其二古诗带拼音版

观书有感·其二

宋·朱熹

zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng

昨 夜 江 边 春 水 生

méng chōng jù jiàn yī máo qīng

艨 艟 巨 舰 一 毛 轻

xiàng lái wǎng fèi tuī yí lì

向 来 枉 费 推 移 力

cǐ rì zhōng liú zì zài xíng

此 日 中 流 自 在 行

译文：昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。 以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。

作者简介：

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果，“致广大，尽精微，综罗百代”，深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号。后人尊他为“朱文公”，评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。有《朱文公文集》。