本文目录
- 生产队时期，农村有哪些好事
- 拿钱就不能称为志愿者吗
- 厚德博学，开物成务是什么意思
- 历史中儒家说商鞅变法是暴虐无道！是真的暴虐无道吗
- 企业家是创造财富的主流，是社会基石如何宣传才能提高认同呢
- 当今社会，外表干净还是内心干净更重要
- 你对你的晚年生活最大的担忧是什么
生产队时期，农村有哪些好事
长年累月的饿肚子，就想着开忆苦思甜会，生产队能让参加者吃一顿饱饭，虽然是菜粥也是翘首以盼。
拿钱就不能称为志愿者吗
拿钱也称得上自愿者，他们是用身家性命为囯家背书，是我们这个时代最可爱的人。
厚德博学，开物成务是什么意思
厚德博学”源于古训。“厚德”出自《易经·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”。“博学”出自《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。前者指人才素质规格，后者反映了一种教育理念。 “厚德博学”四个字可以理解为培养英才的标准，人们成才的目标。 “开物成务”本来的意思是指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。可以通俗地理解为“开启智慧，成就梦想”， “开物成务”与“厚德博学”放在一起，前一句是描述目标，后一句是实现目标的方法。
历史中儒家说商鞅变法是暴虐无道！是真的暴虐无道吗
儒家和法家是战国时期形成的两大对立学派，为执政者如何治理百姓提出了两个不同的版本。儒家认为治理百姓要靠“德”，用“仁丶义丶礼丶智丶信”来教化才是正道。法家则认为治理百姓要靠法律，赏罚分明。人犯了法就要严惩，绝不能讲情面，这样老百姓才不敢犯法，才服从领导。
商鞅在秦国实行的是法家治国思想，实行以法制国，商鞅变法虽然在增强秦国国力中一时产生了积极作用，最终还是失败了。因此，儒家说法家暴虐无道也是自然的。
历史经验证明，儒家和法家在治理国家中都有可取的一面。人不讲道德不行，但无出规矩不成方圆，沒有法同样不行，只有礼法并举，恩威都用才是有效的治回方法。
企业家是创造财富的主流，是社会基石如何宣传才能提高认同呢
问题本身设置就是错误！创造财富的是工人，农民，科学技术工作者！他们才是社会的基石！如果想把资本家说成是创造财富的主流，是社会基石，无论怎么宣传，都是误导！都不会得到多数人的认同！
当今社会，外表干净还是内心干净更重要
当今社会，外表干净还是内心干净更重要
我想不管是当今还是过去，什么时候外表和内心干净都重要，一个人具有干净的外表，内心却满腹坏水，那么这个人不会受到尊重和欢迎，反过来说，光有内心干净，外表拉里拉塌的，这样的人也不会招人喜欢，当今社会，无论是生活还是工作，都是讲高品质，如果你两者都具有，恭喜你，你的人生会一帆风顺。所以我认为都重要?
你对你的晚年生活最大的担忧是什么
这个问题问的很好，因为我坚信，一定有很多人都会和我一样，正在思考着如何老去的问题 ... ...
一直以来，我都始终坚信，只有健康、智慧和朋友才是人生最为宝贵的三大财富，除此之外，任何金钱和权力之类的通通都只能算得上是扯谈，毕竟，任何金钱和权力之类的东西都必须要以健康、智慧和朋做为前提 ... ...
对于我以上的观点，相信有很多人都会不屑一顾，会认为我压根就没有看到问题的实质，然而，这却丝毫改变不了我的三观。我想，作为一个有智慧的人，压根就不用担心人不会思考和解决问题，如果人真的是想要去获得金钱和权力的话，则他一定会借助自己的智慧来形成很多很好的想法，加之他身体又很健康，就不用担心人没有精力去践行，而且人又有很多朋友，就更不用担心没有人愿意去帮助其完成其心愿和想法 ... ...
问题的关键在于，人终归总是会慢慢老去，其间，老有所依和老有所乐的问题，对于一个有智慧的人来说，应该早已就不是问题，但生病总是难免的！至于大家常在议论的老年人怕孤独和需要陪伴的问题我想，只要教其学会刷头条，孤独自然就会瞬间解决，更有甚者，在人迷上头条之后，还真不希望经常有人来打扰 ... ...
综上，对于我的晚年生活，我最担心的还是健康问题，毕竟，良田千顷，一人一天只食三餐，广厦千栋，一人一晚只睡一张床，但是，任有家财万贯和任你位高权重，一旦没有了健康，则所有这一切都将最终归零 ... ...
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