这次疫情过后，中国将会发生什么样变化，世界的格局会发生怎样的改变？从1949年到现在，中国农村有哪些重大变化未来会怎样发展_人口_儒家_思想

本文目录

• 这次疫情过后，中国将会发生什么样变化，世界的格局会发生怎样的改变
• 从1949年到现在，中国农村有哪些重大变化未来会怎样发展
• 中国20年来发生了什么变化
• 几千年来，中国的思想发生了什么变化
• 中国崛起后，世界经济发生了哪些变化
• 10年之后的中国，会有哪些变化
• 从人口数千的原始部落，到14亿的人口大国，中国的历代人口是如何变化的

这次疫情过后，中国将会发生什么样变化，世界的格局会发生怎样的改变

这次疫情，带给人们最大影响，是一些思想和习惯的改变。甚至有可能深深影响到人们以后的生活。疫后人们的社会观念将发生大变化。人们认识到有什么也得先有命，通过这次疫情，家的观念，更加深入人心，国家的强大的概念，更深深了解，表现人们重视亲情，愿为国家作出贡献，有强大的国家站在身后，人民安宁。这次疫情对世界格局发生巨大变化！关于美国经济哀退，正所谓无风不起浪，特朗普将会成为历史上第一位让美国经济衰退的总统。这次疫情特朗普会把美国经济从世界老大变为第二！结合当前经济数据似乎要成真了。特朗普倡导贸易保护主义。将使美国和全球经济陷入困境！

从1949年到现在，中国农村有哪些重大变化未来会怎样发展

大家好，我是土家老鹅。我来回答一下。自从新中国成立以后，中国农村都发生了一些哪些变化？

1、农业生产力的变化，在广大平原地区，农业收割、种植已经实现机械化。农民不再牢牢的被绑在土地上，节约出大量的劳动力，农民参加城市建设的同时，钱包也鼓了起来。由于减免了农业税，农民种地热情普遍高涨，生产发展迅速，农民不再是低收入群体。不像我们小的时候基本都是完全靠人力，费时费力2、基础设施逐步建成。村村通公路，村村通汽车，村村通网络、村村通有线，村村通自来水这都已经基本实现，城市和农村的距离无限接近。记得我们小的时候，我们家的这条路都是泥巴路，出去上学上街都很不方便。但是现在都全部变成水泥路小车都能开到家门口真的是太方便。3、随着经济的发展，农村也逐渐和市场经济融合起来。很多农民在家搞第二产业，养殖、种植业发展迅速，像我们这里都已经有大棚种蔬菜种水果。农民基本上不出去打工，也能养家糊口。4、农民主要变化还得看衣、食、住、行几大方面。现在的农村人穿衣服也很讲究也很时髦，吃饭不再是以吃饱为主，和城里人一样讲究营养搭配；住的房子追求宽大明亮，很多盖起了二层楼；出行方面，电动车基本普及，家庭轿车也是逐渐多了起来。现在的农村基本上每家都会有一部代步车。5、人口的素质普遍提高，现在的农村人也很注重孩子的教育问题，我们这里家庭条件稍微好一点的，都会把孩子送到县城去上好的学校。6、农村合作医疗的发展，合作医疗基本每家每户都有解决了生病的问题，农民看病难、看病贵等难题基本得到缓解和解决，老百姓寿命得到普遍提高。7、农村的绿化、街道卫生也逐步规划，现在都有集中堆垃圾的地方，焚烧垃圾的地方，农村的各方面条件也逐渐的完善

新中国成立至今中国各方面都发生了翻天覆地的变化，现在人民的生活水平也大大提高了，都过上了小康生活，真的太好了，相信未来的中国会越来越好，人民的生活也会越过越好，让我们一起见证祖国的发展腾飞！

中国20年来发生了什么变化

中国自进入新世纪以来的二十年发生了天翻地覆的变化。具体的分类就不细数了，因为数不胜数，而且因为即兴回答，难以用准确的数据作证。所以仅就以下几个主要方向来回答提问；

一是，经过艰苦努力奋斗，使国民经济连续跨越两个大的台阶。在这二十年内我国的GDP分别跨越了十万亿和一百万亿人民币两大台阶。按美元汇率计算，我国的人均GDP从上世纪末的近一千美元提高到今年底将会达到的一万一千美元。并因此成为全球第二大经济体和全球第一大制造业大国，为中华民族的全面复兴奠定了坚实的基础。

二是，中华民族的千年梦想得以实现。在这二十年中中华民族为了实现全面小康的千年梦想，一直都在坚持不懈地持续努力。从减免农业税、西部大开发、精确扶贫、新农村建设、社会保障全覆盖以及乡村全面振兴等国家意志的推行实施，就是为了小康路上一个都不能少。

三是，探索走出了一条前无古人的发展道路。在这二十年中中华民族为了探索前进发展的道路付出了艰辛，从避免被开除球籍、融入世界经济、与世界接轨；一直到吸收其它文明的先进经验，发扬中华民族的优秀传统，走具有中国特色的社会主义发展道路。至此，明确了中华民族前进和发展的方向。

四是，要为人类做较大贡献。在这二十年中中华民族得到了高速发展，但并未忘记帮助其它伙伴共同发展。在此期间发出了建设一带一路倡议，提出了构建人类命运共同体的构想，用中华民族的智慧和理念争取为人类做出更大的贡献。

以上四个方向的变化，我想足以说明我国这二十年来所取得的伟大成就，也是任何人、任何势力都不可能抹杀得了的。仅此就足以让国人自豪了，让我们继续努力奋斗吧。

几千年来，中国的思想发生了什么变化

“百家争鸣”到了战国末期，随着各国政权的整合，社会结构的明朗，而接近了尾声。

战国末期，影响最大的派别当是儒家、墨家与法家，由于秦国之前利用商鞅倡行的法制思想，很好地整合了社会结构，涤除大量占地而中央极难支配的中间阶层（让万民勤于耕田，勇于献功），所以能以强大的人力、物力及紧凑的社会结构（动员人力物力快速有效）荡平天下，又加之法家的集大成者韩非的上书，深得阴骘、严苛的秦始皇赞许，在治国上，唯法家是用，又用法家人物李斯为相，可谓将法家思想推向了极致。同时大量坑杀“以文乱法”（语出韩非《五蠹》，后“以武犯禁”同）的儒家子弟，追捕倡导社会平等且“以武犯禁”的墨家弟子和游侠，大量烧毁民间私书，造成文化思想的断代。

法家思想由于大秦的极端化推崇与运用（其实已经背离了早期法家的主旨——法，是手段而非目的），使得万民从心底生出恐惧与厌恶之感，被后代所扬弃。但是，我们说过，中国历代都在用法家思想来“阴助”，事实上，纯孔孟一派的思想那也只是理想，无法处理现实中的矛盾。历代的皇帝虽然倡孔孟一派的思想，但实际上，用的更多的是孔荀（以法家为辅助）一派的思想。由于全民所喜爱，加上统治层招徕人心所需，孔孟一派的“仁治”最终发扬光大了。

汉初的时候，由于诸侯王的存在、北方匈奴的威胁、国内经济的脆弱，诸多内外的原因使得政治高层韬光养晦、保持低调；同时由于各家典籍，尤其是儒家经典大量被毁，所有原因导致社会偏重黄老之学，可谓是必然的选择。

但是黄老之学不是纯道家，相反统治高层倡黄老之学的目的是儒家的主旨——维护自给自足的经济生活模式，维护中央集权的政权结构。

在西汉武帝时，第一个强大的中央集权国家形成，社会思想自然就褪去道家的外衣，露出儒家的真相。

由于社会的需要，董仲舒得以重兴儒学，并将儒学与阴阳家思想、神话、迷信思想结合，创造了比之以前具体化、形象化、通俗化的新儒学，为广大没有多少文化与学养的老百姓所真正地理解与支持。儒家不是任何一朝所唯一奉行的思想，对统治者来说，其总是“阳儒阴法”，社会上的很多不平必得靠“法”来兼顾，只要行法公平，不会过于严苛，万民也支持“儒”、“法”并在。我们已经说过，儒家与法家都支持社会秩序的巩固（支持家庭经济，支持皇权），不过具体的做法有别，儒家倡导教化，法家直接用刑罚规正。由于法家思想不能做到兼顾公平，往往成为特权阶层束缚万民的工具，所以也逐渐在万民心中打上折扣。社会的思想主流就逐渐倾向于儒家思想。

儒家无论是孔孟，还是孔荀一派，都将主要宗旨指向为中央集权的社会结构说教。万民本身就以中央集权的社会结构模式（自给自足的农户生活模式、国家权力集中的政权模式）为最佳选择（原因我们已反复说过），通过新儒学的普及，更是认同了这种社会结构模式，儒家的主脉就也根深蒂固地住到了整个民族的心底，再不褪去。但是民间的思想要比理论思想庞巨、繁杂的多，支持着理论思想，理论在整个民间的思想基础上抽象、发展。

儒家的思想形成于先秦，但真正铺开到万民的范围，却是自董仲舒时开始的，这点我们一定要仔细才能体会。自此之后，谶纬迷信就愈来愈盛，乃至在东汉章帝时，将以谶纬迷信来解释五经的“白虎观会议”的讨论内容，定论为《白虎通义》，成为国家法典。这有点像我国在1956年——1966年之间的全国性吹牛现象——浮夸风，当几乎所有人把某件杜撰的事说成真的时，其就已基本不能被推翻。即便如此，头脑清醒的尚有桓谭、王充，乃至后来南朝齐梁时代佛风大兴时，不以佛论为然的范缜，这些人以其真正的独立思考及深刻的见地而让出众的人格彰显于世。谶纬迷信的思想基础直接导致了东汉末民间道教组织的兴起，和其后佛教的普及，其久远而深广的影响不只是使得儒家思想为人民大众理解，还打下带有迷信色彩的道教、佛教长久普行的基础。民间所能理解并普行的思想不需要多么严谨的理论，只要是给生活的“归宿”以具体、形象、直观的解释即可。这方面，董仲舒的影响无疑是最大的。

正是整个民间对于儒家思想比较庸俗、主观、肤浅的理解与奉行，可能有些与儒家理论相去甚远，但儒家理论却真正坐实了，巨大的民间思想基础才能烘托起历史与民族的主流思想。万民奉行儒家思想，归根是由于万民对于“自给自足生活、中央集权的国家政权”，这样的社会结构的向往与追求。

当玄学、道教、佛家相继出现之后，儒家思想并没有消亡，只是因为与其相应的中央集权的社会结构在短时期内不能建立（专权者与兼并土地的氏族已成气候），而形成思想的“暗流”，隐在现象之后，就像中央集权的模式终会回归一样，儒家思想终有一天也会浮出水面。只不过那个时候，其面对的还有佛教、道教两大阵营的并峙，佛道两教由于历史的积淀和统治高层的支持而达到了高峰，几乎掩遮了儒家的光彩。但是儒家终归又一次以其大包纳的胸襟，统合了佛道两教的思想，形成中国儒家思想的最高峰——宋明理学。

道教从兴起时的粗糙表现经魏晋南北朝的普及发展，再到隋唐时的精致细化——道教的理论发展到顶峰，也在不断地统合中前进。佛教从伊始的玄佛合流而阐发理论，到民间的影响扩大后，便逐渐形成独立的态势，隋唐时到达真正的理论高峰——真正的中国佛教体系，在发展的流程中，其理论也吸收了道家、儒家的思想，但更多是对佛教经典的回归。唐中期之后，道教与佛教的理论影响逐渐下降，再也没有回到魏晋南北朝——隋唐的水平上来，但是佛道两教在民间的影响，却未下降，其与自董仲舒以来的谶纬迷信思想（以通俗的儒家为主轴）结合，早已全面地普及开去，以满足万民在生活之上的心灵的依靠的需要。

在宋明理学家的每一个人的思想中，你多少可以看到佛家或道家的痕迹。他们采纳佛道精致的描述方法、简约的语词形式，给儒家的宗旨以独到的论述，使得儒家思想更加精致、博大深厚。

从西汉武帝时开始，社会的专权者、氏族地主逐渐兴起，产生大量学士，被称为“士林”，他们内部的大部分人偏向于谶纬（其主脉仍是儒家），另有人偏向道家，偏向道家的传统促成玄学的兴起，玄学不是纯道家，而是就道家的形式讲儒家的宗旨，我们必须看到即使“越名教而任自然”的阮籍、嵇康等和后来的支遁都没有彻底地否认儒家的宗旨——社会秩序。这种原因主要是氏族地主兴起之后，社会的实际状况与儒家所倡的标准的中央集权的社会结构（以小自耕农户为生产单元，在其上构建皇权，中间由皇权的执行机构保证联系）出入甚大，士林处于这种微妙关系之间，不能站在客观的立场分析原因，却又想保持理想的中央集权的社会秩序——儒家的宗旨，所以只能闪烁其词，这是玄学的总背景。玄学一直没有普及到民间的层面，民间的道教与佛家都发展了起来，但是，中国的民间不能形成一以贯之的宗教，而是大杂烩、大包容的情况。

但是，无论问题多么复杂化，中国从执权阶层到民间，思想的主脉一直是儒家思想，我们切不可为一些表象所迷惑，因为万民始终渴慕中央集权的社会结构重新建立，自己能占有土地、从事生产，儒家思想和中央集权的社会结构是紧密相连的，其实就是一体的。正是民间肤浅、主观、随意的以儒家为主，而杂合着诸多思想观念的思想情况，支持着民族整体的以儒家为主流的理论思想。

思想的这种状况持续到隋唐，中央集权社会结构的产生建立，唐太宗重新下诏以“五经”为科举考试的主要内容。之后，儒家的理论思想便又现出真实的面目，这本身就是社会深层的召唤之后的回归。

关于儒家，其分支绝非简单的孔孟、孔荀之分那么简单，韩非说孔子之后儒分八家，但总体来说以孔孟、孔荀之分为代表，同时还有从儒家之外来的思想也与儒家思想结合，并遵行儒家的宗旨，像吸收阴阳家思想的董仲舒，吸收道家思想的玄学家里的贵无派、崇有派、及郭象等，玄学家还有吸收佛家思想的人，如支遁（其主旨已经置换为佛家），后来唐代的李翱，宋代讲太极的周敦颐，二程，讲豁然贯通的朱熹等等都有这种思想模式的倾向，特别是宋明理学家，无形中受着前代道教、佛家的思想影响很大，他们有意无意地汲取各家的思想以烘托自己儒家的主旨。可以这么说，先秦之后的儒家都注意吸收其他思想来阐发儒家的主旨，当然他们所理解的主旨也有差异。

总体来说，真正的儒家都注重维护社会的秩序，因而中国的儒家过多地关注不变的“天道”、“天理”，把理想的中央集权社会结构秩序（以“礼”为主要表现）说成“先天之道”，在具体的人与具体的社会之先，这种倾向以孟子、董仲舒，还有二程、朱熹、陆王为最，就是用现实社会的理想化来规定现实社会。但是，也有先关注人与社会，而把“礼仪”说成后于人与社会，是人与社会的后天表现的一派，《管子》、荀子、宋代李觏、王安石、明代罗钦顺、王廷相、王夫之、颜渊、戴震等都有这一倾向。特别是明代思想家将“礼”从先天转为后天，可说是中国思想史上的奇葩，但是却突不出传统主流思想（礼制先于人、先于家庭，先于由之而组成的中央集权社会）的窠臼，最终没有导致和促成中国进行以第二次社会结构转变为目的的革命。相反，中国后来的革命更多地倚重外来的民主的思想、马克思主义思想，后来形成毛泽东思想。

涤除儒家所倡导的“礼”的外形，再去除其为中央集权社会辩护的主旨，我们一般的人文学者对于儒家的批判就停留在这个层面。儒家在其思想最基本的内核上，跨越具体的时代去思考人本身，“人之为人”，高于其它动物的东西就是智力，通过人的智力，人发现自己高于其它动物，就以大包容的心态看待世界万物，以“仁爱”的感情对待世人；而非拥有智力之后，再下降到动物的层面，只是为了身体的享受而活着，那样就是拥有高于其它动物的能力，却归根没有脱离动物。人应当不回避身体、物质的享受，但却决不局限于此，人，应当正视又高于生活地活着。

儒家主要两派——孔孟一派、孔荀一派。前者把现实社会的理想化说成是先于社会（整体的人或“大人”）的；后者把现实社会的理想化说成是后于现实社会的，在历史上，孔孟一派是主流思想（这种思考方式是中国的社会结构决定的——客观理性不得展开，就诉诸感性直观）。但是两派都讲用现实社会的理想化来规定现实社会。

我把儒家的思想的这一基点，说成一种心态——正视又高于生活。从人类社会的整体来说，人如果只拥有高于动物的能力，而没有高于动物的心态与作为，那么，人还是没有高于动物。这，应当就是大儒家的主旨所在。

中国思想更多地需要的是体会，因为中国思想更多是直观，几乎没有或很少理性的推理，民族自给自足的生活模式与观念，使得理性的推理没有形成和发展的可能。如果，你能真正体会以农耕为主的自给自足生活，你就有可能体会中国思想的出发点；更进一步，你能体会“以农耕为主的自给自足经济支持着皇权”的社会结构，你就有可能体会中国传统思想体系的主干、和框架。除此，别无他途。

中华民族主流思想，用理想的中央集权社会结构原则要求具体人的言行，最主要的就是在自给自足家庭中的“孝”、“悌”，在整个国家来讲就是“忠”、“信”。去除中央集权的社会要求，留下来的就是用理想的人要求具体的人——让人在正视现实的基础上，高于现实地活着，这其实是人应当具有的第一心态，也就是中华民族的精神。

事实上，中华民族也在家庭的自给自足的生活中保持着这种状态——人们不求物质生活的多么富足，温饱就行，但确实追求精神的满足，最主要就是家庭的团圆、天伦之乐的保持、自由、自然——用自乐统摄着自给自足的生活。将所有家庭的追求予以抽象概括，就会得到中华民族的基本心态——用精神的自乐统摄物质的自足——在正视物质生活的基础上保持“人”的高于。

中国崛起后，世界经济发生了哪些变化

改革开放以来，中国取得了举世瞩目的成就。1978年中国经济总量为3645亿人民币，到了2017年，中国经济高达827122亿人民币，是1978年的226.9倍，年均名义增长达15.5%。

随着中国经济的发展，中国的经济总量占世界的比重越来越大，占世界GDP比重由1978年的2.25%上升到2017年的15%左右，目前中国已成为世界第二大经济体，占美国GDP比重达63.2%，未来中国经济总量有望超过美国成为世界第一大经济体。中国是世界经济发展的火车头，过去五年中国对世界经济发展的贡献率超过30%，仅2017年中国经济增量高达8.3万亿人民币，接近澳大利亚一年的经济总量。

2017年亚洲经济总量为29.2万亿美元，位居世界第一，约占世界的36.6%。而2017年中国经济总量高达13.1万亿美元（含港澳台），约占亚洲的44.9%。如果除去中国，那么亚洲在世界上的经济地位将会是下降的。中国经济发展迅速，2010年中国经济总量超过日本，到了2017年，日本经济总量为48721亿美元，而中国大陆经济总量为122503亿美元，是日本的2.5倍。

目前我们有很多指标已经位居世界第一。以购买力平价计算，2014年中国的经济总量已经超过美国位居世界第一。中国外汇储备超过3万亿美元，位居世界第一。2010中国制造业产值超过美国成为世界第一制造业大国，而到了目前为止，我们的制造业总产值已经是美国、日本和德国的总和。在500多种主要工业品中，我国有220多种位居世界第一。2017年中国贸易总额达4.105万亿美元，位居世界第一，中国已经成为世界120多个国家和地区的第一大贸易伙伴国。2017年中国有115家世界五百强企业，位居世界第二，而第一的美国有132家世界五百强企业，仅比我们多17家企业。随着经济的发展，中国近年来的科技发展迅速，在研发投入方面已经居世界第二，仅次于美国。中国每年的专利申请量超过100万件，居世界第一。根据国际组织的预测，2018年中美社会消费品零售总额都将达到5.9万亿美元左右，考虑到中国的消费增速远高于美国，不排除中国在2018年超过美国成为世界最大的消费市场。

在全球经济的发展中，中国经济发展将会越来越重要，中国经济发展已成为全球经济的领头羊。如果说二十世纪是美国的世纪，那么在笔者看来，二十一世纪将会属于中国，我们生活在一个伟大的时代。相信终有一天，我们会站是世界之颠！

10年之后的中国，会有哪些变化

（原创作品）

展望未来，10年之后的中国，也就是2030年，如果继续沿着现在这条正确、光明的大路，不吹不擂，脚踏实地，务实创新地走下去，这不用说，谁都会知道，一定会灿烂与充满希望的。

首先在国际上，实现全球经济一体化的情况下，中国在科技发展上会更先进，具体地说，5G的目标早已完成，6G也已摆上了日程；芯片技术已被攻克与全面掌握，占据了我们的全部市场；无人驾驶也风靡了整个世界；在航空航天方面也有了长足的发展；智能机器人代替了许多人工……等。到时候，中国制造不仅仅只体现在纺织、服装、鞋帽、玩具、家具、电视、冰箱、摩托车等低端的东西上，而是在尖端科技上……在经济上，中国也已迈入到了发达国家的行列里。

其次在国内，人民的生活水平比现在也早已有了很大提高。在养老社会保障，教育，住房等社会问题与矛盾也得到了大大的改善。人民安居乐业，无忧无虑。

总之，到了2030年，那时的我们已经全面复兴，真正像龙一样腾飞起来了。不过，这些目标的实现，还得靠我们大家继续努力，顽强拼搏，才能换来的。

那好！从现在起，就让我们大家一起共同来加油与奋斗吧！

从人口数千的原始部落，到14亿的人口大国，中国的历代人口是如何变化的

历史上，中国人口的增长和衰减，总是和王朝的兴盛和衰败息息相关的，盛世人口爆发式增长，乱世人口又急速衰减，人口的变化是能够一定程度反映当时社会整体环境的。简单叙述一下吧，由于古代真正的人口调查是从战国初期开始的，我们便从战国时期开始回顾。

战国时期

虽然有史料显示，战国初期开始已经开始有了人口调查统计，但由于当时的资料并没有保存下来，因此很难详细得知当时的人口情况。

根据当时的各国兵力情况，以及当时各国征兵的相关资料来推算，大约在战国末期也就是公元前230年左右，当时中原各国的人口总计在3000万左右。

秦朝时期

得益于商鞅变法的成果，秦国的户籍登记制度是相当完善的，秦始皇十六年（前231年），朝廷规定，男子不论成丁与否，一律登记年龄。

战国末期，秦始皇发动统一六国的战争，由于战乱的发生，百姓流离失所，这一时期全国人口开始迅速衰减。

秦始皇二十六年（前221年），秦始皇终于灭掉六国，统一天下，此后人口开始进入持续增长阶段。但直到秦始皇三十七年（前210年），全国人口也不过恢复到战国末期的水平，也就是3000万左右。

两汉时期

1、秦末动乱造成人口衰减。秦末天下大乱，再度进入乱世之中，随着秦末战争和楚汉战争的爆发，长期战争导致人口再次衰减，到刘邦建立汉朝，天下再次稳定，此时的人口已经下降到了1600万左右。

2、西汉前期人口持续增长。由于秦末以来长期战乱导致百业凋零，西汉初期的历代帝王均采取了“无为而治”的黄老之术，这使得西汉国力得到迅速恢复，而全国人口在这一时期也进入了爆发式增长。到汉武帝元光六年（前129年）时，西汉人口已经恢复至3600万。

3、汉武帝时期人口有所下降。进入汉武帝时期后，由于长期和匈奴作战，再加上徭役赋税开始加重，这使得从汉武帝中期开始，西汉人口增长开始停滞，甚至出现了一定程度的下降。到汉武帝征和二年（前91年），西汉人口下降至3200万左右。

4、西汉后期人口再度膨胀。汉武帝之后，昭宣中兴的出现，使得西汉国力再度获得恢复，而西汉人口也在这一时期得到迅速增长。至汉平帝元始二年（2年）时，西汉人口增长至57671401人（《汉书》）。

5、新朝末年人口断崖式下降。王莽篡汉后，当时全国人口基本维持在5600万左右，但在绿林赤眉起义爆发后，随着战乱的爆发，人口开始大规模衰减。到汉光武帝建武元年（25年）时，全国人口已经下降到了2800万人。

6、东汉时期人口持续增长。东汉建立以后，随着全国局势的稳定，人口再度开始持续增长，而且这种增长一直持续到东汉末年。到汉灵帝光和七年（184年）时，全国人口约为5500万。

魏晋南北朝

1、三国时期人口锐减。东汉末年，天下动乱，全国再度陷入持续战乱之中，长期战乱造成了人口的大幅度下降。到三国后期（263年），全国人口已经下降到了820万左右。

2、晋朝时期人口短暂恢复。三国后期，在战争相对较少的情况下，人口有所恢复。到晋武帝太康元年（280年），天下重新一统时，根据《晋书》记载，当时全国人口已经恢复至1616万。

3、五胡乱华人口再度下降。然而西晋的统治并未维持多久，八王之乱、五胡乱华接踵而至，这使得刚刚短暂恢复的人口再度开始下降。到318年时，全国人口已经下降到了1200万左右。

4、南北朝时期人口增长缓慢。在进入南北朝时期之后，天下逐渐趋于稳定，虽然仍有战乱爆发，但波及范围已经不如先前，这一时期人口有所恢复，但由于仍处乱世，人口增长速度极为缓慢。至隋文帝开皇元年（581年），根据南北各政权的相关记载，全国人口大约在2000万左右（此数字有所遗漏）。

隋唐时期

1、隋朝时期人口爆发式增长。在隋文帝重新统一天下后，随着社会的稳定，人口再度开始爆发式增长。开皇九年（589年），隋文帝灭陈之后清查隐漏户口，经核查全国人口约为4000万左右。至隋炀帝大业五年（609年），全国人口已经恢复至4600余万人。

2、隋末乱世人口断崖式下跌。隋朝末年，天下再度陷入战乱，人口又一次断崖式下跌。到唐高祖武德元年（618年），短短九年时间，人口已经下降至180万户，约1000万人左右。

3、唐朝初期人口增长迅速。唐朝建立之后，人口再度爆发式增长，唐太宗贞观十三年（639年），人口恢复至1235万人。而到了唐中宗神龙元年（705年），人口已经恢复至3714万。直到唐玄宗天宝十四年（755年），唐朝人口已经增长至5291万，如果算上隐漏人口，唐朝人口应该已经达到了7000万。

4、安史之乱人口再度锐减。随着安史之乱的爆发，天下再度动荡不已，而人口也随之开始迅速锐减，到唐肃宗乾元三年（760年），全国人口已经下降至1699万（只有169个州上报人口）。

5、晚唐时期人口得到一定恢复。安史之乱结束后，唐朝国力已经大不如前，但随着天下的安定，人口还是得到了一定程度的增长。到唐宣宗大中十三年（859年），全国人口恢复至3300万左右。

两宋时期

1、黄巢之乱、五代十国人口总体稳定。根据统计，黄巢之乱至少造成了830万人的死亡。之后唐朝灭亡，全国再度陷入动乱之中，不过虽然五代十国时期各国交战频繁，但各国内部却相对较为稳定，因此这一时期人口总体变化不大，人口总数基本维持在3000万左右。

2、北宋人口的爆发式增长。北宋虽然没有完成实际上的统一，但我们知道北宋的经济极为发达，再加上总体战乱较少的原因，人口得以爆发式增长。到宋徽宗宣和七年（1125年）时，全国共计2211余万户，根据估计实际人口大约在1.3亿左右。

3、南宋时期人口增长缓慢。靖康之难后，北方因战乱频繁，人口大量南迁后，北方人口开始大幅度降低，但南方人口增长迅速。尤其是绍兴议和（1141年）后，宋金西夏三方基本维持和平态势，因靖康之难造成的人口下降开始得到一定程度恢复，至宋宁宗嘉定十六年（1223年），宋、金、西夏三方人口合计大约在1.5亿左右。

元朝时期

1、蒙古南下人口断崖式下跌。蒙古从1205年南下到1227年灭西夏，再到1234年灭金，最终到1279年南宋灭亡。这七十年间， 中国历史上最惨烈的浩劫，虽然没有具体的伤亡数字，但根据推算，这一时期中国人口损失高达90%以上。到元世祖至元十一年（1274年），全国仅余196万户，按照户口比例计算，人口大约下降到了900万—1200万左右。

2、元朝时期人口开始恢复。虽然元朝的统治比较残暴，人口恢复速度较慢，但由于社会环境总体比较安定，加上元朝国土面积实在庞大的原因，人口还是得到了一定程度的恢复。根据邱树森、王颋在《元代户口问题刍议》中的分析，元朝人口最高时曾达到1990万户，近9000万人。

明朝时期

1、元末战乱人口再度下降。由于元末的战乱，全国人口再度开始下降，根据推算，到1368年元朝灭亡时，全国仅剩1300万户，6000余万人。

2、明朝人口统计有些看不懂。明朝虽然各个时期均有较为详细的人口统计，但人口变化幅度极小，仅在明永乐年间因持续对外战争人口有所下降。按照记载来看，明朝人口峰值出现在明宪宗成化十五年（1479年），总人口为7000余万。但现代学者普遍认为，明朝的人口峰值应该出现在中后期，且实际人口绝对超过1亿，至于具体多少则无法统一，说1.3亿者有之，说1.5亿者有着，现代学者葛剑雄甚至认为，明朝1600年的人口高达1.97亿。

清朝时期

1、明末清初人口下降迅速。由于明末清初四十余年的战争和瘟疫灾荒等自然灾害，全国人口再一次遭到重创，人口下降至5000万左右。

2、清朝人口增长迅速。由于从明末时期，南美和南洋的很多高产农作物开始传入中国，这为人口的爆发式增长提供了物质基础。根据统计，清朝在康熙二十四年（1685年）时，人口开始再度破亿。并在光绪二十七年（1901年）达到峰值，人口高达4.5亿左右。

近现代时期

1、民国时期。清朝末年由于战乱频发，人口增长开始停滞，但得益于农业的发展，人口损失情况并不严重，而随着军阀混战的结束，人口开始再度恢复。根据记载，到民国二十八年（1939年）时，全国人口为5.17亿左右。

2、近现代时期。由于抗日战争和后续战争的影响，1949年之前人口有一段时期的持续下降。而在1949年之后，全国人口再度进入爆发式增长阶段，到第三次人口普查时（1982年7月1日），我国人口便已经突破10亿大关，之后虽然有计划生育的控制，但由于人口基数实在庞大，人口仍然在持续增长。

截止目前，我国人口已经突破14亿大关。不过，根据今年统计的数据来看，我国人口增长速度已经开始放缓，且人口净增长已达历史最低。