文/林岩
“传国玉玺”始于秦朝，秦始皇废弃“王”号，取“三皇五帝”名号，自称“皇帝”，同时废除分封制，改为郡县制，天下自此“书同文、车同轨”。
为了彰显嬴氏皇族“受命于天”的合法性，秦始皇还命工匠以蓝田美玉刻制了一方传国玉玺，由丞相李斯亲笔篆书八个大字“受命于天，既寿永昌”。希冀从自己开始，传至二世、三世、乃至万世。
秦始皇太过天真，他想不到传了两世半（秦三世子婴后来改称秦王只能算半个），大秦帝国就土崩瓦解了，子婴投降后，将玉玺献给刘邦。
刘邦自从得了玉玺之后，这方象征着皇权的印玺，仿佛得到就会拥有天下一样，随着王朝的更迭，玉玺不断更新着新主人。
秦朝传下来的“传国玉玺”，关于其印文、材质、工艺以及下落，一直都说法不一，且看明朝人的记录。
《万历野获篇》记载：“元世祖至元三十一年甲午正月，御史台通事阔阔术告太师国王木黎华之孙拾得之家得玉印，命御史杨桓辨其文……”
元朝至元三十一年（公元1294年）正月，御史台通事阔阔术上报朝廷，说太师木黎华的孙子拾得的家奴得到一方玉印，当时正在沿街叫卖，被官员买下献与朝廷。
忽必烈命御史杨桓辨认，杨桓查找“出处始末考据”后，认为是秦朝传下来的传国玉玺，并叙述了传国玉玺流传的始末：秦王子婴投降刘邦之后，刘邦建立汉朝，传国玉玺一直收藏在长安的未央宫。
传国玉玺传到了孺子婴（刘婴）这一代的时候，王莽篡汉，西汉灭亡。王莽曾逼迫自己的姑母、玉玺的真正收藏者——太皇太后王政君交出玉玺。
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王政君一气之下将玉玺摔在地上，玉玺因此摔破了一角，后世以金镶玉修复。
更始帝消灭王莽之后，校尉公宾偶然得到玉玺，就献给了更始帝。
赤眉军杀掉更始帝，立刘盆子为皇帝，玉玺又传到了放牛娃刘盆子的手中。
刘秀建立东汉王朝，自称皇帝，史称光武帝，刘盆子捧着玉玺献给了刘秀。
东汉末年，董卓为乱，负责收藏玉玺的官员将玉玺投进了井中。
孙坚征讨董卓，他儿子孙策无意间在井中发现了玉玺，孙坚命妻子收藏起来。
袁术闻知消息，就把孙坚的老婆绑架了，抢夺了玉玺。
汉献帝逊位，传国玉玺就被篡汉的曹魏皇室收藏，晋朝篡魏，玉玺又被晋朝皇室司马氏纳入囊中。
晋怀帝被害，玉玺先后在刘聪、刘曜、石勒、石虎、冉闵等人的手中传递。
冉魏天王冉闵兵败被杀，玉玺到了冉魏将军蒋干手里，他为了求生，献给了东晋征西将军谢尚，就这样，玉玺又复归晋室。
后辗转至南朝陈皇宫大内，隋文帝灭掉南陈，得到了玉玺。
隋朝灭亡，隋炀帝的皇后萧氏逃亡北方，将玉玺带到了突厥部落。
贞观四年（630年），萧皇后“奉玺归唐”，传国玉玺成为长安大明宫的收藏品。
朱温灭掉唐朝，建立梁朝，老朱又成了玉玺的新主人，后唐庄宗李存勖灭掉朱温，玉玺又归后唐所有，传到后唐末帝李从珂手中的时候，后晋皇帝石敬瑭灭掉后唐，李从珂携带玉玺投火自焚，传国玉玺自此下落不明。
宋哲宗在位的时候，咸阳百姓段义偶然得到传国玉玺，献给了朝廷，宋徽宗被女真人俘虏，玉玺就成了金国皇帝的战利品，被传到了北方。
杨桓对皇帝说：“如今这方玉玺正是流落到北方的传国玉玺。”
朱元璋建立明朝，元顺帝逃亡北方，传国玉玺又传到了大漠。“宣德、景泰、天顺三朝”，蒙古部落酋长常常拿着玉玺炫耀，曾打算献给明朝皇帝，很多儒生信以为真。
理由是——宋代学者李心传考证认为：“曹魏刻玺如秦之文，但秦读自右，魏读自左，秦玺已不在魏矣。”
后来的印文都不一样，比方说晋朝玉玺的印文是“受命于天，皇帝寿昌”，而传入契丹的玉玺印文又成了“皇帝景命，有德者昌”，这样一方印文都不统一的玉玺，怎么可能是“秦玺”呢？
根据《资治通鉴》的记载：“秦玺为汉元后所掷，已缺一角”，而后来流传的所谓玉玺竟然是完好的，这也太假了吧？
当然，也有人认为《资治通鉴》的说法属于杜撰，《史记》的记载是：“太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。”文中提到太后把玉玺摔在地上，但并没说摔破一角。
清朝时期，也有人向乾隆帝进献所谓的“传国玉玺”，被鉴定为赝品，而真品“传国玉玺”早已消失在历史的长河之中，成为了不解之谜。
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