《道德经》最精髓的一句（《道德经》中被广为流传的几句精髓！）_道德经_老子_万物

本文目录

• 《道德经》中被广为流传的几句精髓！
• 《道德经》的经典语句
• 老子《道德经》的精髓是什么
• 老子的《道德经》的精髓是什么
• 道德经最有深度的一句话
• 如果让你用一句话总结《道德经》的精髓，你会用哪一句为什么
• 《道德经》最精髓的一句
• 老子道德经的精髓
• 《道德经》中最经典的句子

《道德经》中被广为流传的几句精髓！

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。——出自《道德经》第一章

【原文直译】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自《道德经》第五章
【原文直译】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——出自《道德经》第八章

【原文直译】最上等的善良要像水一样。水善于滋润万物而不与万物争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近于“道”。

4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。——出自《道德经》第九章

【原文直译】你端着满满的一杯水能不洒吗，不如倒出来点，适可而止。刀剑磨的尖尖的，锐利难保长久。

《道德经》的经典语句

《道德经》的经典语句：

1、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？

道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。

2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自盘古开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。

道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

3、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。

所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。

4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。

所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

三，代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三，三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。

5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。

不自己夸耀，反能得有功劳。不自大，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。生活中，这句话是很有指导意义的。

老子《道德经》的精髓是什么

老子的道德经精髓如下：
老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。不争，是老子思想的精华之一。多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。人要向大自然学习，善居下位，包容万事万物。所以《道德经》中的思想精华：不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。

老子的《道德经》的精髓是什么

老子《道德经》主要论述了修身、养生、用兵、治国四方面的道理。本文对这四个方面的精髓进行简练地分析总结。
1，修身
老子《道德经》讲：“致虚极，守静笃”。老子很注重身心的清静。
老子还讲过，做人的最高境界是“内外两除”。外面要除去对名利的追求，内心除去对知识的追求。做到毫无追求，身心象婴儿那样的纯净，是修身的最高境界。
2，养生
老子《道德经》认为，养生最好的方法是“见素抱朴，少私寡欲”。也就是说，过着朴素的生活，很少追求名利，是最好的养生方法。
低层次的养生观念认为，人吃的营养越多越好，运动越多越好。结果反而损害了健康。追求大名利目标的人，会有这种观念。
中等层次的养生观念认为。应该适当吃营养食品，适当地运动。追求中等名利目标的人会有这种观念。
老子的养生思想认为，过着朴素的生活，不追求名利的不争之人，能把养生做得最好。这是对养生最高层次的认识，也是最彻底的认识。
3，用兵
老子《道德经》讲：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜者，不与。是谓不争之德”。意思是说，最善于作战的将军，并不以武力威胁别人；最善于作战的战士，从来不发怒；最善于取胜的人，从来不与别人交手。别人看到他，就已经知道不是对手。上述这些人都是以不争之德取胜别人。
也就是说，不与别人争夺名利地位的人，是最善于作战的，是最善于领兵打仗的，是最善于取胜的。
4，治国
老子《道德经》讲：“为无为，则无不治”。就是说，如果君主能像“道”那样毫不显露自己的作为（也就是“无为”），国家将会无所不治。
老子认为，“道”是宇宙原始最初的物质。它飘飘缈缈，是不可见的，是它演化出了宇宙万物。由于“道”毫不彰显自己，所以虽然它养育出宇宙万物，却很少有人知道它。
老子把像“道”这样毫不显露自己作为的做法，称为“无为”。
“道”毫不显露自己的作为，却演化出了宇宙万物。由此可以看出，不显露自己的作为，是最大的作为，可以无所不为。这就是老子《道德经》讲的：“道常无为而无不为”。
“道”之所以不显露自己，是因为它不贪图名声和地位。如果君主能像“道”那样不贪图名利地位，国家将会非常兴盛，无所不治。这就是《道德经》说的君主“为无为则无不治”。
把老子对修身、养生、用兵、治国的方法进行总结，可以得出一个结论，不追求名利地位的不争之人，可以把修身、养生、用兵、治国做到最好。不争夺名利地位是人生的最高境界。
要想达到这个人生的最高境界，需要对人生和社会有深刻的理解。而且自己的人生目标都完全实现以后，才能不再争夺名利地位，达到不争的人生境界。

道德经最有深度的一句话

道德经最有深度的一句话：知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

这句话的意思是一个懂得知足的人不会受到屈辱，自己知道有几斤几两的人就不会引起祸端，在老子看来，人最大的灾祸就在于不知足，最大的过失在于贪得的欲望后，要是能保持一种满足之心，才能时常保持满足，深以为然。

而且，这句话可谓是一针见血地指出了现代人的通病，在这个物欲横流的社会，很多人都渴望金钱、地位、名声等，但是，不少人没意识到名利过头了就会给自己带来祸患，因此，老子才告诫我们要懂得知足，懂得适可而止就不会有危险，才能更好地保全自己。

如果让你用一句话总结《道德经》的精髓，你会用哪一句为什么

一、辩证法——关于方法

《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:

1.世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。

2.世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。

3.世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。

二、管理学——关于过程

管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。

1.管理好有利因素和不利因素。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”有利因素怎么处理，不利因素怎么处理，处理好了，都有用，处理不好，都没用。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。

2.管理好个人利益和他人利益。用辩证法三原则，个人利益和他人利益永远是对立的、统一的和相互转化的。所以要学会“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到“非以其无私邪,故能成其私.“这才是真正的“无为而无不为”的含义。直取利益，把自己利益与他人利益对立起来的人，得不到最大利益。

《道德经》最精髓的一句

1.天下难事、必作于易；天下大事、必作于细。

世上再难做的事情，也有它好做的时候，人之所以成功大事就是从这件事情还是很简单的时候就开始去做了，做天下大事情，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开始做起的，所以做大事、难事，成就大业都是从最简单的时机，从小事做起来的。

2、无名，天地之始；有名，万物之母。

万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。

3、人法地、地法天、天法道、道法自然。

也就说人要遵循大自然的规律，要效法大地，比如四季轮回，根据节气来耕种劳作；大地春来花开，冬有冰雪，这是大地效法天，遵循天所做出的变化，天是遵循道的原则，道就是遵循大自然规律，也就是人与天、人与地都要遵循自然法则。

老子道德经的精髓

的道德经主要讲的就是顺应自然。
第一，《道德经》认为，世界的本原、宇宙的规律是“道”，道也可以说成是“无”。
道生成一切事物，是一切事物的本体。具体的事物有种种具体的属性，如有白有黑，有高有下，有大有小，但是道不能有具体的属性。
因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。
所以道没有任何具体的属性，老子形容道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道只能是恍恍惚惚的一片混沌。
所以道可以称之为“无”，魏晋时期的天才哲学家王弼在注解《道德经》时，提出了以无为本的思想。王弼说：“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无也。”
第二，《道德经》认为，人也必须学习“无”的道理。
道是万物的规律，所以人也应该顺应道的规律，才能成功。《道德经》特别重视“无”的作用，老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
《道德经》提倡“无为而治”，认为君主应该做到不妄为，这样就可以天下大治。
《道德经》还说：“常使民无知无欲”，要去除民众的机巧之心与欲望之心，才会消灭种种纷争。
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
02 逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”
老子认为，上用智慧治，下便以计谋应，上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈，便使天下失去了真诚，以致大的诈伪必然就会出现。家庭亲属不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有了所谓的忠臣。
03 不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
唯有不争的处世态度，天下才没有人能与之相争。老子认为，不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重。不争，才能保全自己，立足不败之地。
04 利他思维
老子说，上善若水，水善利万物而不争。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了“利他”精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。只有利他的人，才是无敌的。
只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

《道德经》中最经典的句子

                1.  七仙岭上云飞扬
      满眼的绿，一路向后退去。
      从椰梦长廊到大东海，从热带天堂植物园到猴岛，从槟榔谷到五指山下的七仙岭；大榕树像龙爪一样的根须紧紧抓住大地母亲的胸襟，椰子树的叶子中间长满了繁硕的椰果，槟榔树的枝干笔直细长直插天际；紫色的三角梅清秀典雅，扶苏花鲜艳欲滴，红色的凤凰花镶着金色的花边美丽动人，赭黄色的芒果花小巧玲珑婀娜多姿，凤尾竹挺拔茂密，七仙岭就像七个仙女神态各异，守护着这片土地上的人民，年年风调雨顺。

                    2.椰子树
      你袅娜挺拔的身姿遍布南国的土地，像孔雀羽毛 像蒲扇一样的叶子铺展开来，郁郁苍苍。
      你喜欢低海拔的沙土，临水而居；26--27度的气温才是你的温床。
      你一节一节的树干拔向天空，抽枝开出淡黄色的串串小花，这小花结出了硕大的椰果。
      纯净湛蓝的天空、温暖的阳光、充沛的水分孕育了你，你坚硬的壳里包裹着鲜美的果汁，清凉甘甜，营养丰富，椰肉色白如玉，芳香滑脆。
                  3. 芳情雀艳
      神奇无比的大自然孕育出了这样的尤物。
    美丽的羽毛色泽鲜艳、高贵典雅、得天独厚，每天不用打扮便可盛装出行；身材姣好，头上连饰品都插好了，分分钟都仪式感十足。
      每一种物类都有自己的先天条件，降生到这个世间都有自己的使命。不必羡煞他人，努力使自己吸收养分、饱满丰盈、内敛厚重，之后低下头来、默默耕耘、乃成其大，就好。
         

                    4.道法自然
        对你，我有的更多的是仰望。
      尽管，见到的只是一座雕像和碑刻的文字，但是，你的《道德经》早已如雷贯耳。
      你飞扬的文字、你天人合一的理想、包括你的学生庄子的才情，早已成为中华民族文化不竭的源泉，生生不息，它们已经镌刻到了国人的骨髓里，与儒家的“修身齐家治国平天下”、佛家的“普渡众生”一起，相得益彰，华彩万端。
      非此，哪有李太白的“仰天大笑出门去”“侧身西望常咨嗟”，哪来苏子瞻的“大江东去”“也无风雨也无晴”，哪来后来无数代人的退一步海阔天空，行到水穷处 坐看云起时的襟怀？
    道家的创始人早已驾鹤西去，去云游四方了；但是，你们和你们的著述，都是经典，是我们永远的精神食粮。
                    5.寿比南山
      真可谓是国土最南端的山，南山。
    “山”在这里戛然而止，别有洞天；别有一番滋味，海天胜境，博大精深。
      “洞天福地”的绝佳去处正正好道家的10大洞天、36小洞天、72福地之说，成就了他们的修炼和长生不老之愿景，事实上，这里也的确是“长寿之乡”，无数的雪国雪乡的人对这里趋之若鹜，甚至定居于此，在这个福泽之地，修炼自己的人生。
        三万株被美誉为“南山不老松”的龙血树，是植物中的活化石，树龄逾千年的有两万多株，最长可达6000年以上，可谓真正的洞天福地，“寿比南山不老松”，名不虚传。
      鉴真第五次东渡日本遇飓风，漂流到此登岸，建大云寺，弘扬佛法；鉴真登岸群雕、鉴真沐海、鉴真试海石雕，展现了鉴真及弟子东渡的艰辛，不畏失败、斗志昂扬的精神风貌，是后人永远汲取的营养。
        南山，古称鳌山，远观如巨鳌浮在海面。这座长寿之山，周围的负养离子居全国之首。这里，云深林翠，岩奇洞幽；群石各异，鬼斧神工；海天一色，碧波万顷。
        只可惜，未能如愿登上金顶；遗憾之余，期待下次如愿以偿。

 

      《道德经》最经典的句子：

 

      其一：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿。

    （译：能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。）
    其二：  上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）为道。

    （译：最上等的善要像水一样。水善于滋养万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼地方，所以，最接近道。）
                    横塘柳2022.5.22