上善若水是什么意思（有人说“上善若水”是孟子的观点，这是对的吗对于“上善若水”这句话你又有什么看法和见解）_上善若水_万物_妙处

本文目录

• 有人说“上善若水”是孟子的观点，这是对的吗对于“上善若水”这句话你又有什么看法和见解
• “上善若水”有多少人能明白它的真正意思
• 上善若水是什么意思为什么书法家都爱写上善若水
• 请问哪位高人帮我解释一下上善若水的含义
• 上善若水的真正含义是什么
• 《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”
• 你如何理解“上善若水”这个佛系的流行词
• 您真正懂得墙上挂“上善若水”的含义吗
• “上善若水，厚德载物”是什么意思

有人说“上善若水”是孟子的观点，这是对的吗对于“上善若水”这句话你又有什么看法和见解

参与回答，谢谢！，孟子而言语表达方式，上善若水就是同代之人类，善哉善存在的价值意义非凡人生观价值观念而不同的处境，而是不平凡的波动性，必定会高难度过程，平静，不平凡，争议性，象征流量进展若水的波浪涛声，浪花浪漫人生观，曲曲折折，但是继续前进流浪的意思，如此今时代更是这样的相处模式一样，善良的人有波波动动的情节奏感，但善意取得胜利在望，善待自己，善待生命力，善待别人，善意大利大吉，争论斗争过程是善始善终，善而和谐相处，和谐社会，家园景色达人才，善哉善良是天下之道。

“上善若水”有多少人能明白它的真正意思

很多人认为“上善若水”是这样读的：上善、若水。其实不然，正确的读法是：上、善若水。“上善若水”这一词出自于《道德经》。原文如下：

“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，幼善时。夫唯不争，故无忧。”

全句的意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近于道。正因为犹如水一样与世无争，所以才不会招惹怨恨。

“上善若水”一词中的“善”，指的是做什么事情要符合公道，品性接近于德，而非简单的善良的意思。老子曾经说过“天地不仁，以万物为刍狗”。天地是没有情感的，视万物如草扎的狗，任期自我发展，自我生灭。道的行事方式与善良、爱心、助人为乐这些词是根本不沾边的。天地不仁，圣人不仁，天地和圣人都靠不住，人唯一能靠得住的只有自己。弱肉强食，适者生存，这就是道。依道而行，所做之事才“符合道”。

大家尊崇道义和珍视德行修养还在于他们不去干涉万物生长而是顺其自然的缘故。所以道生万物，德养育万物，陪伴万物从出生到发育、到挺拔到衰老、到休养到死立。在这个过程中，道生出万物却不据为己有了，成就万物却不操纵把持，处于高位却不任意主宰。这也只有水做到了。

水除了符合“道”和“德”，水之善还有其他几个方面特征，老子的原文是：

“居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，幼善时。”

这句话的意思是说：“居住之处是否良好，在于地。居住在地上，能稳得住腿脚，才是安稳；居住在空中容易动荡；居住在高峰，则有倾倒之危。一颗心，是否善良，在于是否渊博。

有些人的心，是狭隘的，因为他的心不是往四周扩散变得开阔，而是往中间收拢，越挤越小。相交之善，在于是否讲诚信。有些人是不讲诚信的，他们言行不一，表里不一，让人难以相信。中正之善，在于治。人们取水平线为准，以之为正，用来盖房子，做家具，用来观照自身。正是因为它的均平、中正的特性才让人有准则可依。水总是会选择恰当的时机来发动，时候不到，积蓄不满，它就不会动作。它的行动，追随地势；它的盈虚，顺应天时。这就是水之善。

怎样才能做到“上善若水”

“上善若水”的意思是让我们做人要像水一样。“上”的意思指的是最好的、最高的。做人要做到“上善若水”，第一点我们要做的就是摆正自己的位置。第二点就是要做一个心胸宽广的人。水净化万物，也吞吐泥沙。“海纳百川有容乃大”说的就是我们要做一个心胸宽广之人。不因周围环境而抱怨，自生自灭，而是自己奋力挣扎，不因环境使自己受困，这也是心胸宽广。

第三点就是要与人为善。有一句话是“赠人玫瑰，手有余香”就是这么个理儿。第四点就是要讲诚信。中国人认为“信是万事之本”，无论做什么事都要诚实守信，这是做人的根本，做人如果没有诚信，别人不会信任他，就会失去很多东西。

第五点就是人要有适应变化的能力。水可以在大海里波涛汹涌，也可以在小溪中缓缓徐行，更可以在水杯的方寸之地中静若处子。所以人应该像水一样有强大的适应能力，无论处在何种境地，都能安然处之，不慌不乱。

最后一点就是要学会把握好时机。“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。这句话是《道德经》中的一句话，意思是说，水在冬天凝固，在春天结冰，涸溢不失时节，能够很好地把握时机。人应该向水学习，做任何事情都要审视夺度，把握好时机，顺势而为。

以上就是我对“上善若水”一词的理解。希望对大家有帮助~

上善若水是什么意思为什么书法家都爱写上善若水

一位女道长，给我讲什么是上善若水。讲的我改变了以前对这句话的所有理解。

图片来自网络，非为特指

以前我喜欢找那些修行人去聊天，那些年有人介绍一位女道长给我认识，她一个人住在山里，偶尔下山会友讲讲东西。

有几次见面都听她说些道理，没有什么神乎其神玄乎其玄的东西忽悠人，说的都是一些平常话，但听后总觉得有点意思。

我记得有一次我问她：上善若水是什么意思?为什么书法家都爱写上善若水？大家的办公室也喜欢挂这幅字。

她说：上善若水四个字，是一个极其简单简单到不能再简单的道理。上善，就是最平常的道，什么是上，就是平常。

我问：上不应该是最顶级吗？

她说：你误会了，上是平常的意思，上就是朴实简单纯净天真的代表，所以有些人被称为上人，一般人认为是修的很高，其实是修成了平常心的人。

上善就是平常的朴实之善，是道的最基本的法则。上善就是道的法则和妙处。

若水，你一听，似乎很没有奥妙，这个道的法则和妙处，怎么不是乾坤大挪移阴阳奥秘之类的东西吗？不是那个先天一炁啊啥的吗？怎么和水差不多呢？

水有什么妙处呢？

我问：就是啊，水又有什么大不了呢？

她说：人不能离开水，一切有情的生命，基本上都离不开水，离开了就得死。为什么，因为水是我们生命的基本构成元素。

这第一个妙处就是它是基本的，是常在的。因为它基本，所以被忽视，我们每天都在喝，血液都在流动，运动都需要依赖它，思考需要依赖它，做一切不做一切都需要依赖它。

所以这第一层妙处，就是没它不行。不离不弃。

所以我们理解上善若水，首先要理解这个没有它不行，它是必要的。哪里都有的。为什么哪里都有，其实水是地水火风四大的重要一环，没有它物质构成就会出问题。

第二个妙处就是，这个上善，好像水一样无择。

无择是不选择，水没有什么主动选择，它不会区分高低贵贱，完全按照自然的需求而流转和启用。

在江河湖海，在高山形成瀑布，在小溪里潺潺、在空中化为雨滴、在人体里是液流、在酒里沉浸曲香，在污渠承载恶臭，它从来不择不厌不喜不悲。

人如果修得和水差不多，便是有道之人，什么是有道之人，没有那么复杂，很简单，能做到无择如水，随顺如水。

第三个妙处就是，水为本体。

上善和水一样是个本体，在这个本体上，有万物的演变，动静的更迭，有生和死的幻相，有万千世界的奇异和时间的流逝。

水为本，波浪涟漪不过是现象，但是现象依然归于本体。波浪再高，它依然是水，涟漪再大，也是水。九九归一都是水，哪一个不是水。

这便是上善，全部都总揽，不漏不弃，统统可以归一，就是上善，所以我们如果明白这个道理，就不会执着在浪花涟漪里，在惊涛骇浪里失去自我。因你永远知道，这都是水。

烦恼痛苦喜怒哀乐，诸事变迁，都可接纳，都可归属。这就是自在，看待事情的观念，不一样了，就自在了。水德，便是如此。

第四个妙处，水为镜，映照万有。

水镜，比喻心镜，映照万有，显示无量，但你不可水中捞月，因为镜中之月，皆是幻相，哪能捞得到。所以明白水镜空花，月影非真，才不至于迷于镜中大幻、要死要活、啼笑皆非。

第五个妙处，是上善若水，有低流内敛沉静普适之妙。

这个妙处是针对修行来说，我们要学习水一样总是往下沉淀静下来，谦虚内敛。

尤其是这个普适之妙，磅礴时可以飞流之下、沉静时可以蓄势待发，弱小时能坚持则可水滴石穿，可饮可灌溉可甜可苦可清冽，无不可无不行，这就是无为，无为所以普适，普适所以大为。

哪怕细如雨，还能润泽万物，哪里都有它的德性和价值，我们看待自己看待别人看待事情，是否也能如此，面面俱到机巧方便，才能不陷在自以为是的眼光局限里。

第六个妙处，是通透。

通透是水的先天性状，无碍无障、通而透亮，不遮不挡，清明澄澈，我们从这里可以启发到，什么人什么事，都可以提纯，就像水，染成什么色样了都可以提纯出来。

我们对世间万物万事，执着烦恼不得解脱的原因就是不懂得提纯，我们无法把这些事的本质提纯出来，一旦可以提纯，就是通透，一切通透，不再执着。

我听完，起身向她行礼，感谢女道长的一番讲解，让我对水有了深刻的认知。

请问哪位高人帮我解释一下上善若水的含义

说二句，“上善若水”，我认为，“上善若水“，不论易经也好，字词典也吧。基本上都应大同小异。“上善“，即，一路向上，一路行善，用在人生格局上是比较好的。应为天赐人生。“若水“，即，一路向平，一路享有。父母是上善的，儿女若水的。上天是上善的，大地是若水的。国家是上善的，单位企业是若水的。个人观点，不足指正。

上善若水的真正含义是什么

水无色无味，是无形之物。它有个特性，虽然没有形 状，可是你把水盛在缸里，它就是缸的形状；倒在碗里，它就是碗的摸样；汇于沟而成溪，泊于洼而为湖。

所以说：水虽然自身无形，却能根据外界环境的不同而变化，并且变得非常符合客观环境。水是哪低往哪流，天起风，水生波；风越大，浪越急。同样，水虽然能滋养万物，但同样它也能为患。

水善利万物，这里的利是利用的意思。水善于利用万物，根据外界的形势，改变形状；依据外界的情况，改变动态。它的改变绝不是随心所欲，而是配合，融入之变。一个圆的碗不可能盛出方的水来。所以，适应客观，合作于客观，是水的特性之一。

水能动，但不是自己去动，而是因势而动，地势左斜它就左流；地势右去，它就右淌；风小它弱，风大它急。它是被动之动，但你却说不出它是怎么动的，所以也就成了不动。无形无动，自然就是静。不仅是风平浪静，更是动极之静。

这就是水之无为。这就是水之境界！

《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”

上善，活在地上，上善。死了恶心也，不埋在地下坏了臭了恶心。上善，下恶。上善若水，水养万物，万物养人，死了下恶水化尸体转化物质。

你如何理解“上善若水”这个佛系的流行词

很多人都把上善若水的善解释为善良，我认为这是大错特错。把上善若水的善解释成善良，上善就是最高的善，那么上善若水的含义就变成了：最高明、最高尚、最上等的善要像水一样，水滋润、滋养万物而不与万物相争，而且处众人之所恶。也就是水总是争着抢着做好事、助人为乐，从来不跟别人争。别人不愿意做的脏活累活，水都愿意抢着做。别人不愿意吃的亏，水都抢着吃。所以水的行为最接近于道：故几于道。得道的人即为圣人，所以具有水一样品质的人就可以成为圣人。

那如果真是这样，当圣人也太容易了，只要唯唯诺诺、老实巴交，天天做好事，不做坏事，那就可以成为圣人了。

要理解上善若水，就要知道这四个字中“善”字真正的含义和“水”真正的天性。

其实，水利万物的“利”理解为恩惠、帮助也是错的，好像水的天性就是愿意帮助万物一样。那么如果真是这样，为什么还会有洪水、海啸呢？为什么水会经常淹死人呢？水那么至善至德，为什么还要大禹治水呢？既然水那么愿意帮助人，那为什么经常好多地方干旱、好多地方缺水，水却没有去帮助呢？

可见，我们对上善若水的“善”和水利万物而不争的“利”的理解和解释存在偏差甚至错误，或者说我们误解了水。

那么，上善若水的“善”和水利万物的“利”到底应该怎么解释，更为合理？

我的理解（当然不一定正确），上善若水的“善”其实是“善于”、“智慧”和“道”的意思，上善若水的意思是，最高明、最至高无上的“智慧”（聪明）要像水一样。

要像水怎样呢？后面的水利万物而不争就是回答这个问题的。

我们要怎么像水一样？我们要像水那样利万物而不争。这里的利不是利益、恩惠和帮助，而是通利、变通、灵活的含义。

最高明的智慧（特别是最高明的生存与生命智慧），要像水一样，能够通利万物，不与万物争执和碰撞，无论在什么环境下，遇到什么物质，水都能够做到随机应变，从容应对而保全自己活下来，并且不失自己的本色。

为了活下来，水可以变成气态的蒸汽（雾）、液态的水和固态的冰（雪），也可以变成干净的水、污浊的水、有毒的水、甜蜜的水、苦涩的水，水可以跟高山在一起，也可以跟深海在一起，甚至可以跟臭水沟在一起。水自己没有颜色，没有形状，但是水可以变成五颜六色，跟黑色在一起变成黑色、跟红色在一起变成红色，水可以跟杯子在一起变成杯子，跟碗在一起变成碗，跟缸在一起变成缸，跟河在一起变成河，跟湖在一起变成湖……不管跟谁在一起，水从来不抱怨、从来不争执、从来不记恨，这才叫着处众人之所恶。

正因为，水有这种品性，所以水的为人处世的方式，最接近于道，无为而无不为，不争而天下莫能与之争。

因此，水既不利他，也不害他，水只是按照自己的天性做自己而已（中庸：天命谓之性、率性谓之道），天下万物的生命跟水一点关系都没有，干嘛要去利干嘛要去害，干嘛要去干涉、左右、控制、背负、掌握、决定别人的命运呢？水来到这个世界，就是为了做好自己，做最好的自己，而且不影响、不干预别人做最好的别人，这就是上善若水。

如果我们人世间，每个人都像水一样，那该多么美好啊？每个人都可以活出自己的天性，都可以让自己的生命绽放，做最好的自己不影响不干预别人做最好的别人。

我的生命像花儿，不影响你的生命像鱼儿。我做最好的厨师，不影响你做最好的警察、老师、农民和政客等等。我要创业，我就跟创业合一，不管成功还是失败，我都不抱怨、不后悔。我要做政治家、思想家我就做最好的政治家和思想家，我要经商我就做最好的经商，同样不管成功还是失败我都不后悔、不抱怨。我是男人，我就要做一个真正自强不息的男人，我要是女人，我就做一个真正厚德载物的女人。这难道不是每个生命本应该活出的状态吗？

我们的生命像水一样，利万物而不争、做到处众人之所恶，我们就可以做到跟乞丐在一起我们其乐无穷，跟皇帝在一起我们淡定自如。我们的生命遇到魔我们就可以变成魔，遇到佛我们就可以变成佛，遇到小人我们成为小人，遇到君子我们成为君子，但不管怎么变，都不改变我是我的本质，我还是我，我就是我。

因此，读懂了水，就读懂了生命，就读懂了我们自己。

您真正懂得墙上挂“上善若水”的含义吗

大家都讲的太深奥，我说几句通俗的：

1.水是生命之源，是灌溉的水，是喝水的水，是有利天地万物的水。

2.水多姿，有液态的水，有固态的水（冰），有汽化的水（蒸汽）

3.水亦柔亦刚，有细流润物，也有洪水滔天。

4.水包容，加墨成墨水，加药成药水，加糖为甜水，加盐为咸水。

5.水纯净，无论何种水,经天地演化，经人力提纯，还可以回归纯净的原始状态。

6.水无处不在，在天为雨，在地为河，博大如海，细致如露，在人身则为泪水，津液。

故“上善若水”

“上善若水，厚德载物”是什么意思

上善若水:“上善“也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。

厚德载物:大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。