柔尔洁是什么（“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水）_本义_属性_自然

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• “善”的本义到底是什么，为什么说上善若水
• 可不可以帮我推荐一下可以让头发顺滑的洗发水和发膜
• 对联“刚日读经，柔日读史”中的“刚日”和“柔日”分别是的什么
• 贾宝玉认为“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”和林黛玉认为花要葬在土里，到水里就脏了是否矛盾

“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水

对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？

绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质。《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义。不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。

实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性。所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”。那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义，而不是本义。

汉字中有许多这样的例子，就是本义是中性的，并无褒贬意义，引申而特指或褒或贬的意义，所以在具体应用中要特别注意区分。“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉，即气味，无所谓香味与恶味，但又引申特指恶味。如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义，仅指气味，不特指恶味，因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字，其本义就是指事物的征兆，并无吉凶之分，引申则特指吉兆。《诗经·大明》“文定厥祥，亲迎于渭”，这里的“祥”用本义，至于吉凶，文王心里不占而知也，占之只不过是一种固定仪式而已。

知道了“善”的本义，那么“上善若水”就很好理解了。“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话的大意是说，水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平。万物都离不开水，水对万物都有利但却从来不与万物争高争上，而准是处于众人都所恶的地方，故水的这种自然属性已经接近了道了。老子所谓的道，就是指事物的本源及其自然规律，水的自然属性已经接近了事物的本源及其普遍的自然规律，故曰“上善若水”。孔子也曾解释说:“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

道家追求天之恒道，主张顺其自然、无为而治，反对人为干预自然。而水的自然属性就是从高处流向低处，静则平矣，水的这种自然属性最接近于天之恒道，故曰“上善若水”。人道效法天道，当争道不争高，天人合一，顺其自然。这是道家和儒家的共同之处。

（文章为子夏故坛原创）

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对联“刚日读经，柔日读史”中的“刚日”和“柔日”分别是的什么

路过，看到“悟空问答”之“对联‘刚日读经柔日读史’中的刚日和柔日分别是（指）的什么？”有兴趣作答！那么“刚日”和“柔日”指的是什么呢！所谓“刚日”和“柔日”，此与中国历法上自古以来一直使用的干支纪年法有着密不可分的关系。

“干”，即十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“支”，即十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

这“十天干”以甲开始的单数序列为阳干，双数序列为阴干；“十二地支”又以子开始的单数序列为阳支，双数序列为阴支。“十天干”和“十二地支”按照阳干配阳支、阴干配阴支的规律依次相配，这样就组成了记录干支历的60个基本单位，即：01.甲子02.乙丑03.丙寅04.丁卯05.戊辰06.己巳07.庚午08.辛未09.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥

我们知道，这干支历的60个单位在时间的运用上，既可记年、记月，亦可记日、记时。又古以“十干”记日时，甲﹑丙﹑戊﹑庚﹑壬五日居奇位，属阳刚之称。如此，凡天干的“阳干”与地支的“阳支”相配的日子（那一天），也就是“刚日”了；而凡天干的“阴干”与地支的“阴支”相配的日子（那一天），也就是“柔日”了。

至于为什么“刚日读经”以及“柔日读史”，此已不属今天所要回答的范畴，恕不再赘述！谢谢！谢谢您的阅读！同时也欢迎您提出批评或留下宝贵意见！

贾宝玉认为“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”和林黛玉认为花要葬在土里，到水里就脏了是否矛盾

谢谢邀请

也许，许多喜欢《红楼梦》读者们，对于文学作品中的爱情过于执着与偏爱，提出各种各样的问题，这必然导致对作品过度的解读，以致于失去作品原来的汁味。

女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，这种观念的认知，并非曹雪芹原创，很早以前就有过。作者只不过是借作品中的人物，来传达作者的思想观点。

尘归尘，土归土，落花化土更护春，最起码比花落在水中，居无定所，四处飘零，相对寄人篱下的林黛玉，她的思想境界岂不是更好的选择。

贾宝玉和林黛玉在这方面认知并不矛盾，只不过各个人感知迥异而以。

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