百无一用是书生（怎样反驳，读书无用论）_书生_乾隆_乡试

本文目录

• 怎样反驳，读书无用论
• 知识如果能改变命运，那为什么又说百无一用是书生
• 为什么古人说“百无一用是书生”
• 武可安邦，文可治国！为何会说“百无一用是书生”，此为何意
• 要想出人头，就在书中求但为什么又说百无一用是书生

怎样反驳，读书无用论

关于读书无用论，我们介绍一个人——欧文·亚隆。我们先不说他读了多少书，但他的一生因读书而受益！他的一生，诠释的就是“生命的意义”本身。

欧文.亚隆是在华盛顿贫民区长大的犹太孩子，变成世界精神医学界的领袖人物；15岁的时候对一个女孩子一见钟情，现如今他们已经相爱相伴了73年，共育4个子女；编写美国团体心理治疗的教科书，成为世界各地治疗师学习团体治疗的教材；他是斯坦福大学精神病学终身荣誉教授，曾经带领由癌症病人组成的团体，与最接近死亡的病人一起面对人类的终极议题......

在他回忆录的最后写道：

我总是让我的病人去探索遗憾，并敦促他们多读书，多去追求一种无悔的生活。现在回想起来，我也几乎没有什么悔恨。我有一个非凡的女人作为我的人生伴侣。我有可爱的孩子和孙子。我生活在世界上一个得天独厚的地方，有理想的天气、优美的公园、富裕的生活、很少的犯罪，这里还有斯坦福大学——世界上最棒的大学之一。而且，我每天都收到邮件提醒我，我曾经帮助过遥远的地方的某个人。因此，尼采的《查拉图斯特拉如是说》的话很适用于我：“这就是人生？那么再来一次！”

读书，塑造了他精采的一生！

知识如果能改变命运，那为什么又说百无一用是书生

百无一用是书生，此话一脱离了它产生的语境就很难理解其真正的意义了。

断章取义就是这样来的。

为什么古人说“百无一用是书生”

为什么说“百无一用是书生”？这句话到底出自何处，又有什么来历呢？我们看看下面这首诗就知道了。

杂感

清 · 黄景仁

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

这里一个叫黄景仁的人开始走进我们的视线。

黄景仁（1749年—1783年），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。诗负盛名，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀。却终因命途多蹇，毕生落落寡合，以高洁傲世之身沦于熙熙红尘，愤世嫉俗而英年早逝，徒留“十有九人堪白眼，百无一用是书生”、“悄立市桥人不识，一星如月看多时”之悲鸣。著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。

黄景仁的身世的确令人感叹，他四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年（1766年）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。乾隆四十六（1781年）被任命为县丞，两年后便病逝了，时年仅三十四岁。

《杂感》这首诗，作者想表达的是因自己身世飘零凄苦，虽然很有才华却无人赏识，仕途不顺，6次乡试不中，对一个自诩有才的人来说确实打击很大，于是怒极而笑，自嘲自己百无一用。黄景仁年少就已成名，9岁有诗名，16岁在三千人中取得童子试第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，不由得便发出“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的悲叹。

虽然“百无一用是书生”是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也算是一时气话，但也表现了古代读书人生活的窘境和求取功名的艰难。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡亦痛感“人生识字忧患始” ，杜甫更是在《茅屋为秋风所破歌》中呼号“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”而他宁愿为此“吾庐独破受冻死亦足！”

在当今这个知识改变命运的伟大时代，我们要抱着尊重知识，尊重人才的态度，让“百无一用是书生”的时代一去不复返，让我们多读书，读好书，成为一个有文化，有修养，有益于社会的人。

最后，笔者填词一首，以表达对这位古代失意文人的纪念。

【渔歌子】千古一叹黄景仁

南郭居士

　　谁将残卷付长秋，醉与痴心共东流。歇余恨，饮多愁。百无一用叹未休。

　　漫作佳篇重山丘，悄立危栏望西楼。弄清影，写从头。且掷奇句万古留。

（文/南郭居士）

武可安邦，文可治国！为何会说“百无一用是书生”，此为何意

原始阶段：武可安邦，武可开山，武可耕作，武可治国。

文明发展：需要记录、总结经验、颁布通告、文书律法，才有文才兴起

要想出人头，就在书中求但为什么又说百无一用是书生

有点断章取义啊，“百无一用是书生”并不是宣扬的读书无用论，其实更多的是一种自嘲和愤恨。这句话语出自清朝诗人黄景仁的七言律诗《杂感》，全诗如下：

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

大致意思是：

自己到现在没什么大成就，只知道在深夜独自愤恨不平。生活的困苦落魄，早早的消磨了我的志气。未曾轻浮贪色的我，偏又莫名得了个负心汉的名声。

十个人有九个人看不起我，这世上最没用的，恐怕就是像我这样的书生了。落到我这种境地，还担心什么“作太多愁苦的诗会带来厄运”呢？人生在世，一如那春鸟秋虫，总是要发出点声响的。

黄景仁，字汉镛，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，是江西诗派开山之祖、宋朝著名文学家黄庭坚的后裔。黄景仁继承了祖上的诗才，非常的有文学天赋，在乾隆二十九年（1764年），也就是他15岁的时候，参加童子试，得了第一名，很是风光。

然而，早已家道中落的他，一直处在贫穷困苦中。他自17岁起，就开始为了生计四处奔波。在黄景仁20岁时，首次乡试失败，错过了这次改变命运的机会，生活愈发的艰难。

设身处地的来看，一个20岁的有志青年，忍冻挨饿，受了三年的穷苦，把全部的希望寄托在这次乡试成功上，结果名落孙山，又回到了起点，又要再熬三年（乡试三年一次）来求一次有可能，这种无力感，这种气愤，是谁都要骂上两句的。

表面上是黄景仁对未能改变自身命运的自责，既没能考中举人，为官一方，又没能学会什么手艺养家糊口，以至于处处遭人白眼。

深层上其实是对科考制度的批判，对自己怀才不遇的愤慨，科举制发展到了清代，已经开始日趋没落了，科考内容越来越僵化，舞弊现象也越来越严重，黄景仁少年成名，多少是有点自负的，被卡在乡试这一关，迟迟得不到期望的社会地位，难免心生怨念。

总的来说，“百无一用是书生”是一句“气话”，也是对“乾隆盛世”粉饰下僵化的科举制的无情揭露和批判。

综合来讲，“百无一用是书生”主要是两点，一是所学无用，空套八股文定式，思想僵化，除了应付科考，并不能衍化到生活里；二是无处可用，即使你满腹经纶，有着真才实学，但不给你施展的舞台，你又上哪去体现自己的价值呢？

回到问题，“要想出人头，就在书中求”，主要强调知识学习的重要性，强调个人的作用。而“百无一用是书生”，更强调外部环境的影响力，书生是否有用，与自身才学有关，更与是否有施展才学的环境息息相关。