符之一笑全文免费阅读（《道德经》中天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正，是何意何为“一”）_道德经_红楼梦_得道
本文目录
- 《道德经》中天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正，是何意何为“一”
- 有人劝信你耶稣基督教，你们遇到这样的情况吗怎么处理的
- 《红楼梦》中护官符究竟告诉了我们什么曹雪芹为什么把它放在贾宝玉入梦前
《道德经》中天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正，是何意何为“一”
题主这个问题出自《道德经》第三十九章，原文是：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（王本“正”为“贞”）其意思是：天得道而清明；地得道而安宁；神得道而灵验；河谷得道而盈满；万物得道而长生；侯王得道而天下公正、太平。
“一”在这里，与“道”是同义词，指的都是物质及其运动变化发展规律，是天地万物、人类社会生存和发展的共性。《庄子·田子方》记载孔子求见老聃时，老聃对孔子说：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也……夫天下也者，万物之所一也。”意即食草的兽类不厌恶更换水草丛生的沼泽，水生的虫类不厌恶改变水的生活环境，这是因为只变动一个小小的生活习惯和环境，而没有丧失其赖以生存的根本及其规律……这个普天之下者，万物赖以生存的根本就是物质及其运动变化发展规律。这里的“一”与前面所说的“一”是一样，指的都是物质及其运动变化发展规律，是天地万物、人类社会生存和发展的共性。疾，厌恶。薮（sǒu），水草丛生的沼泽。常，这里指规律。
“一”在这里，既代表世界物质性及其运动变化发展规律，也代表世界的本原只有一个，不是两个。与马克思主义唯物论一元论相似，是老子哲学的基石。所以《道德经》第十四章说“能知古始，是谓道纪。”意即“人能知上古本始有‘一’，是谓知‘道’纲纪也。”（河上公撰《老子道德经章句》）
严正声明：
本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。
有人劝信你耶稣基督教，你们遇到这样的情况吗怎么处理的
我三岁信主（捧手祷告），五十五受洗，现在快七十啦，想想…一生死了四回都木死十八难竟也脱了，…我灵高唱赞美救主耶稣，你真伟大何等伟大…。
《红楼梦》中护官符究竟告诉了我们什么曹雪芹为什么把它放在贾宝玉入梦前
护官符有贬义也有褒义，这看立身处世所秉持的态度和原则。
读《红楼梦》，让我们知道了护官符原来就是地方上权贵的名单。这可是天大的秘密。有了这个护官符，新上任的官员就要保护他们的利益，才能立住脚跟，保住自己的官职。封建社会怎么做官、为官，都可以从家族权势和豪富的“护官符”中找到答案。正如《红楼梦》中道出的玄机:“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的。”
读《论语》，知道官场“护身符”就是要谨言慎行。孔子学生子张向老师请教如何拿到禄位这个敏感问题？孔子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中亦。”
意思是说，多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后悔恨。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了 。
孔子这段话回答子张怎样做好官。教导学生要勤学慎行，言不犯错误。身居官位，要说有把握的话，做有把握的事，就能减少失误，少一些后悔，这是一种负责人的态度，也是立身处世的基本原则。难怪庄子说:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”，这是学生庄子一种真正的学思践悟。
孔子的为官护身符，与《红楼梦》中提到的护官符，都是求官经，但态度和渠道却不同，一个是可以公开和传教的，一个却是不能拿来公开和宣传的，一个是正规则、正能量，一个是潜规则、负能量。
对于官场的“潜规则”，李宗吾堪称“求官导师”级别，他把求官经高度概括为“空、贡、冲、捧、恐、送”六字真言，可谓洞察官场玄机，深得官场三昧。六个字就把旧官僚体制内的潜规则和盘托出，让人叹服。真是世异则事异，事异则备变啊。
何为官，官何为？古人云“公器也”，就是现在所说的公共权力。立官行政之目的，在于维护社会公正，保证公民权利。因此我们的正规则应该是奉公守法、造福民众。面对盛行千年的潜规则，如果我们总是无奈也无痛，一味麻木不仁，那报国之心就再不是卧薪尝胆，而是卧着拿薪水了。
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。