无我和如是我闻中的两个我有何曲别？佛经开头为什么都是“如是我闻”_波罗蜜_阿难_佛经

本文目录

• 无我和如是我闻中的两个我有何曲别
• 佛经开头为什么都是“如是我闻”
• 《心经》是谁说的为什么开头没有如是我闻的字样
• 有哪些像「安非他命，如是我闻」这样的无情对
• 经文为什么要用‘’如是我闻‘’四个字开头

无我和如是我闻中的两个我有何曲别

谢邀，谢谢您的话题。无我不等于真的“无“，而是屏壁掉那些贪欲，人类的情感才能变得纯洁。

我是谁？大多数人都把自己所拥有的一切，混然不知，绑架到自己身上。活的很累，找不到真正自我何为。其实我们都没明白，这世界上属于自己的就是一个支配的能力，有多大能力，就支配到什么程度，不可过于主观行事。

如是我，是一个情的关联。那不是我。不是我在我管辖的范围之内，那我就尽到情的一面，两者区别也就在于此吧。谢谢。

佛经开头为什么都是“如是我闻”

这有啥难不难的。

按译经的教义和训戒，佛经除了古印度梵文不能用汉语直接译的，不对意的，不全面的，特指的，不能代用的。

这叫:五不译原则。

剩下的都采用中国古汉语直译。

专门有些文化低的，古文差的，故弄玄虚，什么不敢呀，不如法呀，弄的神神密密。

如是我闻——我当时亲耳听到的！

具体就是:我当时耳听眼见就是这样的。

（这样译表示真实）

这里有个故事:佛祖涅槃后，由大迦叶（she）尊者主持整理集结经文事物，由于阿难是世尊侍从（秘书），命阿难宣报经序（题目）。阿难说“我闻如是”。当时长老大迦叶立即叫停，严励呵斥阿难，阿难非常懊悔，开始改，改成我们今天看到的“如是我闻”。

那么，这两句有多大区别呢？

这就涉及古文专业了。古印度与中国古代语法非常接近，古文很多是倒装句，就象英语，许多主语是放在后边的，如果按现代语法，有的意思则正相反。

如果用“我闻如是”，则变成这样:我听说是这样的。

这还了得吗？阿难是佛祖侍从，怎么是听别人说的呢？这不是出假了吗？

世尊相机说法49周年怎么是弟子听别人说的呢？

这是非常严重的问题！

所以，经文并不神秘，一是要懂古文，二是要懂教义。

《心经》是谁说的为什么开头没有如是我闻的字样

今天流行在汉地的《心经》，全称是《般若波罗蜜多心经》，依旧是释迦牟尼佛所说，只是在汉地的版本，是一个简略版，而不是全版，以至于许多人，误以为《心经》就是现在这个样子，其实是错误的。而《心经》全版如下：

般若波罗蜜多心经（薄伽梵母智慧到彼岸心经）

薄噶瓦德 波罗蜜多 哈达雅 顶礼薄伽梵般若佛母 此即第一卷

如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱。尔时，薄伽梵入深明法门三昧。是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空。于是，寿命具足舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，善女子，若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？

圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子！若善男子、善女子，乐修般若波罗蜜多深妙行者，应作如是观，应以五蕴亦从自性空真实观：色即是空，空即是色，色不异空，空亦不异色。受、想、行、识，亦知是空。舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增。舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得。舍利子！是故，菩提萨垛以无所得故，依止般若波罗蜜多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。三世安住诸佛，亦依般若波罗蜜多，得于阿耨多罗三藐上菩提，圆成佛道。故应谛知波罗蜜多咒，是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒：爹雅他 噶德 噶德 巴喇噶德 巴喇桑噶德 菩提梭哈

舍利子！菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多。

于是，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：善哉！复云：善哉！善男子，如是、如是！如汝所说，深妙般若波罗蜜多，应如是行！一切如来皆随喜。

薄伽梵作是语已，寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，及诸眷属、天、人、阿修罗、乾达婆等，一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。

有哪些像「安非他命，如是我闻」这样的无情对

“安非他命”指的是一种精神类药物，这个名字是从英文Amphetamine音译而来。而”如是我闻“是佛经的开头第一句，“如是”，就是“如此”、“是这样”，“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。安非他命,如是我闻两字并没有什么联系，只是字词相对，因此成为网上甚广的一个无情对。“无情对”是对联的一种格式，对联一般要求上下联内容要相关，配合要紧密。但“无情对”只讲究上下联字词相对，至于内容则各讲各的，绝不相干，使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。

经文为什么要用‘’如是我闻‘’四个字开头

在中国，凡是我们看到的佛经。开头的第一句话前面，必然有四个字，那就是：“如是我闻”。为什么每一部佛经都有这四个字呢。

因为佛经并不是释迦牟尼佛亲自写的。

而是由佛涅槃后弟子们记诵出来的。

佛涅槃那年，以摩诃迦叶为首的五百弟子集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。

当时由阿难诵出佛所说的经；

由优波离诵出佛所制的僧团戒律；

由摩诃迦叶诵出关于教理的解释和研究的论著。

经、律、论合称三藏（zàng）。

把经、律、论分为三藏，同我国把经、史、子、集分为四库是差不多相同的分类。

阿难是佛祖的堂弟，跟着佛祖也出家了，他是佛陀的十大弟子之一，誉为多闻第一。

由于经常在佛祖面前听佛祖讲经，而阿难本身就是个博闻强记、记忆力超强的人，佛祖讲的经，他每一部都能够背诵出来。

所以，在结集三藏时，佛经是由阿难诵出。阿难在每诵一部经的时候，都会加上这四个字“如是我闻”。

意思是：“如下真实的教法，是我阿难听佛金口所宣，证诚可信”。

我们现在看到的佛经，是阿难听佛祖讲经之后，背诵下来，由佛门弟子集结记录下来的形成文字流传于世的。