莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。那现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜……一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而极至，不出一心，万行具足。
一般的通途学人对莲池大师的这段话，是会有种种质疑的，因为他不了解一心念佛的功德，就认为你念念佛就能具足六度吗？那是不可能的事情。他是站在通途的立场来看，实际上并不了解净土法门的神妙之处和圆顿的道理。莲池大师不是一般人，这段开示是非常的精辟的。
如果不具足六度万行，何能说是万德洪名呢？而在宗教实践，修行当中，也确实就是这个道理。当我们一心一意在执持这句名号的时候，心就清净了，就是系缘外面的五欲六尘，乃至系缘一些世间出世间的一些善行，都舍掉了。那你可不是布施到家了？连布施也得布施。
禅宗有位大德庞居士，他家里万贯家财都把它装到船上，到江中心把这个船凿穿，然后沉到江底。那人家就问，你为什么不拿这么多财产去做善事呢？那这庞居士是一个开悟了的人，他就觉得“好事不如无事”，连布施也给它布施掉，那就清净至极。所以他全家人都是修行很到位的，就是种点地，妻子女儿就织点鞋子去换点生存的东西，就够了，万贯家财都不要了。
所以万缘自舍，真正这个世间都是梦幻泡影的事情，不要有太有为的心。真的你要布施清净，三轮体空，这在真为生死，一心念佛当中才能得到。然后一心念佛，摄心念佛，妄念、恶念都没有，那身口七支也不会造恶，这可不是持戒波罗蜜吗？
一心念佛，佛号当中的慈悲的慈悲光、欢喜光，使我们能念的心日益地柔软。心柔软了，别人骂几句，侮辱几句，就不会生气了，这不是忍辱波罗蜜吗？
一心念佛，制心一处，这可不是禅定波罗蜜吗？一心念佛，这就正念分明，孤明历历，念清楚听清楚，这可不是般若波罗蜜吗？无住生心。为什么念佛能够具足六度万行？就是当下这能念的心就具足世间和出世间的一切的功德，这叫不出一心，万行具足。
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