一居士：我弟弟正月二十一煤烟中毒去世，母亲天天想，天天哭，精神已经崩溃。请问师父用什么方法可以解除母亲的悲痛。母亲要怎么做才能让弟弟解脱？
妙祥法师开示：
妙祥法师开示：
首先不是你母亲应该如何，而是你应该怎么看。应该知道诸法无常，诸法本来就是空的。人的生死啊，是一场戏，是一场幻境，应该从这方面来解释。
至于你母亲那方面，可以让你母亲多诵一诵《心经》和《金刚经》。跟她讲：人实际上没有一个生和死的问题，只是做一场梦而已。
人的生生死死是不可避免的，而且也没有什么，只是一场幻境。所以说多诵《金刚经》和《心经》能解脱出来。
另外呢，不要找大仙看，这个很重要。一找大仙看，他就胡说乱说，一说，你母亲可能心就更烦了，这不好。
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应该用正确的方法、正知正见来得到解脱，最后从根本上解决问题，这样也会让你弟弟能够得到解脱。要多诵《金刚经》和《心经》。
人往往都是想长命、想永远地长寿，而不知道这个身体是四大假合的，它不断地生灭。不用说用佛法来看生命，就是世间人也会很明了地看到。
看到这个人不断地衰老，周围的邻居不断地死亡，或亲属不断地故去……这本来就是个生灭法，而我们老执著在这里，不肯放下自己的命。
实际上，你不放弃的结果会怎么样呢？你照样还是死，你跑不掉的，所以用不着在这上面下功夫。
你想下功夫，就要想怎样利用好这一段时间去修佛道，永远不再要这种色身，而得到一种不生不灭的身，那才是我们那个本体，那才是真身。你不能在这个色身下功夫，色身永远是个生灭法，没有实际意义。
你如果拼命地保护你的色身，同时你也会失去你的真身，保假会失真。你保住假的，真的就会失去了。如果你能够舍去假，那你就会得到真。
为什么舍假能得到真呢？因为真和假本来是一个，有假就失掉真的，有真就不会有假的。所以说，我们如果去掉假的，就会得到真的。如果你能一念放下，真的就会现前，一旦真的现前，假的也会变成真的。
这并不是叫你马上死去，而是一种转化。这里面还有“妙有”，这时候得到的真的虽没离开假的，但是和这个假的可不一样，这个称为妙有。
一居士：给亡者怎样念佛超生，给亡者回向文怎样说？
给亡者怎样念佛超生？我们怎样去念佛？也就是恳恳切切，用你那个真心去念。因为你对佛法的明白，才是真正的念佛。
怎样去念佛往生？首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。
因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。
所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个生。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了。
我们念佛的目的，就是让人念到不生不灭，佛法没有一个生和死的问题。我们认识到这些问题，那就是帮助念佛超生了。超生指的是超出轮回，达到不生不灭。所以说给亡者念佛呀，这个开示是很重要的。
我给大家讲个例子，讲个小事情。过去啊，那是九五年吧。九五年时有个大学生，他不信佛，他弟弟信佛。这个人就得了一种病，是什么病我忘了，很重。他哥俩就来找我，说：“师父你看看，能不能救？”他以为我有什么仙丹妙药。
我就只给他讲一些道理，他有点待听不听，实际他想获得一点（神招妙药），就是马上能不死，这样他就好了。
但是呢，我也没有那个能力，做不到，我只跟他讲“为什么信佛，佛有什么好处”，而且讲一些佛法的道理，也就过去了。
事情可能是过了一年哪，还是二年哪，我听说他就死亡了。死亡了以后，有一天晚上我做梦，就梦见他找我来了。
我梦里就给他讲法，我说：“这个人啊，你不要以为死了是真死，人没有个死，也没有个生。生是不生，死是不死，所以不生不死是它的本义。所以你不要以为有生就有死，生死那是一场戏的事，本来就没有生，没有死，你就放心吧！”
我讲完了，他突然一转身走了，走了马上又回头告诉我：“谢谢大哥。”管我叫大哥，不叫和尚了。
这个梦里的意思，就是说他明白这个道理了，以后他会生出一种感谢心。所以说我们给人念佛，不要给念出生灭法来，那就不合适了。
现在我们很多人念佛都是按生灭法去给念了，说“我已经把你超生了，已经到什么天去了。你到那个天，往那儿走了多远”，尽给人家乱说一气，就有点像“大仙”似的。有些说法都不太准确。
三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。
给亡者的回向文怎么说？就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。
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