如何评价竹林七贤？当时的人如何评价竹林七贤_竹林_司马_阮籍

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• 如何评价竹林七贤
• 当时的人如何评价竹林七贤
• 有哪些竹林七贤的故事，可见魏晋风骨
• 竹林七贤拼音

如何评价竹林七贤

魏晋之际，世家大族垄断仕途，政治黑暗，时艰世危，环境险恶，读书人的理想不能伸张，在困顿的现实生活中，欲诉无门，徘徊于歧路，俯仰怀哀伤，内心充满痛苦抑郁。

为了彰显自己不平凡的精神，文人阶层析理抒情，注重于理想人格的塑造，与内在性灵的拓展，高洁其志，使精神世界悠游于美感意境，步入庄周的思想风貌与精神状态。

曹魏时“九品中正制”的选官制度，到此时发生了蜕变，演化为培植门阀私家势力的工具。西晋中正官一职，多为出身于世族门阀的官僚所把持，“今台阁选举，徒塞耳目。

九品访人，唯问中正。故上品者，非公、侯之子孙，则当涂（途）之昆弟也。二者苟然，则筚门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉。”中正官出自豪门，握有无限权力，不以文化素养和思维能力选拔官吏，个人好恶成为定夺标尺，以门第高低作为推荐和划分标准，使“九品中正制”退化为过去的世袭制，选拔出来的官吏，均来自世族豪门。如此以来，造成“上品无寒门，下品无世族”政治生态，所选之才多为近亲繁殖的庸才，西晋政权迅速走向黑暗腐朽。

战火不休，军人自然是社会主体，读书人无用武之地，出仕也只能成为军政权的附庸。从汉末到西晋，社会从来就没有安定过，被战火煎熬的天下，已痛苦不堪，人们不知未来如何，知识分子苦闷惆怅，内心落寞，仿佛被世界遗弃。

统治集团内部激烈争斗，你争我夺，诛锄异己，贤者被弃于野，达者不能济天下，读书人不满司马氏所为，不愿依附权贵，又怕惹祸上身而不敢公开反对暴政，哀伤、苦闷，恐惧，忧生、愤世。他们蜗居中思想苦闷，精神无所寄托，突破社会禁忌，寻求快乐，逐渐形成了放浪形骸的恶俗，在套子里形成崇尚清谈的习气。

阮籍、嵇康、向秀等士子，治国平天下的志向，在尘世间难以实现，于是隐居山阳的竹林中，因才名过高，世人称之为“竹林七贤”——阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎。现实日益残酷，理想渐行渐远，他们在乡野间写字作画，饮酒赋诗，互相唱和。以诗赋含蓄地批评统治集团弊政，讽刺达官贵人虚伪，表现彼此内心世界的苦闷情绪。

“天下多故，名士少有全者”，险恶的政治环境中，知识分子不敢在社会上公开议论时务，退避山野，尚不能避过疑心重重的司马氏集团的政治迫害。自古才大难用，政治黑暗的时世，“竹林七贤”下场凄惨，是一代知识分子的悲剧。

本文摘自我本人的系列回忆性散文《西去流云东逝水·梦回上下五千年·两晋南北朝》片段，请网友赏析。

当时的人如何评价竹林七贤

导语：

“天下有道则仕，无道则隐。”这是封建时代知识份子的主张，我认为这种行为的源头始于“竹林七贤”。归根结底一句话就是：“不能兼济天下，就独善其身。”在山月林泉中净化心灵。

当时的典籍和名人是如何评价“竹林七贤”的呢？

（嵇康．南朝．竹林七贤砖画）

这七个人经常聚会的地点是今天的河南焦作市东（虽有点争议，但与本文无关）。

巜水经注》卷九说：“清水.....又径七贤祠东左右筠篁列植，冬夏不变贞萋(长青而茂盛）魏步兵校尉陈留阮籍（又称阮步兵）、中㪚大夫谯国嵇康、晋司徒河内山涛、司徒琅邪王戎、黄门郎河内向秀、建威参军沛国刘伶、始平太守阮咸等。他们一同居住在山阳，大家邀约一起，十分自在的游乐。

其实，由于年龄的不同，首先发起人是阮、嵇、山，嵇康和山涛早就是朋友关系。巜晋书．山涛传》：“与嵇康、吕安（山涛）善，后遇阮籍，”其实嵇康论年龄，只能算小老弟，那两个分别大他十八岁、十四岁。

巜世说新语．贤嫒》描述三人情谊：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。巜晋书．阮籍传》说：阮籍能够青白眼，见到俗气之人，以白眼对之。阮籍母亲去世，嵇康来凭吊，可能是礼数不到，阮籍翻起白眼对待，嵇康很不喜欢的退去。有带来好酒和乐器，阮籍才用青眼（实际上就是正眼）对待。

其余几位加入这个圈子，则各有不同。嵇康的忠实朋友向秀，先是认识山涛，见巜晋书．向秀传》：“清悟有远识，少为山涛所知，不过此后与谯国嵇康更相契合。”巜世说新语．言语》注引巜向秀别传》说：“少为同郡山涛所知，又与谯周嵇康、东平吕安(山涛）友善。并有拨俗之韵，其进止无不同，而造事营生，业亦不异。”

那位酒仙刘伶是阮籍和嵇康引见给其他人的。

这七个贤人到㡳在竹林中干什么呢？

《世说新语》说：“肆意酣畅”，就是大碗喝酒的意思。鲁迅也说：“正始名士服药，竹林名士饮酒。”关于刘伶饮酒的故事，巜世说新语．任诞》所记载，刘伶在屋中喝酒要脱光衣服祼喝，旁人讥笑，刘伶说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，你们为什么要跑到我裤子中来。

《世说新语．任诞》说：几个姓阮的都能喝酒，仲容(阮咸）用大瓮喝酒，有时猪也拱嘴，人猪共饮。

在兴趣爱好上，巜晋书．阮籍传》说他或者几个月宅在家里读书不出门，或者登临山水忘记回家，仼意车辆到处行走，没有路了就失声痛哭。阮步兵的经典名言：“时无英雄 使竖子成名”。

鲁迅曾说：竹林的代表是嵇康和阮籍，竹林深魂又属嵇康。

嵇康和阮籍皆放浪形骸，但是不要轻易得罪人，一旦得罪了，阮籍有保护伞，嵇康没有，而且司马昭对他恨之入骨。

阮籍很圆滑，而嵇康是耿直之人，不怕得罪人，他的至交山巨源请他出山做官，嵇康可以翻脸不认人，写下传世名作巜与山巨源绝交书》，以致招来杀身之祸！

结束语

嵇康与山涛的绝决，他十分痛苦，两个朋友相识最早，未了嵇康的总结就是“不知”二个字，语气决绝，却也是痛苦的呻吟。

有哪些竹林七贤的故事，可见魏晋风骨

竹林七贤，名动天下。笑傲王侯，传为佳话！

嵇康是竹林七贤的代表，他的行事风格，足以惊骇后人。

据说，钟会出身贵族，年轻时非常仰慕嵇康，他也知道自己几斤几两，不能入嵇康的法眼，想去拜访嵇康，又自惭形秽。后来钟会投靠司马氏，官越做越大，自信可以与嵇康交往了。

一天，钟会带领仆从去拜会嵇康。不料，嵇康视如无物，照常慢条斯理有板有眼地打铁。钟会尴尬地站在那里，实在没趣，就准备离开。这时，嵇康开口了:“闻何而来？见何而去？”钟会只能讪讪地回应:“闻所闻而来，见所见而去。”从此就恨上了嵇康。

同为竹林七贤之一的山涛，选择了与司马氏合作，并推荐嵇康入朝做官让嵇康如鲠在喉，便写下了传颂千古的佳作《与山巨源绝交书》，这是一篇带有浓厚文学意味和大胆反抗思想的散文，公开揭穿了司马氏争夺政权的阴谋，全文嬉笑怒骂，极尽辛辣讽刺之能事，再现其刚肠疾恶的性格。正因为如此，司马氏最终杀害了嵇康，《广陵散》从此绝矣！

除了嵇康外，就是阮籍就是竹林七贤的代表，虽然阮籍性格不像健康那么刚烈，但在不与司马氏合作方面，二人可以说是彼此彼此。

鉴于阮籍的名声之大，司马氏很想与阮家联姻，扩大自己的政治影响，就派人向阮家求婚。这在一般人看来，是可遇不可求的好事，巴结皇帝家还来不及呢。阮籍可没有这么想。

但这是一道难题，好朋友嵇康已经被杀了，血淋淋的事实就在眼前。要想避免杀身之祸，又不违背自己的内心，真不好办。

直接拒绝皇家的求婚，那就是自寻死路！答应了又违背原则。

结果你猜怎么着？阮籍就充分利用自己嗜酒如命的特点，天天喝得酩酊大醉，派去向阮家提亲的人天天回报，“老阮喝醉了”，“老阮又喝醉了”……一连醉了六十多天，楞是没法提亲，司马氏也没有办法，这桩婚事就黄了！

竹林七贤拼音

嵇康 【jī kāng】、 阮籍【 ruǎn jí 】、山涛 【shān tāo 】、向秀 【xiàng xiòu 】、刘伶【 liú líng 】、王戎 【wáng róng 】、阮咸【 ruǎn xián】。

一、嵇康

嵇康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。

二、阮籍

阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

三、山涛

山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。山涛前后选举百官，都能选贤用能。在武帝下诏罢除天下兵役时，他认为不应该废除州郡武备，后来天下混乱，州郡无力镇压，果如其所言。

四、向秀

向秀（约227年－272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一 。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。

景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。

五、刘伶

刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤” 。

刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往，后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

六、王戎

王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一。元康七年（296年），升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。永兴二年（305年），王戎去世，年七十二，谥号“元”。

七、阮咸

阮咸（生卒年不详）字仲容，陈留尉氏（今河南开封尉氏）人。魏晋时期名士，文学家。阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”。

阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉 。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。