中国历史上的千古绝句有哪些？汉乐府名诗《江南》，7句诗有5处重复，为何还是千古名作，好在哪里_凭栏_绝句_莲叶

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• 中国历史上的千古绝句有哪些
• 汉乐府名诗《江南》，7句诗有5处重复，为何还是千古名作，好在哪里
• 小学生都能读懂的千古名诗《画》，究竟好在哪里
• 你知道哪些关于相思的诗句吗
• 为什么有人说光武帝刘秀其实是中华民族的历史罪人
• 千古绝唱的原唱到底是王庆爽还是王超
• 我们现在的歌曲几千年后会被后人像我们对待唐诗宋词来研究吗
• 形容昙花一现的诗句
• 岳飞凭栏写下千古绝唱满江红，我们该如何去理解诗词中的凭栏

中国历史上的千古绝句有哪些

中国历史上的千古绝句有哪些？

回答这个问题，看来要先对题目辨析一番之后才能进行。主要是“千古绝句”这四个字需要分辨一下：

“千古”，可以理解为很长的过去了的时间。“绝句”呢？我看有两种解释：一、自从它来到世上就一直被传颂、引用，对后来的人有某种教育警示作用的名句，所以也可以被称为名言。二、就是诗中的“绝句”，每首四句，每句五言或者七言。我偏向第二种解释，题中所说“千古绝句”，就是作者一直流传至今的优秀的五言绝句和七言绝句。

说到诗中的绝句，按我的认识分为两种：一种是“古绝”，即古诗或曰古风中的绝句，只需押韵即可，不必讲求平仄对仗。二是格律诗中的“绝句”，形式上的主要要求就有三个方面：平仄、对仗、押韵。平仄和押韵是每诗必须的要求，对仗则分别有四种形式：可以上下两联都对仗，可以上联对仗下联不对仗，可以上联不对仗下联对仗，也可以上下两联都不对仗。但是，不论古绝还是律绝，都要以意境、情感或者思想为灵魂。否则，即使形式上做得再好，也不能叫做好诗，甚至不能叫做诗。那叫什么呢？可以叫做“韵语”，或者叫做做某方面工作的口诀。

题目说“千古绝句有哪些”，这太多了，所以我只能随便告诉你几首自己熟悉的。

《山中留客 张旭》：

山光物态弄春晖，莫为清阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

《相思子 王维》：

红豆生南国，春来发几枝。

劝君多采撷，此物最相思。

《闺怨 王昌龄》：

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

《宿建德江 孟浩然》：

移舟泊烟渚 日暮客愁新。

野旷天低树 江清月近人。

《独坐敬亭山 李白》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

《春夜洛城闻笛 李白》：

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

《绝句 杜甫》：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

《江畔独步寻花 杜甫》：

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

…………

太多，不能一次说完，以后有机会再聊！

20191113

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汉乐府名诗《江南》，7句诗有5处重复，为何还是千古名作，好在哪里

汉乐府名诗《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

江南又到采莲的季节了，你看那一望无际的莲叶浮出水面，碧绿清雅，俯仰生姿，层层叠叠，袅袅娜娜，随风摇曳。

在茂盛如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿摇着那漂亮的纱衣在莲叶间穿梭，尽情地嬉戏玩耍。一会儿在这儿，忽然又游到了那儿，哎，真说不清它们究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

这首诗的后四句用重复的句式，描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景，表现了鱼在莲叶间的欢快和轻灵。字里行间的喜悦让我们似乎看到了莲田里愉快地采莲的痴男情女，柔美多情的歌声随着波纹荡向远方……

全诗格调轻快，语言简练通俗易懂，作为民歌（甚至我们到现在也不知道它的作者是谁）当时是唱出来的，且是重章叠唱，烘托出鱼儿的无为、自由、欢快，更是运用了民歌中常用的比兴手法，把男女之间的欢悦给暗示得淋漓尽致！同时向我们呈现出江南水乡采莲的诗情画意！

小学生都能读懂的千古名诗《画》，究竟好在哪里

王维的诗，一向清幽淡雅，其山水田园诗，更是别具一格，读之能令人忘却一切烦恼，比如，“明月松间照，清泉石上流”、“人闲桂花落，夜静春山空”、“山路元无雨，空翠湿人衣”，等等，句句都是千古佳作，为其赢得了“诗中有画，画中有诗”的评价。

而王维下面这首《画》，虽然只有简单的20字，却描绘出了一幅令人神往的山水花鸟意境，我相信读书识字的人，只要读上几遍，便能背诵，但妙在，越品越有味道，令人回味无穷。

当然，关于这首诗的作者究竟是不是王维，是存在争议的，因为在王维的集子和《全唐诗》中，并没有这首诗，所以有人便提出了其他的说法，一说是南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，但究竟如何，尚无定论。我记得上学时，课本上便写着作者是“王维”，所以此处默认为王维的作品。

画

唐·王维

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

首句“远看山有色”，写因为距离而产生的画中美感，远山苍翠，峻拔峭立，让人感到无限风光，这里是静态描写，仿佛将读者的浮躁全都一扫而空，瞬间带入到了诗意中，伫立于大自然内。

次句“近听水无声”，是“动态”描写，但是这个“动态”却并非真实的动态，因为没有声音，这是画中流水的逼真带给读者的一种错觉，一切都是无声的，但正因为是无声的，所以别有一番另类的美态。

前两句，为我们表现了一幅“动静结合”的大自然无声之图，虽然是在观画，但却构建了一个画中的自然之美，虽然是无声，却让读者更接近山水。

下面两句“春去花还在，人来鸟不惊”，更是奇思妙想的佳句，花开了花落，人来了鸟惊，但是作者却一反常态，写出了别样风情。因为是在画中，所以花儿是不会凋谢的，永远只留存着美好；人来了鸟也不会惊走，如此，一种永恒的美，仿佛永远留在了人间。

这首诗，描写的是一幅山水花鸟画，虽然画是静止的，但是笔法却是活的，虽然作者处处凸显画中之景的“静止”，但却为我们带来了一幅活灵活现的图景。诗中文字浅显，每句诗的第三个字，依次为“山”、“水”、“花”、“鸟”，可以说巧妙之极，这四者组合起来，构成了一幅生机盎然、优美绝伦的山水花鸟图。

全诗对仗工整，多处使用反义词，读来节奏清晰，平仄分明，朗朗上口，韵味十足。

当然，除了新奇的想象、优美的意境和高超的艺术手法之外，这首诗，还蕴含着引人深思的哲理思考。诗中的画，仿佛是只有心灵纯净的人才能欣赏其美，是在绝对心静的情况下才能体会到的绝美，如果将这幅画，比作能够寄托情怀的事物，似乎也未尝不可，花永远不会凋谢、鸟永远不会飞走，人来人去，画中的花鸟依然如故，可这种永恒的美丽，却只能存在于画中的虚幻之中，这不是现实，却需要现实中的人去感悟。

你知道哪些关于相思的诗句吗

谢头条邀请！

自古以来，写相思的诗词最多。

《苏幕遮》

细柔风，轻薄雾，

碧水含烟，莺唱垂丝树。

燕点荷塘梳翠缕，

成双成对追逐翩翩舞。

日西归，鸿北去，

漫漫长愁，难近归乡路。

梦展高天飞雁羽，

瞬息回家，互把相思诉。

为什么有人说光武帝刘秀其实是中华民族的历史罪人

西晋末年，八王之乱，耗尽国力，天下分崩，内迁的五胡擒西晋两帝(怀帝，愍帝)，陷长安，洛阳。中原士族南迁，史称永嘉之乱。五胡在北方建立十余个政权，同南方汉人政权对立，中国历史进入五胡十六国，南北朝时期，直到公元589年，隋文帝杨坚灭陈，才重新统一全国，结束近三百年乱世。如果，把五胡乱华的祸端，加在二百多年前的光武帝身上，是非常可笑的。

刘秀是中国历史上一个伟大的皇帝，军事能力远在汉高祖刘邦之上。他出身布衣，崛起于乱世，三十岁便登基称帝，重建大汉王朝，史称东汉，刘秀即光武帝。

东汉建立时，人口只剩下一千多万，二十多年后才恢复到二千多万，真正是地广人稀。刘秀是一个出色的政治家，统一全国后，立刻时行休养生息政策，实行三十税一，兴修水利，发展生产，抑制豪强，整顿吏治，东汉经济逐步恢复，史称光武中兴。

东汉初期，匈奴，鲜卑，羯，氐，羌等少数民族已在边境地区生活，民族矛盾比较严重。刘秀一改汉武帝和王莽时期的大民族主义政策，对待少数民族问题上以“柔道“为指导思想，主张因地制宜，对少数民族用友好，友善，自治，互助政策，主张以德治边，这是汉初严俊国内形式决定的。

东汉初期，人少国弱，没有实力对外发动战争，只有用怀柔政策才能维护边境的长治久安。光武帝允许少数民族进入长城内定居，以后几代皇帝，仍对少数民族友好政策，而且给东汉政权带来巨大好处。

公元73年和公元91年，东汉政权两次率南匈奴和鲜卑，乌桓联军讨伐北匈奴，取得决定性的胜利。南匈奴和鲜卑成为维护边境稳定的重要力量，刘秀制定的民族政策非常成功。

西晋建立初期，国内形式同东汉初期差不多，人口只有二百四十多万户，一千六百多万人，同样面临人口严重不足问题。

当时，西晋民族问题也非常严重，匈奴，鲜卑，羯，氐，羌内迁。关中地区少数民族人口占三分之二，对长安呈包围之势。

姜聪比较有长远眼光，他上书《平戎策》，主张把内迁的少数民族全部迁到长城以外，以免夜长梦多。

晋武帝司马炎没有采纳这个政策，一个是国内严重缺少人口，一个是强令少数民族外迁，将引起骚乱，既使把这些人强行趋赶到长城以外，边境地区忖永无宁日。

事实上，晋武帝司马炎是一个出色的帝王，文治武功兼备，继祖叔父之基业，统一天下，澄清吏治，发展经济，天下大治。

晋王朝很快走上富强道路，人口激增。五胡乱华的罪魁祸手是皇后贾南凤和八王之乱，导至天下分崩，五胡趁机在北方掀起建国热潮。

公元304年，巴氐人李雄在成都建立成汉，匈奴贵族刘渊起兵于离石，建立前赵政权。此后百余年间，少数民族在北方建立十余政权。

在南方的汉佚政权先后数次北伐(祖逖，桓温，刘裕)都没有成功。直到隋文帝杨坚建立隋朝后才重新统一全国。

五胡乱华时期同光武帝时代已有二百多年啦，不同时代，有不同的国情。光武帝不可能为二百多年以后的事情背黑锅。

在古代，游牧民族生存条件困难，总是骚扰边境，成为汉民族的恶梦。但是，中原王朝强大时，少数民族根本没有机会入主中原。

东汉末期，军阀公孙瓒的白马义从可以吊打乌桓，曹操拥半壁江山把匈奴分成五部，派刺史治理，甚至可以灭了乌桓，因为此时中原王朝军力比较强。

西晋王朝灭亡，是统治者治国无术，由内乱引发外患，究由自取。

千古绝唱的原唱到底是王庆爽还是王超

千古绝唱的原唱是王庆爽，是她创作的参加13届青歌的作品，由余秋雨先生点评。

我们现在的歌曲几千年后会被后人像我们对待唐诗宋词来研究吗

歌曲也是一种艺术，它是音乐的另一种表现形势。

但一首歌曲要成为千年以后倍受传承，得到音乐爱好者的亲睐，没有相当高的艺术水平是不会成为千古绝唱的。歌曲是由歌词与简谱的完美组合，不是像现在的歌曲泛滥而低俗媚唱，或者是自作多情的吼歌，闭上眼晴，摇头晃脑的瞎哼哼唧唧。这样的歌曲永远成不了经典，只是音乐人自我欣赏罢了。

一首经典，足以感觉风停雨止，清波徐徐，月色皎皎。鸟停枝头，鱼听水里，余音袅袅绕梁三日之无穷；一首经典，足以让山河奔放，激情奋发，立志于在困境中求生，在波涛汹涌中遨游。其词韵如山洪暴发，如雷霆奔跑。

艺术是有生命的，是要用心才体会出来的。要想成为音乐里的璀璨明珠，努力吧，音乐人们。

形容昙花一现的诗句

青青园中葵，朝露待日晞（xī）。【汉乐府·长歌行】

《诗经·陈风·月出》

寂寂昙花半夜开 月下美人婀娜来

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出皎兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

昙 花

玉骨冰肌入夜香,

羞同俗卉逐荣光。

辉煌生命何言短?

一现奇芳韵久长。

昨夜昙花犹未落，今朝露湿又重开

『来自民间的美丽爱情传说：』

昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。

多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。

昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。

岳飞凭栏写下千古绝唱满江红，我们该如何去理解诗词中的凭栏

问题：岳飞凭栏写下千古绝唱满江红，我们该如何去理解诗词中的凭栏？

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前言

凭栏亦作“ 凭阑 ”，即身倚栏杆的意思。古诗中的凭栏非常多，有的在桥上凭栏，有的在楼上凭栏，相同的是，都有远望之意，既然远望必有所思。有的是思念情人、有的思念亲友、有的是心怀抱负。

我们先看看岳飞的凭栏，再看看古诗中不同的凭栏。

一、岳飞满江红中的凭栏

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

岳飞起句就是“怒发冲冠”，原因是下阕换头处的“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”。

但是岳飞胸中的遗憾是，他很可能会“等闲、白了少年头，空悲切”，所以会有“仰天长啸，壮怀激烈”的举动。

那么“凭栏”的作用就在于，给岳飞提供了一个登高望远、思绪飞腾抒发感情的现实条件。

古人诗词中的凭栏都是一种前奏，后面必有所生发。

二、其他诗人的凭栏

1、桥上凭栏 元稹《智度师二首 其二》

三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，“闲”凭栏干望落晖。

前二句写了禅师以前是百战成名的武将，立功以后立地成佛。 功成身退后“闲”凭栏干远眺夕阳，这种鲁仲连式的结居是李白最终的理想。

同时期的白居易 《和友人洛中春感》诗：

“莫悲 金谷园 中月，莫叹 天津桥 上春。若学多情寻往事，人间何处不伤人？”

天津桥是洛阳的一座名桥。天津桥上无人识，也有一种落寞之感。

元稹看到桥上的禅师时心有所感写下这首绝句，那么禅师本人在想什么呢？元稹没有说，或许禅师也偶尔想起当年金戈铁马的生涯吧，或者只是心无杂念地在欣赏落日大江红的美景，至于“无人识”可能恰是和尚的意愿。

2、江亭凭栏 韦庄《题貂黄岭官军 》

散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。

吴会去陈仓，从江南去西南，路途之中凭栏远眺，韦庄写的很清楚，思念楚乡。韦庄处于唐朝末年，中原混乱之时去了四川作官，在朱温篡唐以后，韦庄劝王建称帝，官终吏部侍郎兼平章事(宰相)。

末句尽日凭栏忆楚乡，既是怀念家乡，也是怀念一去不复返的大唐。

3、冢上亭凭栏 《题冢上亭》（唐·吕岩）　

冢上为亭鬼莫嗔，冢头人即冢中人。凭栏莫起存亡意，除却虚空总是尘。

在坟地凭栏不多见，也不见得少，我们参观某某陵时，也有机会凭栏，既然是在古人坟墓左右，凭栏所思当然有今古存亡之感。

4、楼上倚栏《八声甘州》柳永 (宋)

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁”！这首词两面写来，佳人在妆楼颙望，不见归舟，而词人倚栏杆处，“登高临远，望故乡渺邈，归思难收”。

三、不要凭栏

1、独自莫凭阑 《浪淘沙》 李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭阑，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。

李煜劝慰自己，不要去登高凭栏了，凭栏会让自己更加悲伤。流水落花春去也，无限江山无限愁。还是在软禁的小院里呆着吧。

2、休去倚危栏 《摸鱼儿》辛弃疾

更能消，几番风雨？匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道，天涯芳草迷归路。
怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，镇日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

辛弃疾说，不要去倚栏，因为心中“闲愁最苦”，再去依栏远眺，看到斜阳烟柳，更是愁上加愁。

结束语

作诗填词，不用到“凭栏”这个词的人不多，老街也不能免俗。

《卖花声 岳阳楼怀古》 @老街味道

无客与凭栏，独对君山，平湖晚照一苍顔。笛里愁肠吹欲断，偏是阳关。怅望水云闲，长路漫漫。秋风鲈脍几时还。多少英雄曾把酒，回首长安。

@老街味道