本文目录
- 你认为怎么解释‘’以柔克刚‘’
- 如何理解老子的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”以柔克刚的道理在哪里
你认为怎么解释‘’以柔克刚‘’
承蒙邀请，不甚感谢。
关于怎么解释“以柔克刚”，我想说:虽然法亦有法，但行于无形，无形则有型，因为这一般是个弱势对强势的问题，在不能武断解决问题的同时，暂避其锋芒，示弱迂回，拖延慢泡，视机而动，实行软着陆，以绵里藏针形式达到解决问题的目的。
其方法不外:扮蛇吃象、打蛇随棍上、四两拨千斤、移花接木、嫁祸于人、美人计、攻心计等等。你看自古以来，那些为非作歹、鱼肉百姓、横霸一方的贪官污吏，无不祸起萧墙，或事败于情妇红颜，或事败于行贿时称兄道弟的“铁哥们”，更有甚者的是事败于装怂装孙的手无缚鸡之力的“小人物”。
咋样？中国文化博大精深，若细究，就这“以柔克刚”的解释够写扬扬洒洒几万字，由于头条篇幅有限，只能简言概之，主要是在其慢慢悟道。
如何理解老子的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”以柔克刚的道理在哪里
语出《道德经》第四十三章 。《道德经》又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，是春秋时代老子（名李耳，字伯阳）的著作，在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不争” ，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。因此，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。
天下最柔和的莫过于气，天清地宁之时，谁也看不到它的存在，谁也不在乎它的作用，它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时，它一改往日的沉默和柔和，飞旋怒吼，直冲云霄，以震天撼地之势，折枝断本，甚至于连根拔起；天下最软弱的莫过于水，风平浪静之时，它行走山谷，居低就洼，任人利用。没有人去爱惜它，也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨到来之时，它一改往日的平静和软弱，奔腾咆哮，一泻千里，以排山倒海之势，冲基倒厦，刷新世界。
水和气是再柔弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“强梁”者永远无法阻挡的。
如果说“驰骋天下之至坚”显示了柔弱者的外在威力，而“无有入于无间”则显示了柔弱着的内在威力。钢铁可谓坚硬，可它们都是由原子组成的，每一个原子之内无不充满了至柔之气；骨、木可谓坚强，可它们都是由细胞组成的，每一个细胞内无不充盈至柔之水。水和气无坚不摧，无孔不入，从这里我们才真正认识了柔弱者的巨大力量和作用，明白了“无为之治”即民主法治的好处。
中国共产党成立之初，无论在长征，抗日战争中，始终贯彻游击战争（1930年12月25日，红一方面军总前委在江西宁都小布召开苏区军民歼敌誓师大会，毛主席为大会亲笔书写“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人”的对联，并以对联为题目作了动员报告）不和国民党军队、日军硬碰硬，并且不断加强军队的作风建设，中国人民解放军自建军之日起，就非常重视加强革命纪律，并严格执行统一的纪律，这是红军军队区别于一切旧式军队的显著标志。从1928年3月开始，在酃县的中村，正式开展了“打土豪，分田地“的革命斗争，不断获取了农民阶层的支持（武装斗争是根本，土地革命是目标）农民得到了自己的利益才会跟着共产党走，跟着红军走。最终取得了解放战争的胜利，建立了新中国。此为柔弱胜刚强的具体体现!
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。