左青龙_右白虎中间的是什么？ag教练被曝秋决故意坑一诺，一直催一诺下场，赛点局要换“亲传弟子”蓝柚上，你怎么看_董仲舒_死刑_处决

本文目录

• 左青龙,右白虎中间的是什么
• ag教练被曝秋决故意坑一诺，一直催一诺下场，赛点局要换“亲传弟子”蓝柚上，你怎么看
• kpl秋决表演赛语音曝光，沈腾被曝打游戏天天不睡觉，其安琪拉是否真强所以被禁掉了
• AG官博“爆料”：19年KPL秋决前，estar并未帮忙，是RW、DYG一直在陪练，如何看待
• 秋决完整版电影
• 古时候的“秋决制度“是怎么回事
• 19年秋决成了BA内战，专访居居时他坦言：若18年秋BA夺冠，可能结局不一样，你认为呢
• 古代历史，为什么要秋后问斩，有什么讲究吗
• 古代杀人为何要“秋后问斩”
• 中国历史上到底有没有赶尸人

左青龙,右白虎中间的是什么

首先，说说青龙白虎的来历。

古时建立二十八宿，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中的天之星。每一季配以一种动物和一个方位。春天配以东方，其灵物为“青龙”，因“青龙”代表了春天的生机、万物生长之气。

至于夏天，天气炎热，所以就以红色火作代表。而且，夏天的时候，雀鸟特别多活动，因此夏天之灵物为“朱雀”。“朱雀”即是红色的火雀。此外，夏天配以南方。 秋天带有肃杀之气，古时行刑亦多于秋季，称之为秋决。而且秋天来临，树黄叶落。所以“白虎”正好代表秋天的落寞、肃杀的气氛。

冬天则配以北方。冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所以，“玄武”正好代表这个季节。

以上就是有关青龙白虎的来历。那么青龙白虎同样也用在风水学中，风水学中所说的左青龙右白虎，前朱雀后玄武，那么中间是什么呢？这正是题主问的问题。

要问中间是什么，那就要分清楚阴材或阳材了。

在民间传说着——左青龙右白虎、前是凤凰岭(朱雀)，后是雀二山(玄武)，青天之下，黄土中间，这就是阴材。这中间当然是装着尸体的棺柩了。

同样的，阳材(屋基)的风水也是一样，只是中间就不同了。阳材的中间那是房屋，是人居住的地方。

这就是我的理解和回答，不知满意否？欢迎评论交流。

ag教练被曝秋决故意坑一诺，一直催一诺下场，赛点局要换“亲传弟子”蓝柚上，你怎么看

ag在对战qg的冬冠杯半决赛中被淘汰，遗憾的止步四强，这也意味着ag19年的赛程结束。虽然ag落败很遗憾，不过官方却在落败后放出了关于ag夺冠的《荣耀进行时》，对ag进行了一期采访，也算弥补了ag落败的遗憾。
通过记录片，玩家了解到ag在整个决赛中的表现，赛前准备阶段、赛中战术分析等等，拉近了玩家对ag的了解，让玩家暂时在ag失利中走了出来。短片看的虽然过瘾，不过玩家却发现了一些问题，月光怎么一直催一诺下场啊!
玩家已经知道，一诺属于带病上场，联盟也十分在意一诺的身体情况，甚至叮嘱他，一旦顶不住就叫暂停，甚至安排了救护车守护。不过一诺感觉顶得住，也不愿错过这次比赛，于是带病上场了。 不过教练也是不放心，一直问他情况，比赛结束一局，到休息阶段，教练就要问问一诺情况，实在不行就要换下一诺。之前安排的麟羽、蓝柚轮换也取消了，蓝柚成了一诺的专职替补，以备意外情况。
在ag休息阶段，月光又问一诺情况，月光称“一诺差不多不行了”，一诺感觉没事，要再打一局打个赛点，月光称“打个赛点就进救护车了”，最后没办法拗不过一诺，称“再打一局差不多就下好吧”，想让蓝柚之后接一诺的班，也让“亲传弟子”蓝柚上一次总决赛舞台，同时换下一诺，两全其美。
不过一诺再赢一局已经3：1进赛点了，更不可能换了，所以蓝柚坐了一整场板凳，最终没有上场也确实可惜。

kpl秋决表演赛语音曝光，沈腾被曝打游戏天天不睡觉，其安琪拉是否真强所以被禁掉了

19kpl春季赛转会期结束，各队也上报了新赛季的战队选手大名单，各队都在积极准备19年新赛季比赛，18年的比赛算是告一段落了，不过回顾起来还是很多精彩片段的，官方最近也曝出了秋季赛总决赛明星表演赛的语音!
秋决的明星表演赛阵容还是十分豪华的，kpl明星选手梦泪、阿泰、老帅、小渝、飞牛、诺言齐聚赛场，沈腾、伊正等明星与kpl选手混合组队比赛，两队在赛场上表现的十分出彩!
其中沈腾在赛场上提供了不少笑点，其中最搞笑的一幕就是沈腾苦练的安琪拉被禁掉，沈腾连呼被针对了，甚至沈腾还被送上热搜，被调侃“为了和职业选手较量，苦练安琪拉三个月，终于精通了此英雄，登上赛场后安琪拉成功被禁掉了”!
玩家当时就调侃沈腾，现在比赛语音曝光，更是笑点十足，在安琪拉被禁掉后，沈腾直呼被针对了，早知道不来了，而伊正更是曝出，沈腾打游戏成宿成宿不睡觉，天天不睡觉!
秋决明星表演赛当时就十分精彩，笑料十足，现在语音曝光更是搞笑，看来沈腾还是有的东西的，打游戏确实很拼，不过可惜没有拿到本命安琪拉，希望有机会可以见识一下沈腾的安琪拉!

AG官博“爆料”：19年KPL秋决前，estar并未帮忙，是RW、DYG一直在陪练，如何看待

想必小伙伴们最近也都听说一件事情吧，那就是EDGM、hero久竞这两支战队因为这赛季表现不佳，所以私底下连训练赛都约不到了，其他KPL战队都不愿意跟他们打训练赛，觉得有点儿像“义务教学”。而因为这个话题呢，不少AG超玩会粉丝其实也是感慨万千的。因为AG超玩会以前也是这么过来的，那时候的他们真的太难了。

还记得老AG超玩会二十六连败的那一段“至暗时期”吗？那时候AG超玩会跟EDGM、hero久竞一样，甚至情况还要更糟糕，他们因为各种连跪，完全找不到队伍约训练赛。EDGM、hero最起码还可以“难兄难弟”相互约训练赛，而AG超玩会连个一起打训练赛的对象都没有！

而AG超玩会官博也透露，那一段时间连败的时间里，确实很难约到训练赛。而且AG超玩会官博还爆料，在队伍最关键的时刻，即2019年KPL秋季赛总决赛开打的前一段时间里，RW侠以及DYG这两支战队一直在“陪练”，在打训练赛。现在小伙伴们应该知道为什么AG超玩会跟DYG、RW侠的关系为什么那么好了吧？滴水之恩当涌泉相报啊！

不过这里有一点就必须要说一下了。2019年KPL秋季赛总决赛开打前后的一段时间里，网上一直都有人说estarpro主动帮AG超玩会“特训”。而最终AG超玩会战胜了QGhappy，拿到了两队交手以来的首胜并且斩获总冠军。所以不少QGhappy粉丝还一直对estarpro的“所作所为”耿耿于怀，认为QGhappy是1打2，太难了。现在看来，这件事情根本就是以讹传讹，根本没有的事情，甚至有可能estarpro帮助的对象QGhappy，而非AG超玩会。

最后AG超玩会官博以及粉丝也非常感谢那些曾帮助过AG超玩会的队伍，确实啊，滴水之恩当涌泉相报。这不AG超玩会俱乐部跟RW侠、DYG这两家俱乐部一直都是以兄弟俱乐部、亲家队相称吗？以前很多小伙伴们不太明白，现在应该懂了吗？小伙伴们，你们也来说说自己的观点吧？欢迎下方留言评论哦！咱们评论区不见不散哈！

秋决完整版电影

可以上电影天堂上观看或者下载，《秋决 》汉代北方某地有一裴姓富户，孙子裴刚自幼父母双亡，为三代单传的命根子。在老奶奶的溺爱纵容下，裴刚成为暴虐无知的青年。

古时候的“秋决制度“是怎么回事

所谓的秋决制度是指处决刑犯的时间集中在秋冬季节。这种时间规定主要取决于古人对自然的认知，另有宗教信仰、帝王喜好的因素。与秋决制度匹配的还有秋审制度，这是明清时期对死刑审判案件的一种补充。当年的戊戌六君子都是未等审判直接处死，而百日维新中，康梁之外最核心的人物徐致靖，在李鸿章、荣禄的营救下，通过秋审制度保住一命。

“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。——《礼记·月令》

古人对于自然的敬畏，决定了他们的一切活动都以天时为依据。西周时期就已经形成秋冬季节行刑的规则，秋冬意味着万物凋零，进入一个生死轮回的交替周期，即符合时令，又能够缩短犯人轮回转世的时间。

这种思想在汉朝时进一步发展，董仲舒以阴阳五行为理论依据，成为“天人感应”思想的集大成者。《春秋》中穷天人之变的精神，和儒家《洪范》的五行思想，都提出了人与自然是相互感应的，董仲舒就是在此基础上，建立了一个完整的世界观体系——“天人感应”。

董仲舒认为，五行构成了宇宙，五行的相生相胜又完全对应了宇宙万物的关系，所以自然界的变化就是五行主导的，五行对应着时节的变化，同样对应着自然规律。

如木代表萌芽出生，对应春天；火代表生长，土代表养生，都对应夏天；金代表收获，对应秋天，水代表隐藏，对应冬天。这就是天时与五行对应的规律。

而天时与人事也是对应的，或者说五行也对应了人事。所以木为春生，适合农事，作为君主要劝课农桑；火为夏长，适合选贤任能，作为君主，要广开仕途之路和赏赐有功之人；土为养成，适合繁衍，君主要循宫室之制谨夫妇之别，延续继承人的血脉；金为秋收，适合收拢有罪之人，伐无道以安天下；水为冬藏，适合祭祀。

“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应。”——《春秋繁露·治乱五行》

董仲舒的思想就是让人们遵守自然规律，在某种程度上讲，君主就代表着规律，所以遵守规律的重要基础就是绝对支持君主。只要按照这种规律行事，就会风调雨顺，国泰民安。

反之，灾异的产生就是因为破坏了建立在五行之上的宇宙关系。董仲舒在《春秋繁露·治乱五行》一章中，专门论述了灾异产生的原因是破坏了合理的五行关系。

董仲舒的思想最终要归结到君权神授上，所以提出的所有逻辑，都是为帝王服务的，这也就赢得了儒家唯我独尊的地位。君主既然选择了儒家思想作为统治思想，那么就会按照其逻辑规律施政。

所谓的秋决制度就是在“天人感应”思想下，由统治者默认的，符合五行推演规律的制度。往往有人将斩立决和秋决制度对立起来，其实二者是相辅相成的。

斩立决也是于汉代形成的处罚手段，但并非是立即处决的字面意思，它与绞立决差不多，都是在判刑当年的秋分过后再执行。与这个手段相对应的是“斩监候”，斩监候的意思就是待来年重新核对案件，进行终审定罪后，再进行秋决，所以有一年的缓冲时间。二者的差别就是案件是否能定论，证据确凿则当年处斩，称为斩立决；证据不足，则斩监候，待取证审理完成后，或宣布无罪，或定罪秋决。

所以秋决并不是制度，而是针对所有处决案件的时间规定，只有斩立决、斩监候才是律法中的量刑制度，二者的处决时间大都在秋天霜降之后、冬至以前，这就叫做秋决。而对于谋反大逆的罪名，则要“决不待时”，所以谋逆没有判为斩立决的，都会判处更高级别的刑罚，而且立即生效，无需等待秋天。

唐宋时期还尊崇道教的十直斋日，这属于道教的戒律。道教规定的斋戒是为了净化心灵、教化世人，以仪式的形式请求天神护佑，这样会有求必应，心神感应。这种思想之所以被唐宋重视，是因为唐宋的开国、兴国之君都信奉道教，其中唐朝太宗、宋朝太祖尤甚。

“诸立春以后，秋分以前决死刑者，徒一年，其所犯虽不待时，若于断屠月及禁杀日而决者，各杖六十。待日而违者，加二等”。——《宋刑统·断狱律》

所以唐宋除了规定秋决，还要求每月的一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日不得处决犯人，这就是大宋律法里说的“禁杀日”。除此之外还包括：

八节斋日：立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日；

三元斋日：正月十五、七月十五、十月十五；

四始斋日：正月初一、四月初一、七月初一、十月初一；

三会斋日：正月初七、七月初七、十月初五。

佛教也有斋戒日，统治者信仰佛教的也会颁布相应的法律，在不可杀生的斋戒日里，往往是不处决犯人的。

而在行刑的时间上，常有午时三刻之说，这主要是古人认为这是太阳位置最正的时候，即位于天空正中央。与地上的人对应后，照出的人影最短，所以称为阳气最旺的时间。因为古人认处决是“阴事”，所以要以阳气镇之。

在司法程序上，秋决成为一个惯例，与此配套的判决复核制度也到明清形成体系。

顺治十五年（1658年），清廷要求各省的督抚将所辖省份内的处斩、斩监候案件，会通布政使、按察史进行复审，提出四种处理意见： 一为情实，即罪情属实，奏请执行死刑；二为缓决，即案情虽然属实，但危害性不大者，可减为流放、充军等；三为可矜，即案情属实，但有情可原，可减为流放；四为可疑，即案情尚未完全明了的，需驳回原省再审；五为留养承祀，即案情属实、罪名恰当，但被处罚者为独生子，其家里还有老父亲、老母亲要照顾，则可奏请皇帝申请留养。

由此可见，清朝表现出慎杀态度，不管案件有无争议，都要进行秋审，然后再决定是否来年执行秋决。这与汉朝以后的斩立决、斩监候不同，做到了所有囚犯一视同仁，均以缓刑的方式对待。一般来说，四月之后的判死案件，都要进入秋审环节，所以说戊戌六君子的处理是绕过了司法程序。

当年慈禧发动戊戌政变后，第一个要杀的就是徐致靖。慈禧认为他是“祸首”，康有为、梁启超、谭嗣同等维新人士都是他保举的，举人不明在先，祸乱在后。而且在维新骨干里，徐致靖官拜从二品礼部侍郎，官职最高，上的折子最多，因此成为慈禧眼中的“罪魁祸首”。但因其父亲与李鸿章关系不一般，李鸿章就委托荣禄向慈禧求情，为徐致靖争取到司法程序的机会，被判处斩监候，后来八国联军入京，打算释放所有囚犯，徐致靖不敢擅自出狱，在向刑部尚书贵恒代奏请命后，慈禧在西安发来了赦旨，这才活着走出监狱。

综上，秋决的形成在古代象征着人们对自然的敬畏。不管是“天人感应”，还是宗教斋戒日的影响，封建社会的律法也要从维稳考虑，尤其是处决一事关乎人命，社会影响较大。故而决定了统治者的慎杀态度，秋决如此，秋审也是如此。

19年秋决成了BA内战，专访居居时他坦言：若18年秋BA夺冠，可能结局不一样，你认为呢

我来回答一下这个问题。我们先来看一下2019春季赛BA成员名单

主教练：BA黑凤梨.SK（宋季泽）

助教：BA黑凤梨.韵秋（伍双跃）

数据分析师：BA黑凤梨.余超（余超）

上路：

BA黑凤梨.六点六（徐怡然）、BA黑凤梨.九月（向阳）

中路：

BA黑凤梨.小剑（丁剑）、BA黑凤梨.果果（李康）

下路：

BA黑凤梨.一诺（徐必成）、BA黑凤梨.M（普浩）

打野：BA黑凤梨.139（万童）

辅助：

BA黑凤梨.洛阳（林柯）、BA黑凤梨.TOP（胡滔）、BA黑凤梨.初冬（潘家东）。

大家都可以看到，居居、小兽和770都已经不在BA里。

到了2019春季赛完了之后，很多BA队员都被其它战队所收购了。一诺和六点六和原AG队员梦泪、老帅几大巨头组成了现在新AG。

原BA教练sk已经转会到了QGhappy，现在的BA也是不复存在了，但是公会里的人员走向都比较清晰了。

在居居被采访时候，说了一些我们听不懂的话“人在做，天在看”或许只有他们内部才能够了解了，如果18年秋季赛BA夺冠确确实实如今的结局会不一样了。在没有夺冠之后，BA内部也是出现很大的矛盾，各种管理不当，或许队内成员将矛头指向了某些成员，才是会出现了居居的这一番言论。

回顾BA黑凤梨，他们确实在kpl的舞台留下很多辉煌的时刻，常规赛26连胜使这匹黑马成为了kpl里的传奇。

不管怎样，没有“日不落帝国”，电竞吃的就是青春的饭，我们喜爱的选手终有一天也是会退役的，不管怎样，且行且珍惜吧！

如果有喜欢我的小伙伴，可以一起在下方参与问题的评论，记得关注我哦！

古代历史，为什么要秋后问斩，有什么讲究吗

“秋后问斩”只是个笼统的说法，从诞生之初直至清代，一直都在不断地作出相应的调整。周朝时，就有“ 仲春之月，毋肆掠，止狱讼” 的记载。不过，原始社会早、中期，法律尚处于“刑不可知，则威不可测” 的境地。

什么行为触犯哪条法律将承受怎样的刑罚？这些都被士大夫阶层捂得死死的，反正就是不告诉你。即便早有“五刑”(五种正刑)，普通罪犯被抓捕后，仍可能会被上演“你猜、你猜、你猜猜猜……”等促进神经大条的环节。

到了原始社会末期，因为成文法的公布与实施，制订完善的法律制度及条文成了必不可少。“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的出现，促成刑杀的实施制度化。什么季节、什么时辰行刑？自然也得给出个说法。

于是乎，一大帮古代的“法律专家”、饱学之士，开始在典籍中四处翻找合适的解释。这下发现，《周礼· 秋官》中即有“及刑杀，告刑于王，奉而适朝士，加明梏，以适市而刑、杀之。” 的记载。

有说“秋后问斩”上升到理论高度的，是西汉大儒董仲舒。这样的结论似乎抬高了，董仲舒所做的，充其量是整理出前人的理论，结合礼制再裹上所谓的“天人感应” 包装一下而已。

即，天有四时，王有四政；庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬相对应。到了东汉时期，进一步明确“王者生杀，宜顺时气”。古人认为，秋天属肃杀之季，“秋后问斩”顺应秋冬萧瑟景象。

选择在秋后问斩，至少是在三方面进行考量。一是起到震慑的作用；二是春夏是农忙时期，百姓没那闲工夫，百姓不观看就失去教育和普法的意义，古时称之为“观刑受教”。三是秋后午时三刻行刑并非只为了剥夺罪犯的生命，反而是留了“生路”，即秉承上天好生之德。

西汉时，行刑的时间定在农历九月至十二月。唐代则改为十月至十二月，时间缩短了一个月，这一修改沿用至清朝。《唐六典·刑部》规定，每岁立春后至秋分，除犯恶逆以上、奴婢杀主之外，其他罪均不得决死刑。 明、清则规定，经朝审应处决的犯人，亦须在秋季处决。

唐、宋两代，行刑时间为日昳之后。对应现代的时间，大致是13时至15时；明、清两代则是午时三刻，也就是11时至13时。

古代杀人为何要“秋后问斩”

“秋后问斩”，也被称为“秋决”，主要是指古代执行死刑时，除谋反等罪大恶极之人，多集中于秋冬季节进行。“秋决”其实早在西周时期便已经开始出现，并于西汉形成制度，后为历代王朝所延续。那么，古代为何要选择秋后处决犯人呢？其实这与古人的思想观念、劳作规律和死刑核准制度息息相关。

思想观念：出于对上天的敬畏，维护君权神授的思想

古代“秋决”制度的出现，最早便是源于古人对上天的敬畏，因而人们认为人类的行为，包括政治活动都要顺应天时。而自先秦以来，历代统治者出于统治需要，则借助百姓对上天的敬畏，来维护君权神授的思想，即天子是上天之子，是上天派来管理天下的，因而其行为自然也要遵循天时。

在古人看来，春夏乃是万物生长的季节，代表了新生和成长；而秋冬则是草木凋零的季节，代表着肃杀。因此，古人便将处决犯人的时间放在了秋冬季节，《礼记·月令》中便有“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”的记载，可见从西周时期开始，便已经有了秋天处决犯人的习俗。

到了西汉武帝时，董仲舒结合儒家的“天人合一”思想，又创造出了“天人感应”学说，进一步明确了“天赋皇权”这个概念。同时，董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”，因此皇帝应当在春夏行赏、秋冬行刑，因为秋冬之时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。

而随着汉武帝“废黜百家，独尊儒术”，这种思想便也开始被广泛接受，再加上新儒家思想中的“君权神授”概念有助于皇权统治，因而又被历朝历代所沿用。于是，秋冬行刑的制度，便在后世王朝得到了延续。

东汉章帝元和二年时朝廷便重申，“王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚”，除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

也正是自此之后，“秋冬行刑”开始被载入律令而得以制度化，例如唐、宋律例便规定，从立春到秋分，除犯恶逆以上，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆（“十恶”重罪前四条）及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代也规定，经朝审应处决的犯人，需在秋季处决。

劳作规律：秋冬季节相对清闲，利于发挥警示作用

秋冬行刑除了顺应天时之外，与古代的农业生产规律同样密不可分。我国自古便是农业大国，农业生产可以说是历代王朝最为重要的经济支柱，是直接影响王朝稳定的重大事项，因此古代很多制度都直接受制于农业生产规律。

先秦时期的农业生产，带有典型的奴隶制色彩，在世卿世禄制下，各级贵族牢牢占据着统治地位，他们即是土地的实际拥有者，同时也是负责管理百姓的官吏。即使如此，由于先秦时期的农业生产水平相对落后，这些贵族即使处于管理层，也时常要进行劳作，只有在农闲时才有空余时间来处理政务。

在长江流域被开发以前，尤其是先秦时期，古人的活动范围主要集中于黄河流域，而正如《荀子·王制》的记载，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也”，当时黄河流域的农业生产规律，主要便是春夏农忙、秋冬农闲。因此，那些贵族们，也只有在秋冬农闲时，才有时间去处理政务，审判、处决犯人。

此外，古代处决犯人不仅往往选择公开处决，而且通常选择在菜市口这类人流密集处行刑，其中一个重要原因便是为了让百姓观刑，从而充分起到警示作用。这有利于让百姓对刑律产生敬畏，从而使得地方相对安定，同时也能彰显出朝廷的威望。

于是，将行刑日期选定在秋冬农闲时期，自然更有利于让百姓们观刑，毕竟农忙时节大家都忙着农耕，就算想看热闹也没有那个时间。而如果选在冬季的话，天气又太过寒冷，百姓们又不大愿意出门。

因此，将行刑日期定在秋季，是完全符合古代的农业生产规律的，这一点应当是“秋决”制度能够延续至唐宋时期的重要原因之一。

核准制度：古代受限于交通落后，死刑核准耗费时间较长

在两汉和魏晋时期，地方官员除非遇到重大案件或者罪犯为两千石以上高级官员，对于一般的案件是直接拥有最终处决权的，不必上报朝廷予以核准。而到了南北朝的北魏时期，朝廷为了加强中央集权，开始对死刑案件加强管理，规定所有死刑案件在执行之前，必须经过两道手续，即“死刑复审”和“死刑复奏”。

所谓死刑复审，便是指对拟定判处死刑的案件，在审理完结之后要上报朝廷，由朝廷进行复审认定，并报请皇帝核准同意。《魏书·刑罚志》有载“死者，部案奏闻。以死者不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异词怨言，乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳报，乃施行”。到隋唐时期，死刑案件的终审权开始正式收归朝廷，并被后世王朝所沿用，不同之处只在于复审的衙门不同。隋唐时期主要由大理寺负责审核，再报刑部进行复审；两宋则由提刑司复审。

明清时期，开始正式将死刑分为“立决”和“秋决”两种，但都必须经过中央朝廷的复审，并提交皇帝核准。明朝时期，仍有大理寺和刑部负责复审，并在明英宗后增加了朝审制度，即由刑部、大理寺、都察院会同三品以上官员，在霜降后十日共同审核京畿附近的死刑案件；清朝则在明朝的基础上增加了秋审制度，即由各部长官在每年八月中旬对各省上报的死刑案件进行复审。

所谓死刑复奏，是指对已经判定的死刑案件，在行刑前奏请皇帝批准执行，这也被称为“勾决”，而只有经过皇帝勾决的罪犯才可以执行死刑。《魏书·刑罚志》有载，“诸州国之大辟，皆光谳报，乃施行”。隋朝则规定，死刑执行之前，需要奏请皇帝核准三次，这被称为“三复奏”。唐朝则在“三复奏”之外，规定对京师死刑案件进行“五复奏”，至于谋反等大罪则实行“一复奏”。

到宋朝时，曾短暂恢复“三复奏”规定，后为防止拖延行刑日期，又固定只对京师地区死刑案件实行“一复奏”，而各地死刑案件则不必复奏。明朝时期，则规定不论地方和京师，一律实行“三复奏”。清朝则从顺治十年（1653年）起规定，凡是朝审案件一律实行“三复奏”，秋审案件则不必执行。而从雍正二年（1724年）开始，则又规定对秋审案件也实行“三复奏”，乾隆皇帝则因死刑复奏案件实在太多，于是在乾隆十四年（1749年）诏令对朝审案件实行三复奏，秋审案件一律改为“一复奏”。

如上，对于地方的死刑案件，在审理完成和执行死刑之前，均要经过朝廷和皇帝的审核与批准，而由于古代交通较为落后，从地方案件呈送朝廷，再由朝廷审核后发回地方，往往需要很长时间。而“秋决”制度无疑解决了这个难题，地方官员不仅有充足的时间准备，也便于朝廷集中进行处理。

综上所述，“秋决”制度最早源于古人对上天的敬畏，又因符合古代农业生产规律，有利于皇权统治而得以延续，再加上后世的“死刑复审”和“死刑复奏”制度，使得秋决制度得以贯穿这个封建王朝。

中国历史上到底有没有赶尸人

我是萨沙，我来回答。

湘西确实有赶尸人，但不是大家想象的那样。

电影上的赶尸，就是道士给尸体贴上符咒，然后撒纸钱，摇铃铛，打灯。

于是，尸体就会跟着赶尸人自行前进。

当然，这是不可能发生的。

因为人死后尸体很快会僵硬、腐烂，失去行动能力。就算这个人真的活过来，有了意识，他也是无法用这具肉体行动的。

更别说，驱赶死人前进如果真有，早就全世界皆知了，凤凰古城又会多一项赚钱的表演。

真实的赶尸，其实是这样的。

湘西地区都是大山，地形复杂、险峻。而湘西少数民族很多，汉人也多。他们有一个共同的传统，就是人死了以后必须落叶归根。

如果人死在外面，必须想方设法把尸体带回湘西老家安葬。

自然，当时全国都是这样。

然而，在其他的地方，都是用船只或者车辆运棺木，到了地形比较差的地区就由壮汉抬着走。

然而，湘西这种山地，抬着笨重的棺材根本就走不了。甚至，一些地形连挑担都不行，当地人只能采用小背篓（呼呼）。

那么问题来了，挑担都不能通过，尸体的棺木要怎么办？

于是，赶尸人就出现了。

赶尸人会设防将尸体包裹起来，然后背在后背，就这样背着通过复杂的山地。

自然，由于尸体在当年看来是很晦气的，他们不可能在白天背着走，只能选择晚上。

而这个行当有很多忌讳，其一是衣着必须深色尤其是深蓝或者灰色，避免丧气。

那么，晚上的赶尸行走期间，如果距离较远别人看到，赶尸人的深色衣服会和夜色融为一体，只能看到尸体了。

这具尸体就好像自己在行走，由此出现赶尸的传说，其实就是这么回事。

同时，根据传统，赶尸人往往会打铃，喊号子，让路人提前避开，防止路人会对他有所不满。

另外，他们会尽量走人少的小路，也是避免路人看到尸体会感觉晦气，迁怒于赶尸人。

由此，神秘感就更强了。