孟子的主张是什么？孔子的主张是什么_否决权_孔子_董仲舒

本文目录

• 孟子的主张是什么
• 孔子的主张是什么
• 斡离不为什么主张不灭宋，而主张金宋议和
• “罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“春秋大一统”等主张都是谁
• 董仲舒主要思想主张
• 什么叫唯物史观和唯心史观它们各自的主张是什么
• 请问什么叫唯物史观和唯心史观它们各自的主张是什么
• 《水浒传》中宋江主张招安到底是对是错
• 美国主张取消俄罗斯一票否决权，你觉得会成为现实吗
• 美国主张取消俄罗斯一票否决权，联合国将走向何方

孟子的主张是什么

孟子的主张包括两个方面：一是政治主张,二是经济主张,总括起来叫做“王道”或“仁政”.在他的这套主张中,处处都闪烁着以民为本的思想光辉.一、孟子的政治主张孟子的政治思想很丰富,其中包括保民而王、与民同乐、民贵君轻、天与民归等内容.（一）、保民而王（二）与民同乐“与民同乐”是忠恕之道的扩展和延伸,讲的是国君与百姓之间要相互理解,相互关心,相互同情,并不是说让一国之君和老百姓享受同样的快乐.（三）、民贵君轻孟子对百姓的同情和重视是真诚的.他说：民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而干旱水溢,则变置社稷.（四）、天与民归天与”即君权神授.“民归”即百姓认可.自孔子以来,儒家即选择了一条远神近民的思想路线,但在他的思想中并没有完全消除“人格天”或“主宰天”的残余.孟子也是这样,他认为天子是由天选择的,并认为天所选择的天子一定是最有道德的人.

二、孟子的经济主张

和孔子一样,孟子认为,所谓“仁政”,就必须让百姓们得到实际的好处,能够生活的衣食无忧、幸福安宁.为实现这个目标,他提出了以下几点经济主张：（一）、正经界孟子说：“夫仁政,必自经界始.经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界.经界既正,分田制禄可坐而定也.”(二）、制民之产“制民之产”就是让人们具有一定的财产,这实际上是井田制的内容之一.孟子说：无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻.（三）、管理原则孟子还讲到了国家对社会经济活动的宏观管理.他说：不违农时,谷不可胜食也；数罟不入 池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.

孔子的主张是什么

孔子是鲁国人，他主要的成就就是开创了儒学。

“仁以处人”是孔子思想的出发点，也是孔子的核心理论。在教育方面，孔子的主张体现在“有教无类”上，孔子从来都不会问弟子的出身贵贱，孔子的学生哪个地方的都有，来自于不同的阶层。在政治上，孔子强调“以德治国”，将传统的“礼治”变成了“德治”。

接着我们就来说一下礼。我们知道西周以来都是以礼治国的，孔子也把礼作为治国思想，认为礼就是治国之本，通过“礼”来规范我们的行为。但是在封建社会后期，它变得越来越束缚，影响了我们现在社会的发展。

《论语》当中有一句话我们都读过，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话最后一个“知”，就是同“智”。意思是知道、智慧等。孔子认为，智是人的行为规范知识。在某种程度上，跟信还搭上了一点边。

最后说孝悌，这个指的就是对父母要孝顺，对兄长要友爱。孔子非常重视悌的品德，他的弟子根据他的思想，还将孝与悌并称为“为仁之本”。它不仅可以促使家庭和谐，而且有助于社会和谐。

斡离不为什么主张不灭宋，而主张金宋议和

斡离不是主张灭宋的。

完颜宗望（？—1127年），本名斡鲁补，又作斡离不，金太祖完颜阿骨打次子，金朝宗室，名将。完颜宗望经常跟从金太祖征伐，常在左右，屡建殊功。
宋人称之为“二太子”，是“四太子”兀术之前的金军化身。 完颜宗望一次攻辽，两次攻宋，俘宋徽宗、宋钦宗二帝。战功赫赫。

天会五年（1127年）六月病逝。天会十三年（1135年）追封魏王。皇统三年（1143年），进许国王，又徙封晋国王。天德二年（1150年），赠太师，加辽燕国王，配享太宗庙廷。正隆二年（1157年），例降封。大定三年（1163年），改封宋王，谥桓肃。

“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“春秋大一统”等主张都是谁

“罢黜百家、独尊儒术”、“天人感应”、“春秋大统一”等主张都是谁？

这个是董仲舒公元前134年，他倡导文化上的统一，尊重孔子的学说，而罢黜各家的思想观点，也是独尊儒术。

董仲舒的这一建议为汉武帝所采纳，儒学自此取得中国官方正统学术的地位，并且延续两千多年，对中国古代的意识形态和社会生活都有着极大的影响。

“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝政治上的大一统创造了思想基础，这一方面的加強了君主专制制度，另一方面的对统一的民族国家的形成和巩固也产生了巨大的积极作用。

“天人感应”是董仲舒提出的关于天与人交互感应的命题，这其中蕴含着天有意志和天人相通两个前堤，就科学的观点来看，这两个前堤都是靠不住的，但古时候人们认为是自然成立的。

“天人感应”思想源于中国先秦哲学，西汉时这一思想发展为一套系统的神秘学说。

基本意涵为，人的活动与行为全都处于上天的观测之中，人若为善，天则喜悦，也会示人以祥瑞，即出现凤凰、麒麟、灵芝等吉祥之物。

相反，人若为恶，天就会愤怒，从而对人施以恶兆，就会发生地震、冰雹、洪荒、瘟疫、日食等灾异的事件。

董仲舒连上策三篇作答，即著名的《天人三策》，论述天人关系，说国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之。

不知其省，又出怪异以警惧之，以及所谓的“天谴”。

“天人感应”是一种悖于客观实际的唯心主义观念，在历史上产生过积极作用。

封建王朝，帝王一人独尊，“君权神授”就是皇帝也怕天老爷，以约束行为，这个不可信的。

“大一统”就是尊祟一统的观念。

《汉书、董仲舒传》说，《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。

《汉书、王吉传》也说、《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。

可见，在春秋时期，大一统已经成为一种被社会所崇尚的观念，

孔子曰，“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。就是大统一的表现。

思想界虽有“百家争呜”，在政治理念上有“王道”和“霸道”之别，但大一统这一点是各家共同秉持的观念。

孟子在回答梁襄王提出的“天下恶乎定”的问题时回答说“定于一”。

荀子提出“四海之内若一家”的思想，墨子主张“尚同”等、这些都是春秋战国时期大一统思想的体现。

到秦始皇统一六国，实现“书同文、车同轨”，至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，中国最终在文化与政治两大基本领域都确立了大一统的秩序。

董仲舒主要思想主张

董仲舒的思想主张包含三个方面：

1.提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。

2.提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。他认为一个国君的统治不仅来自于祖先聚成，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础。

3.提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。

什么叫唯物史观和唯心史观它们各自的主张是什么

非常感谢收到邀请！

下面我简单介绍下唯物主义和唯心主义！

先说定义:

唯物主义:

他是马克思主义哲学的重要组成部分，是人类发展的一般规律。

有两大核心，一个是物质，一个是核心！两大规律，一是一元论(就是世界物质统一性原理)，二是物质和意识的辩证关系的原理。

物质是客观实在存在的，是人通过感知的，不依赖感觉而存在的。

物质与意识的辩证关系，意识是对物质的依赖性原理物质决定意识！

唯心主义定义:

他是与唯物主义相对立的历史观。从社会意识决定社会存在的基本点出发，把人们的思想动机 名人的主观意志或某种超自然的神秘力量看作社会历史发展的根本原因，但是掩盖历史发展的真相，以往通常代表剥削阶级的利益。

他们各自主张什么？

唯物主义主张:世界是物质的，世界的统一性在于它的物质性，定义为“无神论”，而物质在时间上也是无始无终的，它根本不是什么“上帝”或“绝对观念”从虚无中创造出来的东西。客观世界本身就是表现各种各样形态的运动变化着的物质。

唯心主义主张:唯心主义主张世界在本质上是精神的。一切唯心主义者都一致的认为：世界上千差万别的现象的共同本质就是精神、思想、意识。唯心主义虽也有各种派别（主要有客观唯心主义和主观唯心主义两种），但是基本没有很大的区别。

希望您可以看懂！

请问什么叫唯物史观和唯心史观它们各自的主张是什么

唯物史观就是历史唯物主义。以辩证唯物主义考察人类社会历史发展的历史观。与它相对的就是唯心史观，应用到社会历史、社会现象上的唯心主义，认为社会意识决定社会存在，并且否认社会发展的客观规律和人民群众在历史上的决定作用。

以上答案，皆是我从咱们头条里搜到的，毕竟我自己没那么博学。✌️感谢头条，让我们学到很多，?

《水浒传》中宋江主张招安到底是对是错

宋江的队伍成气候了，他只有两条路可走。一条是继续扩大队伍和朝廷斗，像朱元璋一样，起义成功，当了皇帝，然后领导的国家有盛至衰，最后他的子孙走向灭亡。

另一条路就是投大宋，带领梁山好汉向皇帝跪地称臣。当然就像《水浒》里面描写的那样，他肯定不会受到皇帝的重视，被当做走狗去打同样是农民军的方腊。

宋江除了这两条路，没有第三条路可走。他不是一个人，可以隐身山林或者自杀，他要为他的弟兄们考虑。

美国主张取消俄罗斯一票否决权，你觉得会成为现实吗

美国此前在安理会提出‘废除一票否决权’是一种‘阻击式叫牌’（weak- two bid，国务院提出这一方案者的原用术语，是桥牌术语），目的主要是给俄罗斯在国际上施加压力，其目的并非真的废除一票否决权，因为评估认为废除一票否决权对美不利，‘虽然在乌克兰问题上这样做可以在安理会获得10-12票，压倒俄罗斯的3-5票，但安理会讨论和表决巴勒斯坦问题的频率高得多，这是个常年性表决议案，如果没有否决权，美国很可能只能在安理会争取到2-5票，会难以阻止对美、以极为不利的，有约束力的安理会决议出台，届时美将不得不冒对抗安理会决议的更大风险。

所以美国在安理会上废除否决权的姿态只是虚晃一枪，并不是真心推动。

美国务院内部提出了两个细划分的相关诉求目标，会酌情在此后的博弈中推出（不一定真的推出），一是‘对等放弃’，即五常一致同意都放弃自己的否决权，国务院评估这一诉求的优点在于其它四国中肯定会有国家不同意，则美国不必冒阻挠安理会改革的骂名，但万一真的实现‘对等放弃’则对美十分不利（前述巴勒斯坦问题相关表决会非常棘手），所以这个诉求会更多用于‘场外施压’，而会尽量避免直接抛出；二是‘相关回避’，即要求常任理事国回避和自己相关决议的表决，这一诉求国务院评估对美最为有利，因为涉俄、涉中事项很多，俄中回避将方便美方操作，而美国最担心的巴勒斯坦问题，美却可以借口‘美国并非相关国家’继续行使否决权，风险则是朝鲜半岛问题中、俄也可如法炮制，但这个问题相比巴勒斯坦问题出现频率低得多，因此‘是划算的’，但‘相关回避’很难从技术上确定何为‘相关’，内部评估实现可能性极低。

谋求安理会常任理事国扩容的G4在这个问题上是严重分裂的，自我评估后认为‘常任理事国扩容短期内无望’的日本、德国支持废除否决权，但仍然对‘入常’抱有很大希望的巴西、印度反对废除否决权，它们的目标是自己也获得否决权”。“古特雷斯（Antonio Guterres）台面上的意见是‘支持安理会扩容但反对废除否决权’，实际立场是‘既不热心支持安理会扩容，也反对废除否决权，只是不愿被认为反对安理会改革。

法国是五常中唯一此前主动提出过部分放弃一票否决权的国家，它在2013年提出‘涉及大规模种族灭绝、危害人类和战争罪时不得使用一票否决权’，2016年70届联大上时任总统奥朗德（François Hollande）首次承诺法国率先这样做。但这一提议因无法界定何为上述三种罪名而缺乏可操作性。这一倡议因为得到反对安理会改革的‘咖啡俱乐部’(ACT)支持（ACT骨干成员墨西哥和意大利都表示支持，墨西哥每年都和法国联署相关动议），法国外交部自己评估有104国支持这一提案。（以下为我个人判断）今后围绕否决权改革的博弈，应该主要在这个法国倡议上，而不是这次联大的列支敦士登倡议，更不是虚晃一枪的美国倡议。法国不会放弃自己的否决权，也不会支持废除否决权，法国外交部和总统幕僚机制把2003年‘备而不用’迫使美国放弃寻求安理会授权入侵伊拉克当作‘保留但不使用否决权的典范做法’，在安理会改革中也只会支持增加无否决权常任理事国的方案。

英国的战略是‘备而不用’，它最后一次行使否决权已经是1989年，但‘可以永远不用，但一定要永远保留使用的权力’。

非盟所有成员国的官方立场是反对废除否决权，因为它们的一致立场是非洲应该获得两个有完整否决权的安理会常任理事国席位

美国主张取消俄罗斯一票否决权，联合国将走向何方

谢邀。一票否决权是联合国章程决定，若取消应由联大表决或修改章程。联合国会走向公平正义。