春秋时的郑灵公,因为一碗甲鱼汤被大臣杀死,这究竟是怎么回事?为什么东汉末年三国时期南阳郡,没有南阳县,南阳如何有诸葛亮_南阳_襄阳_卧龙

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  • 春秋时的郑灵公,因为一碗甲鱼汤被大臣杀死,这究竟是怎么回事
  • 为什么东汉末年三国时期南阳郡,没有南阳县,南阳如何有诸葛亮
  • 西游记通天河里的老龟到底是什么身份
  • 作为游客你对于襄阳古隆中与南阳卧龙岗有什么看法,为什么

春秋时的郑灵公,因为一碗甲鱼汤被大臣杀死,这究竟是怎么回事

公元前606年的十月,做了22年郑国国君的郑穆公去世,其子公子夷继位,是为郑灵公。相信很多人都知道,“灵”这个谥号是一个下谥,能得到这样一个谥号,说明郑灵公在位期间的表现好不到哪里去。实际上郑灵公在位时间不过才半年多,在这半年多的时间里,他就做了一件事,而且还直接导致了他的死亡,说起来也挺悲催的。

公元前605年的春天,楚庄王派使者送给了郑灵公一只巨大的甲鱼,郑灵公本来想将甲鱼养起来,又觉得太费事,不如直接满足口腹之欲,于是他在思考了几天后,终于让宫中的厨师将那只甲鱼宰了,煮成一锅羹汤,让卿大夫们也来尝尝鲜。

正在厨师处理甲鱼的的时候,公子宋和子家因为一些事情进宫面见郑灵公。公子宋是郑国出了名的吃货,他喜欢吃各种美食。两人走在进宫的路上的时候,公子宋的食指动了,公子宋遂示意身边的子家看自己的食指,他告诉子家,每次食指动的时候,他都会品尝到特别的美味,现在这食指动了,那就说明这天他还会享受到美味。

看着公子宋激动的样子,子家不置可否,不过等他们进宫之后,却闻到宫中有别样的味道,公子宋问了一下,郑灵公就说厨师在准备制作甲鱼羹。郑灵公说完之后,发现公子宋和子家相视一笑,他还是好奇,就问两人笑什么。

子家就将路上公子宋食指大动的事情告诉了郑灵公,郑灵公一听,这是认准了甲鱼羹有公子宋的一份啊。凭什么呢?他郑灵公的东西,想让谁吃就让谁吃,不让谁吃就不让谁吃。你不是食指动就有美味送到嘴边吗,寡人就不让你如愿。

等到香喷喷的甲鱼羹做出来后,郑灵公派人将郑国的卿大夫们都请进宫中来品尝,大家围坐在一起,郑灵公派人一人给他们盛了一碗。但是唯独没有给公子宋。这对于公子宋来说就是彻彻底底的羞辱,他本来就是喜欢美食的人,再说别人都有份,唯独他一个人什么都没有,这不是郑灵公故意给他难堪又是什么呢?

想他公子宋在郑国也是有头有脸的人,地位尊崇,这个刚继位不久的国君居然如此羞辱于他,他如何能忍?

公子宋直接站起来,走到煮甲鱼汤的鼎前,也不管是不是很热、是不是有很多人看着他,他直接将自己的一根手指伸进了锅中,沾了沾甲鱼汤,然后拿出手指来放在嘴里吮了吮,旁若无人的离开了。

公子宋的举动吓坏了众人,但谁也没有说什么。等到公子宋回到家后,看着他那红红的手指,就开始寻思除掉郑灵公。但公子宋虽然在郑国势力很大,但毕竟不是郑国的执政卿,有些事做起来会遇到一些阻碍,也不是很方便,于是他直接知道执政卿子家,怂恿子家和自己一起将郑灵公杀了,然后重新扶立一个顺眼的国君。

作为执政卿,子家只要保有自己的位置就好,根本不愿意参与到弑君这样的事情中来,所以他对公子宋说:“就算是家里的牲口老了,都不忍心杀掉,况且是我们的国君呢?”

面对子家的不配合,公子宋不得不采取非常手段,毕竟他要杀郑灵公的想法已经告诉了子家,他参与最好,如果不参与就得把他也除掉,所以他反过来诬陷子家有谋反之心,就势力来说,虽然子家是执政卿,但无法与公子宋的家族相抗衡,因此最终屈服于公子宋,两人合谋在这一年的夏天将郑灵公杀死了。

可怜郑灵公才继位不过半年的时间,就这样被杀了。郑灵公的被杀在郑国并没有引起多大的水花,毕竟他继位不过半年之久,啥都没有做,也没有几个人效忠于他,他死后,郑国人就准备让他的弟弟公子去疾继位,不过公子去疾却拒绝了,最终公子去疾的哥哥、郑灵公的庶兄公子坚继位,是为郑襄公。

郑灵公之前的郑穆公做了22年的国君,郑灵公之后的郑襄公做了18年国君,他自己这半年时间实在不够看,但他的死虽然在郑国看似没有啥影响,但在列国间却未必如此,孔子对这件事就发表了自己的看法,他在《春秋》中写到:“郑公子归生弑其君夷。”

这里的公子归生指的就是子家,孔子认为造成郑灵公被杀的主犯是子家,而不是公子宋。公子宋固然作乱,但是子家作为郑国的执政卿,在知道公子宋的谋划下不仅不阻止,还被胁迫参与该事,这正是他势力不够的原因,正所谓:“仁而不武,无能达也。”从这里来说,孔子说的话是很有道理的。

郑灵公当初怎么也没有想过,楚国送来的那只甲鱼最终要了他的命,结束了他短暂的国君生涯。

为什么东汉末年三国时期南阳郡,没有南阳县,南阳如何有诸葛亮

现在襄阳市没有一个叫“襄阳县”的,也没有一个叫“襄阳区”的,所以,襄阳市也不能叫襄阳市,襄阳城也不能叫襄阳!我早就说过,襄阳说们抢夺躬耕地老是顾头不顾腚!光知道弄一些无稽之谈否定南阳郡郡名与郡治互指,否定诸葛亮亲口说的“躬耕于南阳”的南阳不是当时的南阳城。可是如果按照他们发明的理论往他们头上一套,他们那一套歪理邪说马上就露馅了。东汉、三国南阳郡虽然没有南阳县,但南阳郡郡城宛城,就是南阳城,俗称南阳,或简称南阳。就和现在襄阳的情况是一样的。古今一理,一脉相承。再比如古代荆州,所辖七郡,没有一个叫荆州郡的,但它的州城郢和江陵照样叫荆州城。襄阳近邻十堰市,下辖县区中也没有一个叫“十堰”的,为什么也能叫十堰市?例子多得很,不再一一列举!从以上可以看出,襄阳说的说辞是多么的荒谬!其抢夺躬耕地的手段是多么的卑劣!

西游记通天河里的老龟到底是什么身份

回答此问题前,先纠正一下,通天河里不是老龟,而是老鼋。原著四十九回是这样写的:“忽听得河中间高叫:‘孙大圣不要打船,花费人家财物,我送你师徒们过去’。众人听说,个个心惊,胆小的走了回家,胆大的战兢兢贪看。须臾那水里钻出一个怪来,你道怎生模样:方头神物非凡品,九助灵机号水仙。曳尾能延千纪寿,潜身静隐百川渊。翻波跳浪冲江岸,向日朝风卧海边。养气含灵真有道,多年粉盖癞头鼋”。原著说得很清楚了,它只能是鼋,不可能是龟。鼋是我国国家重点保护动物,爬行动物,像龟而吻短。背甲近圆形,暗绿色,有许多小疣疙瘩,生活在江、河中,俗称癞头鼋。

说到鼋是什么身份?有人说是南海观世音菩萨身边驮“净瓶”的老龟。我认为不是。原著四十二回是这样说的:“菩萨听说,心中大怒道:‘那泼妖敢变我的模样!’恨了一声,将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼,唬得那行者毛骨竦然,即起身侍立下面。道:“这菩萨火性不退,好是怪老孙说的话不好,坏了他的德行,就把净瓶掼了。可惜,可惜!早知送了我老孙,却不是一件大人事?”说不了,只见那海当中,翻波跳浪,钻出个瓶来,原来是一个怪物驮着出来。行者仔细看那驮瓶的怪物,怎生模样——根源出处号帮泥,水底增光独显威。世隐能知天地性,安藏偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾,展足能行快似飞。文王画卦曾元卜,常纳庭台伴伏羲。云龙透出千般俏,号水推波把浪吹。条条金线穿成甲,点点装成彩玳瑁。九宫八卦袍披定,散碎铺遮绿灿衣。生前好勇龙王幸,死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓,兴风作浪恶乌龟。那龟驮着净瓶,爬上崖边,对菩萨点头二十四点,权为二十四拜”。你看,那个驮“净瓶”的是“龟”,而不是“鼋”。咋能扯到一块去呢?这种说法显然是牵强附会,站不住脚的的。

再说老鼋生活在哪里?原著也交代很清楚了:“老鼋道:‘大圣,你不知这底下水鼋之第,乃是我的住宅,自历代以来,祖上传留到我。我因省悟本根,养成灵气,在此处修行,被我将祖居翻盖了一遍,立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻,他赶潮头,来于此处,仗逞凶顽,与我争斗,被他伤了我许多儿女,夺了我许多眷族。我斗他不过,将巢袕白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父,请了观音菩萨扫净妖氛,收去怪物,将第宅还归于我,我如今团霡老小,再不须挨土帮泥,得居旧舍。此恩重若丘山,深如大海。且不但我等蒙惠,只这一庄上人,免得年年祭赛,全了多少人家儿女,此诚所谓一举而两得之恩也!敢不报答’”?你看,老鼋地地道道生活在通天河里,没有去过观世音的南海。否则,有必要让唐僧去问佛祖,什么时候“得脱本壳”?若是观音菩萨的宠物,何必舍近求远去问佛祖?多此一举嘛!

那么,这老鼋到底是什么身份呢?能在通天河里有自己的府第,当然不是普通之物。原著也说的明白:“方头神物非凡品,九助灵机号水仙”。我们把《西游记》的前后对比一下,也能知道个大概:泾河有河龙,乌鸡国有井龙,乱石山碧波潭也有潭龙。难道堂堂的通天河就没有龙吗?当然有,那是谁?就是这个老鼋。只不过它是个鼋龙罢了。鲤鱼精为什么和它斗?因为它是通天河里的头儿,不和它斗和谁斗?我们知道龙生九种,李东阳《怀麓堂集》:“龙生九子不成龙,各有所好,囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻是其遗像。睚眦,平生好杀,金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像。蒲牢,生平好鸣,今钟上兽钮是其遗像。狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像。霸下,平生好负重,今碑座兽是遗像。狴犴,平生好讼,今狱门上狮子是其遗像。负屃,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像。螭吻,平生好吞,今殿脊兽是其遗像”。 《天禄识余·龙种》:“俗传龙子九种,各有所好,一曰贔屃,形似龟,好负重,今石碑下龟跌是也;二曰螭吻,形似曾,性好望,今屋上兽头是也;三曰蒲牢,形似龙而小,性好叫吼,今钟上级星也;四曰狴犴,似虎有威力,故立于狱门;五曰饕餮好饮食,故立于鼎盖;六曰蚣蝮,性好水,故立于桥柱;七曰睚眦,性好杀,故立于刀环;八曰金猊,形似狮,似好烟火,故立于香炉;九曰椒图,形似螺蚌,性好闭,故立于门铺”。其实,龙何止九种?否则,那螭首貔貅又是谁儿子呢?当然也是龙种!

传说中的赑屃爱背山,善驮碑。武当山就有许多刻石,龙头鼋身,栩栩如生。无锡太湖边上的鼋头渚有“震泽神鼋”铜像,龙头鼋身,活灵活现。通天河那老鼋应该和赑屃、“震泽神鼋”是一类,都是鼋龙!由此可见,那通天河的老鼋一定是该河的河主---龙王鼋龙,即老鼋是也!回答完毕,谢谢!

作为游客你对于襄阳古隆中与南阳卧龙岗有什么看法,为什么

诸葛亮到底躬耕南阳还是襄阳,已争论了上千年,虽然说国家在八十年代有个专家论证会,盲目肯定了襄阳说,但过后也发现存在不少模棱两可的情况。

无论怎样考证,双方公说公有理,婆说婆有理,争得面红耳赤,不可开交,最近感觉南阳说又占了上风。主要有这几点:其一诸葛亮在《前出师表》中自己说:臣本布衣,躬耕于南阳。诸葛亮自己恐怕是最了解自己的行踪吧。其二卧龙岗在南阳城西四公里。诸葛亮号称卧龙,三国史籍中似乎也有“卧龙、凤雏,得一可安天下”之说,诸葛亮也自号卧龙先生,如果不居住在南阳卧龙岗,诸葛亮又怎能会有卧龙之称?其三夷陵之战后,投降曹魏的蜀汉名臣黄权,于诸葛亮死后,在南阳卧龙岗建庵祭奠诸葛亮。如果不是诸葛亮躬耕之地,黄权怎会在卧龙岗建庵祭奠?这以后历经唐宋元明清,就发展成了卧龙岗武侯祠。不少文人名士在此留下墨宝,以纪念卧龙先生。最为著名的有唐刘禹锡的《陋室铭》,其中有云:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子曰,何陋之有?”唐诗圣杜甫《武侯庙》云:“犹闻辞后主,不复卧南阳”。唐诗仙李白《南都行》“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”。唐 白居易 《咏史》“鱼到南阳方得水 ,龙飞天汉便为霖 ...前后出师遗表在 ,令人一览泪沾襟 。”宋 王安石 《诸葛武侯》“武侯当此时,龙卧独摧藏...邂逅得所从,幅巾起南阳。”卧龙岗武侯祠已为历朝大家们所认可。其四刘备三顾茅庐时,南阳宛地还是荆州刘表的势力范围,应该还没有被曹操所占领。

之所以现在不少专家认定襄阳说,是因为东晋习凿齿的《汉晋春秋》中,有句记载,说是诸葛亮躬耕地在襄阳城西二十里的隆中。但在三国时期好像还没有襄阳城,襄阳城好像是到东晋才有。襄阳城西二十里有山曰阿头山,并不叫隆中,隆中只是后来改的名字,那里更没有叫卧龙岗的地方,又怎么让诸葛亮自称卧龙?林林总总的争议,依然会争执下去,最终的目的还是为各自的名和利,争就争吧,争争炒炒,只要能把两地经济都搞起来,未尝不是件好事。

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