敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”？你可知观世音菩萨的来历_菩萨_佛教_敦煌

本文目录

• 敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”
• 你可知观世音菩萨的来历
• 菩萨和佛有什么区别
• 菩萨一共有多少个
• 观音菩萨为什么又叫“观世音”有哪些典故和历史
• 观音菩萨出家前叫啥名字
• 佛教说有佛和菩萨的存在，可是为什么我们都没见过
• 四大菩萨个代表什么
• 如何读懂辛弃疾的《菩萨蛮》
• 你们可以给我讲个鬼故事吗

敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”

看到这个问题，我很早就想来回答，但一直没有时间组织语言。趁着周末，我来谈谈我的观点。

在我国老百姓的印象中，菩萨一般都是衣着端庄、温静慈祥、不惹尘俗的。尤其自从86版《西游记》播出后，对剧中的观音菩萨记忆深刻，是大多数人心中菩萨的“标准形象”。

但在甘肃敦煌莫高窟壁画中，衣着少、裸露多、服饰中甚至有现代流行元素的菩萨确实还挺多。

我们要知道千百年前绘制的菩萨为何衣着如此前卫？我们可以从如下几点去探讨。

了解“佛”和“菩萨”。

佛教徒称修行圆满的人为佛。佛是梵语“佛陀”的简称，意为“觉着”，是佛教对其教主释迦摩尼的尊称。但因佛教认为时间是无始无终的，空间是无边无际的，于是便有了无数的佛。

菩萨，佛教指修行到了地位仅次于佛的人。菩萨是梵文“菩提萨捶”的简称，“菩提”意译为“觉悟”，“萨捶”意译为“有情”，或“发大心愿的人”，原是释迦摩尼未成佛时的称号。

后来，佛经中出现了众多被称为与佛共弘佛法教化的菩萨，后被泛指印度宣扬佛法、建宗立教的高僧为菩萨，如马鸣菩萨、观音菩萨、龙树菩萨等等，都是辅助释迦摩尼或其他佛“弘扬教化”的。

其中在中土大家熟悉的有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨等。

正规的菩萨造型与佛的造型一样，是要注意相好、量度、手印和服饰的。

佛要端正肃穆、单纯朴实。菩萨则柔丽慈祥、华美庄重、头戴宝冠、身披璎络、，臂贯环钏，肩搭飘带，腰束长裙，多为美女型，特别以大家熟悉的观音菩萨最为柔丽，姿态有立有坐。手印多作说法印，或持有一定的法物。如观音手持莲花提宝瓶，文殊手持经卷，普贤手持如意，弥勒手持宝塔等。

莫高窟第５７窟建于初唐时期，有一个动听的名字：“美人窟”。在洞窟南壁，一位面容清秀、长眉细目的菩萨聘婷而立。菩萨身着“单肩吊带”，璎珞覆身，裸露的双臂上还缠绕着透明披帛。

在同属敦煌石窟群的东千佛洞，凿于西夏时期的２号窟内，两个密教中的菩萨装扮得更为前卫：上身穿短袖紧身衣，下身着贴体短裙，上衣下裙间小腹袒露，腰间有配饰，腿部似有纹身连绵。

每个时期的人们审美观有所不同。

听到我这句话，可能很多朋友持怀疑态度，但事实存在，每个时期的人们审美观确实有所不同。

如唐代的“以肥为美”。

“四大美人”之一杨玉环，唐朝的审美观用在她身上最合适不过，只是杨玉环的胖不是真正的胖，而是微胖。

还有唐宫仕女图中的宫女、妃子，都是体态丰盈,丰腴丰满，就连《步辇图》中的唐太宗李世民坐在步辇上，也显示出这一特点。

唐代经济发达，贵族喜欢穿着薄若蝉翼的纱衣展露自己的体态丰腴，以显示其地位上的高贵，在妇女中间，已出现了袒胸露臂的形象。在那些画中层层叠叠、薄若蝉翼的纱衣，同时也表明当时高超的纺织技艺。

敦煌莫高窟历经许多朝代，在每个时期都有很多佛教徒在洞窟里留下了不少佛像和壁画。

唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。自然，敦煌莫高窟也存有大量唐朝时的佛教壁画。

唐人与世界接轨，胡风盛行，所以思想开放，不惧暴露。唐宋女性衣装，从画作到实物，绝不保守，也不会为了“挤”而“挤”，说崇尚暴露，肯定算不上，但要说领口扎得紧紧的才是真实，也是纯粹的胡说八道。

因此，觉得敦煌壁画中菩萨服饰另类前卫，其实是对传统的审美认识有偏差。

人们对古代传统文化的认识多停留在明清两代。

明朝国力强盛，拜“道教”为国教，佛教在当时没那么兴盛；而清朝封关闭国，自然没有接受到多少的外来文化。

中原文化璀璨瑰丽，在发展的过程中，吸取周边文化精髓，形成了丰富多样，独具特色的文化内容。

在中原文化发展过程中，由于人类迁徙，战争，经济交流等活动因素的频繁影响，导致了中原文化不断与异地文化交流融合，从而形成了相对不甚明显的文化特征。但作为中华民族传统文化的根源和主干，它的历史特征又是不可磨灭的。

中国悠悠五千年的历史不全是传统保守，也曾有过唐代这样的开放时期。

于河西走廊西端的敦煌，是佛教从古印度传入中国的重要节点。在印度，菩萨不着上衣，用璎珞和飘带进行装饰。

佛教进入中国以后，觉得不穿上衣不好，便用很宽的飘带和僧祇支遮蔽身体。

在第５７窟中，“美人菩萨”身着的“单肩吊带”就是挂左肩、绕右腋的僧祇支。

加上敦煌地处中原与西域的交汇带，受到儒家文化影响较小，受北方少数民族文化影响较大，女性也更加开放自由，这样的社会现实在壁画的形象上也有所投射。

敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。

但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统。因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。

了解敦煌菩萨壁画的“另类”，也是在了解中国传统文化。敦煌莫高窟壁画，是珍贵的历史遗存，是用画笔记录的历史，是诸多社会现象的形象记录。

你可知观世音菩萨的来历

关于观世音菩萨的来历众说纷纭，流传着多种说法，有的说法有佛典出处，有的只是民间传闻。大致有以下几种说法：

一，《悲华经》中叙述：观世音菩萨是阿弥陀佛的长子。阿弥陀佛名叫无诤念，有一千个儿子，观世音菩萨是他的长子，名叫不眴，不眴在宝藏佛出家，宝藏佛为其授记并命名“观世音”。

二，根据《观音菩萨授记经》中说，观音菩萨是莲花化生的尊贵王子。

三，《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中述 ，观音菩萨是由佛转世的菩萨。

四，《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》中说，观音菩萨是妙庄王的三公主妙善，妙善公主爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲为怀，在大香山修行，终成正果。

结语：虽说观音菩萨的来历说法不一，但是形象特点却大同小异。都是：普渡众生，救苦救难，慈悲为怀。

菩萨和佛有什么区别

佛与菩萨的区别

1、定义的不同

佛：按照佛教的经典教义，佛是出家人，而菩萨是未受戒的在家修行者，菩萨和佛在佛教中是有严格区别的，菩萨不是出家人，一般泛指信仰佛教但没有出家受戒的人。把菩萨和佛混为一谈的现象，主要出现在大陆民间，实际在佛教界内部，这个区别还是很严格的。

菩萨：菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。

2、雕像装饰品：

在佛教的寺庙中，佛和菩萨的塑像，从塑像所做的装饰就可以一目了然。佛像的身上，没有任何装饰，而菩萨的塑像，身上装饰华丽，有宝石簪缨等等饰物，是常人的装束。这也是佛与菩萨区别的一个证明。

3.修行的过程：

众生苦修成罗汉

罗汉苦修成菩萨

菩萨苦修成佛

4、衣服的区别

衣饰是另一个辨别菩萨像的重要方式，菩萨多为白衣，而佛多为袈裟披身。

5、头发的不同

同为阿弥陀佛胁侍的大势至菩萨和观音菩萨就不相同，菩萨多为披发，而佛的多为盘起做旋涡状，暗示宇宙。

菩萨一共有多少个

　　在诸多菩萨中，大家比较熟悉的就是八大菩萨。密宗的八大菩萨是：

1. 观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼观音、如意轮观音、马头观音和准提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。

　　2. 弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。弥勒菩萨在民间的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。

　　3. 虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。

　　4. 金刚手菩萨，即金刚萨埵，又称秘密主，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。

　　5. 普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨埵同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。

　　6. 文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。

　　7. 除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。

　　8. 地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖

观音菩萨为什么又叫“观世音”有哪些典故和历史

观音菩萨，佛教当中一位非常知名的大菩萨。在佛教典籍中，与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨被称誉为佛教四大菩萨，通常是一个女性形象，手中持杨柳树枝和净瓶，据说他手中的净瓶有无量法力，观音菩萨大慈大悲，可普渡人世间一切的苦难。佛教塑像中，观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的助手，和大势至菩萨分列阿弥陀佛两胁侍，并称“西方三圣”。

在真实的佛教历史上，观音菩萨是经高僧翻译而来到中土的，就有几种不同的版本解释。鸠摩罗什将其译为观世音，唐僧玄奘将它译为观自在菩萨。因避讳唐太宗李世民的名字，而去掉中间的世，改为观音菩萨，寓意为普度众生，关注世人诸般疾苦。

明朝后，中华大地上也流传许多关于观音菩萨的民间故事，最常见的一个，说它是天界的一位仙子，名慈航道人，慈航道人在天界莲池边曾与众人谈论佛经，看到人间许多疾苦，人们愚昧不能解脱，因此自愿来到世间渡人脱离苦海。在佛教中，观音菩萨有33化身，可以用你所接受的方式来点化，这个知识你学到了吗？

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观音菩萨出家前叫啥名字

观音菩萨于佛教的众神中，有着最普遍、最广泛的影响。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他与大势至菩萨同是西方世界教主阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，合称“西方三圣“。这是我在曾阅读过的书中了解到的。

观音菩萨出家前，名曰“妙善“，宝德后所生，是妙庄王的三女儿。据说，宝德后曾做一奇梦（这里就不详述了）。话说妙庄十八年二月十九，宝德后生产之时，有许多异色良禽，集在庭树争鸣，如奏仙乐。屋中也现奇香，氤氲阵阵。妙庄王听宫女报得此事，暗想仙禽集树，异香绕室，又想起宝德后做过的梦，料想此儿有些来历，生具凤根，也未可知，便为女儿取名“妙善“。惟善堪称妙。至于其它称呼，则是后话了。

分享四句歌偈给您：

?妙法从来净六根?

?善缘终可化元真?

?观空观色都无觉?

?音若能闻总去寻?

不知道有缘阅读的人从四句歌偈中看到了什么？

南无阿弥陀佛?????

佛教说有佛和菩萨的存在，可是为什么我们都没见过

佛、菩萨不同于能上天入地腾云驾雾的神仙，只是觉悟了的人而已，就像获得了博士学位的人，也是普通人，没什么特殊记号。那些拥有一颗善良的心造福人民传播正能量的人都是佛菩萨，比如感动中国杰出人物，你的父母，一切爱你的人，只不过你没在意而已。

从另一个角度说，心中有佛才能见佛，佛教信众把这个这叫感应，在一个频道上才会显现。比如到一个新地方嘴馋的人会发现好多好吃的，爱喝茶的总能找到哪里有茶楼，好赌之人会第一时间注意哪里有棋牌室，不爱好的人天天路过也不知道。

人生就是一场修行，当我们慈悲为怀时脚下就是光明大道，人间就是极乐世界。

四大菩萨个代表什么

1、文殊菩萨

代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。也叫大智菩萨。

2、观音菩萨

代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。也叫大悲菩萨。

3、普贤菩萨

代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。也叫大行菩萨。

4、地藏菩萨

发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。也叫大愿菩萨。

扩展资料

菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。

菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。而菩萨最终修行成佛的。菩萨都是立下宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危难，所以菩萨大慈大悲的精神，植于民心，使人倍感亲切可敬。

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，浙江普陀山的观音道场，四川峨嵋山的普贤道场和安徽九华山的地藏道场地，故称为 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

如何读懂辛弃疾的《菩萨蛮》

辛弃疾《菩萨蛮》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪，西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”我们都知道辛弃疾是爱国词人，这一首词抒发的就是他家国兴亡的感慨，也是他的代表作。

清江水日夜奔流，时光和江水一样滔滔逝去，可中原大好河山依然在金人之手，流离失所的中原父老乡亲含泪在奔走。词人把汉唐京城长安视为民族希望所在，大有今不如昔之感叹。

正像绵绵群山挡不住滔滔逝水一样，收复失地统一中原是人心所向，那些苟且偷生的投降派是无法阻挡人民的抗金意志的，词人在此表达了驱逐金人重振家国的决心和愿望。

词人遥望长天浮想翩翩，望着东逝江水家仇国恨一齐涌上心头，无法亲上前线杀敌报国，愁闷之际一声鹧鸪响起，更增加了词人无限悲凉的情怀，须知鹧鸪叫声是“行不得也哥哥”，这样的意思无疑雪上加霜一般。

本词作借山水抒心中块垒，周济在《宋四家词选》中称该篇是“情水怨山”之作，有道理的话。本词主要运用传统的比兴手法，联想丰富，是辛词之杰作。

你们可以给我讲个鬼故事吗

就在今年元月二号，我大表姐夫癌症去世了，放在殡仪馆里。我们这里殡仪馆和火葬场在一块 ，我和4个男亲戚晚上在殡仪馆守夜，晚上11点多他们都睡着了，我就是睡不着。因为晚上要看守香烛，不能熄灭，香炉就在掉念厅外面。一会儿得看一下，我也没有睡意。就拿着我的佛珠在火葬场里走圈，念诵往生咒，和地藏菩萨心咒。走着圈，就在凌晨三点多时，我突然看见一个女的大概有30多40岁那个样子！低着头，头发很整齐就像刚洗过头剪过发一样，头发不长齐着脖子，穿着一身浅绿色的寿衣从一颗柏树哪里往外走，两只脚好像被绑着一样走不快，就是那种小寸步，走路没声音，双手自然下垂，因为我看见的是侧面没看到脸，距离我有7到8米的距离。当时我还想这怎么还有个人呢! 我又想不对啊。现在几点了，再说了这人走路这么怪异，穿的衣服这么华丽，正想呢，抬头一看，他已经走到哪个大花坛那边了！我几步跑到高处台阶上去一看，哇! 不见了。整个过程差不多有十几秒钟，当时我感觉头发都立起来了。赶紧跑到悼念厅里面坐在沙发上！叫我身边的人，他们都睡的很死，没叫醒。我就坐在那里等到6点多人来了。才缓解了下。事情过了当天下午我给他们说，他们都说别说了别说了！你看见鬼了！不过我感觉我胆子挺大的