人性的弱点是什么?当一个人被不理解,被万夫所指,说明这个人是什么人_项羽_词人_菩萨

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本文目录

  • 人性的弱点是什么
  • 当一个人被不理解,被万夫所指,说明这个人是什么人
  • 为什么有的男人不能长期保持单身
  • 项羽乌江自刎后,尸首被5人瓜分,这5人最后结局如何
  • 西北望长安可怜无数山,诗人写郁孤台,为何辛弃疾词流传最广
  • 历史上有没有一听就让人火冒三丈的话
  • 在女人的一生中,父亲、老公、儿子哪个重要

人性的弱点是什么

人性的弱点有哪些?我感觉可以从以下几方面来说:

一、人性的自私、贪婪,古人曰,人不为己天诛地灭,这就要求我们,一定要注重自己平时的修身与修为,摒弃自私贪婪的坏毛病,才能在天地间立足,做一个堂堂正正大写的人;

二、人性有爱慕虚荣的弱点,在平时,连三岁的小孩子有时都会不顾自身条件,都知道把自己打扮的漂亮一点、可爱一点,还不说成人呢!看来,爱慕虚荣也是一般人与生俱来的弱点;

三、人性的崇拜金钱,金钱至上的弱点,在这一点上,大多数人还是有理智的,但也不排除一小部分人爱钱如命,不择手段的强取豪夺集体或个人的合法财产;

四、人性的猜忌嫉妒心理的弱点,当然了,人非圣贤孰能无过,适当的猜忌嫉妒心理无可厚非,但是有人却把它发挥到了极致,这就不好了!

比如,单位上的正常人际交往,本来就是很稀松平常的事,但有些好事者就把他看得很敏感,总感觉好像人家背后地里诋毁他一样,常常搞得同事间关系很紧张!

以上就是我说的人性的弱点,朋友们,你们认为我分析的有道理吗?欢迎留言讨论,谢谢了!

当一个人被不理解,被万夫所指,说明这个人是什么人

谢谢邀请!当一个人出现了上述这种处境,要么是真理和正义的化身;要么就是极度自私狭隘,触犯众怒而遭遇万人指点和唾弃!第一种情况是坚持了自己的观点,不指鹿为马,不为利益所惑,当然会在某些领域触动众人利益而遭遇抵制和指责,而真理往往就撑握在少数人手里。第二种处境正好相反,为了自身利益而放弃所有原则性,唯唯诺诺,连做人的最基本尊严都可以不要。遭遇万人指点和怒骂也是活该!

为什么有的男人不能长期保持单身

看到这个话题,我就想笑了,现实中很多女人可以保持单身,但是男人极少数这么做。

特别是受过感情伤害的女人,很多离婚后就不再找男人结婚,经历了就知道也看清楚了很多现实,都是那么回事,还不如单身一个人过地舒心。

而男人单身就会受不了,因为男性比女性现实,也非常理性生活。总结其原因就是几个方面:

1.生理需求,这种需求可以在外面找女人解决,但是露水情缘,还有不能持久,还有很多后续的问题,风险和成本就比较高。还是找个固定的优质的女人好得多,成本最低解决问题,谁不会算这本账呢?

2.心里需求,每天在外面赚钱,东奔西跑的身体疲惫,心理也是很累的。每天回家就是黑漆漆的,空荡荡的一所房子?,连个说话的人都没有,说话就是听墙壁的回音,想喝口水,吃口热饭都得自己动手……想象一下那种落寞的场景,就知道了!

男人单身久了,亲人朋友都会看不起你,都会认为:这男的也太没出息了,连个女人都找不到,这么太没有本事了!很多时候,男人认为身边女人多是成功男人的标配!自己一个都找不到,多没面子。

哪一个男人不希望回家有灯,有热饭菜等着自己,老婆笑着嘘寒问暖,孩子围着转……这种氛围外面是给不了的,只有找个合适的女人,才能满足这种希望。

3.“男权主义”思想,认为找了一个女人,每个月给她生活费,就得享受有女人伺候,回家就是躺着看手机玩游戏,喝茶看电影,这种人生谁有不想过?如果喊他去做家务,他心里就会想:哪个男人在家做家务,说出去都是丢脸,我找女人是干什么用的?女人帮他洗衣做饭,生孩子带孩子,孝敬老人等一系列的家庭琐事……最好还得是女人自己带工资的那种,那都是应该的。这种怎么算都是满赚的事情,哪个男人不会去做,还单身干嘛呢?

4.男人结束单身跟爱情关系不大,能解决问题,实用就好。当我身体不适,需要人照顾时,有个女人在身边照顾,也不至于显得那么凄凉吧!?当我的生活和事业遇到困难,这个女人肯定也会不遗余力帮我。很多男人结婚也是基于实际情况考虑,对自己的前途有利就好,特别是找个家里条件优越的,等自己有钱有势发达了再说。

换我是男人,我也不会坚持单身。谁单身谁就是个憨憨

项羽乌江自刎后,尸首被5人瓜分,这5人最后结局如何

“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”这是宋代女词人李清照《夏日绝句》中的一句诗句。描写了项羽最后一战——垓下(今安徽灵璧东南)之战的情景。

《项羽剧照》

“垓下之战”发生在公元前203年,当时的历史背景是,楚汉相争时刘邦和项羽达成了鸿沟合议。(鸿沟合议:刘邦与项羽双方约定,中分天下,鸿沟以西为刘邦的地盘,鸿沟以东为项羽的地盘)

当项羽率军东撤的时候,刘邦却趁机撕毁盟约开始追击项羽。

刘邦事先约定韩信和彭越共同出击项羽,但是在刘邦追击项羽时,韩信和彭越却没有守约出兵。刘邦因此被项羽打的找不到北。

经过谋士陈平的指点,刘邦以封地为条件,说动韩信和彭越等“地方军阀”出兵。

经过一番神操作,刘邦竟然组织起来了60万的联军,随后形成了从四面八方合围楚军之势,项羽被迫率10万楚军向垓(gai)下后撤。

《项羽垓下之战》

垓下之战是项羽的最后一战,迷信说法是上天不给项羽机会。

韩信抓住项羽的心理,事先用蜂蜜在地上写下了“项羽死于此地”六个大字。当项羽身边战到只剩下十几个士兵时,他突然看到远处蚂蚁密密麻麻形成的六个大字,认为这是天意,于是不肯乘船回江东,决定自杀成仁。

其实蚂蚁是受蜂蜜的吸引才自动形成了六个字,没蜂蜜蚂蚁也不会形成字,当然项羽不知道内情。

汉兵如潮水般的疯狂攻击项羽。原来刘邦战前做了动员:“杀项羽者封官进爵赏万金。”

项羽战到最后只剩他一人时,此时他一眼看到汉军中曾经的故人吕马童也拿着刀要杀他,于是对他喊道:“你提着我的头去刘邦哪里领赏去吧!”

项羽死前都不忘故友,随后自刎而死。

《项羽乌江自刎》

汉兵一拥而上,争抢项羽的尸体,十几个人相互厮杀,最后有5个人抢到了项羽部分尸首,这5个人事后都被刘邦封了侯。

这五人分别是:

1.郎中骑(骑兵侍卫官)王翳砍下了项羽的人头,被封为杜衍侯,食邑1700户,汉初功臣表排行102位。

2.骑都尉杨喜砍掉项羽的左腿,被封为赤泉侯,食邑1900户。

3.郎中骑杨武得到了项羽的右腿,被封为吴防侯,食邑700户。

4.郎中吕胜砍下了项羽的左臂,被封为涅阳侯。(食邑不详)

5.郎中骑吕马童只抢到了项羽一些零碎骨肉,被封为中水侯。(食邑不详)。

这五人最后结局如何呢?

《项羽和吕马童》

1.公元前182年王翳去世,谥号“庄”。其子孙承袭爵位,到了汉武帝时,也就是70多年后,王翳的后人王定国获罪被除爵。

2.公元前167年杨武去世,谥号为“庄”。其长子杨去疾承袭爵位,公元前143年获罪除爵。

3.吕胜死后被追谥为“庄”。(争强斗狠,杀伐屠戮曰“庄”)。

4.公元前170年吕马童去世,谥号为“庄”。其子承袭爵位,至汉武帝时期,其后代吕宜城因获罪被除爵。

5.公元前168年杨喜去世,谥号为严侯。(“严”就是“庄”,后世为避讳汉明帝刘庄的“庄”字,改“庄”为“严”。)其子孙承袭爵位。他的曾孙杨敞官至丞相之位。其七世孙杨震是东汉太尉,三国时期的杨彪,杨修都是杨喜的后世子孙。弘农杨氏在后来成了一大世家。

《三国杨修》

综上所述,得到项羽部分尸首的5个人,都因此获得了封侯,小日子过过得很滋润,这就是命好,也说明项羽很厉害,死后都这么值钱!

但这5人无一例外死后被皇帝追谥为“庄”。这个谥号其实并不好。从侧面说明这几个人的功劳并不光彩,有点儿投机取巧的意思。

文/秉烛读春秋

西北望长安可怜无数山,诗人写郁孤台,为何辛弃疾词流传最广

己亥春节期间,本人有幸到赣州古城游玩了一趟,因此对古城和郁孤台有了更直观的了解。当看到题主的问题,也就想聊上几句。

先看一下《菩萨蛮·书江西造口壁》原词:

郁孤台下清江水,中间多少行人泪。

西北望长安,可怜无数山。

青山遮不住,毕竟东流去。

江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

再来看题主提的问题:为何辛弃疾写郁孤台的词流传最广?这一提问我认为也对也不对。辛弃疾的一首名词《菩萨蛮·书江西造口壁》的内容首句就是"郁孤台下清江水",这一名句让郁孤台名扬天下,所以写与郁孤台相关的诗词中,辛这首《菩萨蛮》词流传最广。《菩萨蛮》因有郁孤台而更加流传广泛,郁孤台因《菩萨蛮》而更加出名,更加闻名于世。

一、对于辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》这首名词究竟是写于造口还是作于赣州?据说目前还有许多争论。特别是造口壁所在地现为吉安市万安县,郁孤台所在地为赣州。一方说是词人路过造口壁时有感而发,当场书作,一方说是词人在赣州任职之时所作。这一看似乎都没问题,但其双方本意还是有所不同。这与各地当前重文化,以名人来推动一方知名度有很大关系。

二、《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词究竟是写郁孤台的词还是写造口壁的词?我认为这首词既有写郁孤台,也有写赣江,既有写当时的故都汴京,也有写曾经的国破家亡下的逃难之人。如果光说是写郁孤台,那肯定不全面。词的核心是写造口壁所曾经发生过的事,并由此借景物比兴词人的壮志未酬和无奈无力改变命运的思想情感、爱国情怀。

三、为何辛弃疾的《菩萨蛮》在有关郁孤台诗词中更出名、流传最广?

古往今来,不知有多少文人墨客和名人大家登过郁孤台,如李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。特别是辛弃疾的名词《菩萨蛮·书江西造口壁》中一句"郁孤台下清江水"让郁孤台更出名,也让《菩萨蛮》一举成名。我想原因有三:

(一)辛弃疾的《菩萨蛮》之词确实好。我们常说没有对比就没有伤害,都是高手过招,一比就明了。纵观历史上众多名家描写有关郁孤台的诗文,辛弃疾的《菩萨蛮》文字朴实无华,吟诵朗朗上口,词景大开大合,立意高大深远,词中深藏着重大的历史事件,词中饱含着对乱世之中普通百姓的怜悯之心,词中更寄托着词人的爱国情怀和无力回天的哀叹。

这一条滚滚逝去的清江,这一串串滚烫的热泪,都是词人内心深处的孤独与呐喊。晚江的鹧鸪声正是词人的愁怨与无奈。

(二)《菩萨蛮》中有千古名句。对这首名词为何能流传千古?个人觉得除了句句经典之外,最有名的就是"青山遮不住,毕竟东流去"和"郁孤台下清江水,中间多少行人泪"这四句。我觉得重点是要把第一二句的意思理解透。

一是词人起笔"郁孤台"三个字,不管词人当时在何地所慨,如果词人是站在郁孤台再起笔用这三字,这就一点也不奇怪,但词人在造口壁,为何起笔不用"造口壁"而用"郁孤台"?

我想虽然词人有感造口壁是46年隆裕太后转危为安的地方,但造口壁连一个村庄都不是,名气大小,而郁孤台就完全不一样了,它可是名台,李渤、苏东坡等名家都留有诗篇。

另外郁孤台中的"郁"字既有葱郁、茂盛之意,也有抑郁、郁闷之说;而"孤"字也有孤独寂寞和孤峰孤特的双重含义。郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶,始建于唐代,因树木葱郁,山势孤独而得名(海拔131米,还是印证山不在高有仙则名啊)。郁孤之意与当时词人复杂、矛盾的内心应该不谋而合,也更符合词人的心境。

二是郁孤台下的"清江水"又是指哪里?从地理概念上来说应该指的是赣江的支流"章水河",此河与不远处的贡水两条支流汇聚于八境台再往北即是赣江,赣字就是由章和贡字合成。从赣州至造口璧这段河流才是赣江段。从词的意境来说,应该统指南方的河流。由此,对后面的"中间多少行人泪"就更好理解了。

(三)历代学者专家和文人墨客对这首词评价都很高,称之为“横绝六合,扫空万古”之作。这与大词人辛弃疾最了解当时此地的历史和风土人情有紧密关联。宋孝宗淳熙二年(1175年),时年35岁的辛弃疾来到了赣州,当了两年的江西提点刑狱(掌管司法狱讼的官),官署便设在赣州。两年的时间里,他对郁孤台、赣江至造口壁沿线景色及曾经发生过的故事非常了解,《菩萨蛮》词,就是在这段时间填的。而苏轼等大诗人或是看图作诗,或是途径此地登台揽胜有感而发。这样的有感而发也许是表象的。加上名篇名诗还有神来之笔的说法,过了这个时间、心境也许感觉就没了。辛弃疾的《菩萨蛮》就是这种神来之笔。

总之,词人借郁孤台抒情而没写郁孤台,全词所借之景、人、物都是由郁孤台展开,以郁孤台为基点进行写景、写人并抒发情感。

这样一首充满词人血泪和情感的好词,这样一首通俗易懂、内涵深刻的佳词,这样一首正能量满满的爱国主义名词,现如今进入学校课本也就不足为怪,《菩萨蛮》自然而然在有关郁孤台诗词中就更出名、流传最广!

(图文原创)

历史上有没有一听就让人火冒三丈的话

我只要看到诋毁毛主席的话,谩骂毛主席时代的人我就会火冒三丈,立马反击。

在女人的一生中,父亲、老公、儿子哪个重要

在家从父,嫁了从夫,夫死从子,这是中国的老传统,划定了女人一生的重要原则。题主是不是又要重新划定?

这个“重要原则”是一个混蛋原则,把女人当做附属品,是一种封建意识形态,有人津津乐道,欲孽也!

从另一个角度看,是一种非常低级的思维模式,来不来就要确定一个“最”。最爱的人,父亲、母亲、兄弟姐妹、妻子、儿女,试问哪一个是你最爱的?这不是自己跟自己过不去吗!

人呀,为什么一定要走极端呢?极端不是人生的真谛,往往是误区。

父亲、老公、儿子可能都是自己一生中最重要的人,为其中任何一个人都可以付出生命的代价。反之,也许都不如自己的重要。人上一百,形形色色。

情感是现实生活中形成的,不是凭空产生的。与人生的经历、认知、价值观都息息相关。

更重要的是,不重要的不一定不重要,儿子重要,老公就不重要吗?父亲就不重要吗?这种思维害人害己。有的人就是因为如此害得家破人亡,妻离子散。偏执是一种恶念,爱到极端是对爱的极大伤害。

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