人性的弱点是什么？当一个人被不理解，被万夫所指，说明这个人是什么人_项羽_词人_菩萨

本文目录

• 人性的弱点是什么
• 当一个人被不理解，被万夫所指，说明这个人是什么人
• 为什么有的男人不能长期保持单身
• 项羽乌江自刎后，尸首被5人瓜分，这5人最后结局如何
• 西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广
• 历史上有没有一听就让人火冒三丈的话
• 在女人的一生中，父亲、老公、儿子哪个重要

人性的弱点是什么

人性的弱点有哪些？我感觉可以从以下几方面来说:

一、人性的自私、贪婪，古人曰，人不为己天诛地灭，这就要求我们，一定要注重自己平时的修身与修为，摒弃自私贪婪的坏毛病，才能在天地间立足，做一个堂堂正正大写的人；

二、人性有爱慕虚荣的弱点，在平时，连三岁的小孩子有时都会不顾自身条件，都知道把自己打扮的漂亮一点、可爱一点，还不说成人呢！看来，爱慕虚荣也是一般人与生俱来的弱点；

三、人性的崇拜金钱，金钱至上的弱点，在这一点上，大多数人还是有理智的，但也不排除一小部分人爱钱如命，不择手段的强取豪夺集体或个人的合法财产；

四、人性的猜忌嫉妒心理的弱点，当然了，人非圣贤孰能无过，适当的猜忌嫉妒心理无可厚非，但是有人却把它发挥到了极致，这就不好了！

比如，单位上的正常人际交往，本来就是很稀松平常的事，但有些好事者就把他看得很敏感，总感觉好像人家背后地里诋毁他一样，常常搞得同事间关系很紧张！

以上就是我说的人性的弱点，朋友们，你们认为我分析的有道理吗？欢迎留言讨论，谢谢了！

当一个人被不理解，被万夫所指，说明这个人是什么人

谢谢邀请！当一个人出现了上述这种处境，要么是真理和正义的化身；要么就是极度自私狭隘，触犯众怒而遭遇万人指点和唾弃！第一种情况是坚持了自己的观点，不指鹿为马，不为利益所惑，当然会在某些领域触动众人利益而遭遇抵制和指责，而真理往往就撑握在少数人手里。第二种处境正好相反，为了自身利益而放弃所有原则性，唯唯诺诺，连做人的最基本尊严都可以不要。遭遇万人指点和怒骂也是活该！

为什么有的男人不能长期保持单身

看到这个话题，我就想笑了，现实中很多女人可以保持单身，但是男人极少数这么做。

特别是受过感情伤害的女人，很多离婚后就不再找男人结婚，经历了就知道也看清楚了很多现实，都是那么回事，还不如单身一个人过地舒心。

而男人单身就会受不了，因为男性比女性现实，也非常理性生活。总结其原因就是几个方面：

1.生理需求，这种需求可以在外面找女人解决，但是露水情缘，还有不能持久，还有很多后续的问题，风险和成本就比较高。还是找个固定的优质的女人好得多，成本最低解决问题，谁不会算这本账呢？

2.心里需求，每天在外面赚钱，东奔西跑的身体疲惫，心理也是很累的。每天回家就是黑漆漆的，空荡荡的一所房子?，连个说话的人都没有，说话就是听墙壁的回音，想喝口水，吃口热饭都得自己动手……想象一下那种落寞的场景，就知道了！

男人单身久了，亲人朋友都会看不起你，都会认为：这男的也太没出息了，连个女人都找不到，这么太没有本事了！很多时候，男人认为身边女人多是成功男人的标配！自己一个都找不到，多没面子。

哪一个男人不希望回家有灯，有热饭菜等着自己，老婆笑着嘘寒问暖，孩子围着转……这种氛围外面是给不了的，只有找个合适的女人，才能满足这种希望。

3.“男权主义”思想，认为找了一个女人，每个月给她生活费，就得享受有女人伺候，回家就是躺着看手机玩游戏，喝茶看电影，这种人生谁有不想过？如果喊他去做家务，他心里就会想：哪个男人在家做家务，说出去都是丢脸，我找女人是干什么用的？女人帮他洗衣做饭，生孩子带孩子，孝敬老人等一系列的家庭琐事……最好还得是女人自己带工资的那种，那都是应该的。这种怎么算都是满赚的事情，哪个男人不会去做，还单身干嘛呢？

4.男人结束单身跟爱情关系不大，能解决问题，实用就好。当我身体不适，需要人照顾时，有个女人在身边照顾，也不至于显得那么凄凉吧！?当我的生活和事业遇到困难，这个女人肯定也会不遗余力帮我。很多男人结婚也是基于实际情况考虑，对自己的前途有利就好，特别是找个家里条件优越的，等自己有钱有势发达了再说。

换我是男人，我也不会坚持单身。谁单身谁就是个憨憨

项羽乌江自刎后，尸首被5人瓜分，这5人最后结局如何

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这是宋代女词人李清照《夏日绝句》中的一句诗句。描写了项羽最后一战——垓下（今安徽灵璧东南）之战的情景。

《项羽剧照》

“垓下之战”发生在公元前203年，当时的历史背景是，楚汉相争时刘邦和项羽达成了鸿沟合议。（鸿沟合议：刘邦与项羽双方约定，中分天下，鸿沟以西为刘邦的地盘，鸿沟以东为项羽的地盘）

当项羽率军东撤的时候，刘邦却趁机撕毁盟约开始追击项羽。

刘邦事先约定韩信和彭越共同出击项羽，但是在刘邦追击项羽时，韩信和彭越却没有守约出兵。刘邦因此被项羽打的找不到北。

经过谋士陈平的指点，刘邦以封地为条件，说动韩信和彭越等“地方军阀”出兵。

经过一番神操作，刘邦竟然组织起来了60万的联军，随后形成了从四面八方合围楚军之势，项羽被迫率10万楚军向垓（gai）下后撤。

《项羽垓下之战》

垓下之战是项羽的最后一战，迷信说法是上天不给项羽机会。

韩信抓住项羽的心理，事先用蜂蜜在地上写下了“项羽死于此地”六个大字。当项羽身边战到只剩下十几个士兵时，他突然看到远处蚂蚁密密麻麻形成的六个大字，认为这是天意，于是不肯乘船回江东，决定自杀成仁。

其实蚂蚁是受蜂蜜的吸引才自动形成了六个字，没蜂蜜蚂蚁也不会形成字，当然项羽不知道内情。

汉兵如潮水般的疯狂攻击项羽。原来刘邦战前做了动员：“杀项羽者封官进爵赏万金。”

项羽战到最后只剩他一人时，此时他一眼看到汉军中曾经的故人吕马童也拿着刀要杀他，于是对他喊道：“你提着我的头去刘邦哪里领赏去吧！”

项羽死前都不忘故友，随后自刎而死。

《项羽乌江自刎》

汉兵一拥而上，争抢项羽的尸体，十几个人相互厮杀，最后有5个人抢到了项羽部分尸首，这5个人事后都被刘邦封了侯。

这五人分别是：

1.郎中骑（骑兵侍卫官）王翳砍下了项羽的人头，被封为杜衍侯，食邑1700户，汉初功臣表排行102位。

2.骑都尉杨喜砍掉项羽的左腿，被封为赤泉侯，食邑1900户。

3.郎中骑杨武得到了项羽的右腿，被封为吴防侯，食邑700户。

4.郎中吕胜砍下了项羽的左臂，被封为涅阳侯。（食邑不详）

5.郎中骑吕马童只抢到了项羽一些零碎骨肉，被封为中水侯。（食邑不详）。

这五人最后结局如何呢？

《项羽和吕马童》

1.公元前182年王翳去世，谥号“庄”。其子孙承袭爵位，到了汉武帝时，也就是70多年后，王翳的后人王定国获罪被除爵。

2.公元前167年杨武去世，谥号为“庄”。其长子杨去疾承袭爵位，公元前143年获罪除爵。

3.吕胜死后被追谥为“庄”。（争强斗狠，杀伐屠戮曰“庄”）。

4.公元前170年吕马童去世，谥号为“庄”。其子承袭爵位，至汉武帝时期，其后代吕宜城因获罪被除爵。

5.公元前168年杨喜去世，谥号为严侯。（“严”就是“庄”，后世为避讳汉明帝刘庄的“庄”字，改“庄”为“严”。）其子孙承袭爵位。他的曾孙杨敞官至丞相之位。其七世孙杨震是东汉太尉，三国时期的杨彪，杨修都是杨喜的后世子孙。弘农杨氏在后来成了一大世家。

《三国杨修》

综上所述，得到项羽部分尸首的5个人，都因此获得了封侯，小日子过过得很滋润，这就是命好，也说明项羽很厉害，死后都这么值钱！

但这5人无一例外死后被皇帝追谥为“庄”。这个谥号其实并不好。从侧面说明这几个人的功劳并不光彩，有点儿投机取巧的意思。

文/秉烛读春秋

西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广

己亥春节期间，本人有幸到赣州古城游玩了一趟，因此对古城和郁孤台有了更直观的了解。当看到题主的问题，也就想聊上几句。

先看一下《菩萨蛮·书江西造口壁》原词：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

再来看题主提的问题：为何辛弃疾写郁孤台的词流传最广？这一提问我认为也对也不对。辛弃疾的一首名词《菩萨蛮·书江西造口壁》的内容首句就是＂郁孤台下清江水＂，这一名句让郁孤台名扬天下，所以写与郁孤台相关的诗词中，辛这首《菩萨蛮》词流传最广。《菩萨蛮》因有郁孤台而更加流传广泛，郁孤台因《菩萨蛮》而更加出名，更加闻名于世。

一、对于辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》这首名词究竟是写于造口还是作于赣州？据说目前还有许多争论。特别是造口壁所在地现为吉安市万安县，郁孤台所在地为赣州。一方说是词人路过造口壁时有感而发，当场书作，一方说是词人在赣州任职之时所作。这一看似乎都没问题，但其双方本意还是有所不同。这与各地当前重文化，以名人来推动一方知名度有很大关系。

二、《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词究竟是写郁孤台的词还是写造口壁的词？我认为这首词既有写郁孤台，也有写赣江，既有写当时的故都汴京，也有写曾经的国破家亡下的逃难之人。如果光说是写郁孤台，那肯定不全面。词的核心是写造口壁所曾经发生过的事，并由此借景物比兴词人的壮志未酬和无奈无力改变命运的思想情感、爱国情怀。

三、为何辛弃疾的《菩萨蛮》在有关郁孤台诗词中更出名、流传最广？

古往今来，不知有多少文人墨客和名人大家登过郁孤台，如李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。特别是辛弃疾的名词《菩萨蛮·书江西造口壁》中一句＂郁孤台下清江水＂让郁孤台更出名，也让《菩萨蛮》一举成名。我想原因有三：

（一）辛弃疾的《菩萨蛮》之词确实好。我们常说没有对比就没有伤害，都是高手过招，一比就明了。纵观历史上众多名家描写有关郁孤台的诗文，辛弃疾的《菩萨蛮》文字朴实无华，吟诵朗朗上口，词景大开大合，立意高大深远，词中深藏着重大的历史事件，词中饱含着对乱世之中普通百姓的怜悯之心，词中更寄托着词人的爱国情怀和无力回天的哀叹。

这一条滚滚逝去的清江，这一串串滚烫的热泪，都是词人内心深处的孤独与呐喊。晚江的鹧鸪声正是词人的愁怨与无奈。

（二）《菩萨蛮》中有千古名句。对这首名词为何能流传千古？个人觉得除了句句经典之外，最有名的就是＂青山遮不住，毕竟东流去＂和＂郁孤台下清江水，中间多少行人泪＂这四句。我觉得重点是要把第一二句的意思理解透。

一是词人起笔＂郁孤台＂三个字，不管词人当时在何地所慨，如果词人是站在郁孤台再起笔用这三字，这就一点也不奇怪，但词人在造口壁，为何起笔不用＂造口壁＂而用＂郁孤台＂？

我想虽然词人有感造口壁是46年隆裕太后转危为安的地方，但造口壁连一个村庄都不是，名气大小，而郁孤台就完全不一样了，它可是名台，李渤、苏东坡等名家都留有诗篇。

另外郁孤台中的＂郁＂字既有葱郁、茂盛之意，也有抑郁、郁闷之说；而＂孤＂字也有孤独寂寞和孤峰孤特的双重含义。郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名（海拔131米，还是印证山不在高有仙则名啊）。郁孤之意与当时词人复杂、矛盾的内心应该不谋而合，也更符合词人的心境。

二是郁孤台下的＂清江水＂又是指哪里？从地理概念上来说应该指的是赣江的支流＂章水河＂，此河与不远处的贡水两条支流汇聚于八境台再往北即是赣江，赣字就是由章和贡字合成。从赣州至造口璧这段河流才是赣江段。从词的意境来说，应该统指南方的河流。由此，对后面的＂中间多少行人泪＂就更好理解了。

（三）历代学者专家和文人墨客对这首词评价都很高，称之为“横绝六合，扫空万古”之作。这与大词人辛弃疾最了解当时此地的历史和风土人情有紧密关联。宋孝宗淳熙二年（1175年），时年35岁的辛弃疾来到了赣州，当了两年的江西提点刑狱（掌管司法狱讼的官），官署便设在赣州。两年的时间里，他对郁孤台、赣江至造口壁沿线景色及曾经发生过的故事非常了解，《菩萨蛮》词，就是在这段时间填的。而苏轼等大诗人或是看图作诗，或是途径此地登台揽胜有感而发。这样的有感而发也许是表象的。加上名篇名诗还有神来之笔的说法，过了这个时间、心境也许感觉就没了。辛弃疾的《菩萨蛮》就是这种神来之笔。

总之，词人借郁孤台抒情而没写郁孤台，全词所借之景、人、物都是由郁孤台展开，以郁孤台为基点进行写景、写人并抒发情感。

这样一首充满词人血泪和情感的好词，这样一首通俗易懂、内涵深刻的佳词，这样一首正能量满满的爱国主义名词，现如今进入学校课本也就不足为怪，《菩萨蛮》自然而然在有关郁孤台诗词中就更出名、流传最广！

（图文原创）

历史上有没有一听就让人火冒三丈的话

我只要看到诋毁毛主席的话，谩骂毛主席时代的人我就会火冒三丈，立马反击。

在女人的一生中，父亲、老公、儿子哪个重要

在家从父，嫁了从夫，夫死从子，这是中国的老传统，划定了女人一生的重要原则。题主是不是又要重新划定？

这个“重要原则”是一个混蛋原则，把女人当做附属品，是一种封建意识形态，有人津津乐道，欲孽也！

从另一个角度看，是一种非常低级的思维模式，来不来就要确定一个“最”。最爱的人，父亲、母亲、兄弟姐妹、妻子、儿女，试问哪一个是你最爱的？这不是自己跟自己过不去吗！

人呀，为什么一定要走极端呢？极端不是人生的真谛，往往是误区。

父亲、老公、儿子可能都是自己一生中最重要的人，为其中任何一个人都可以付出生命的代价。反之，也许都不如自己的重要。人上一百，形形色色。

情感是现实生活中形成的，不是凭空产生的。与人生的经历、认知、价值观都息息相关。

更重要的是，不重要的不一定不重要，儿子重要，老公就不重要吗？父亲就不重要吗？这种思维害人害己。有的人就是因为如此害得家破人亡，妻离子散。偏执是一种恶念，爱到极端是对爱的极大伤害。